《2020版高中語文 第二單元 第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國小說欣賞》.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語文 第二單元 第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國小說欣賞》.docx（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第3課　《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒 學(xué)習(xí)重點 1．記：掌握本文的字音、字形、詞語及《西游記》中的名言警句。 2．讀：品讀課文，分析作品中的主要人物形象。 3．練：簡述《西游記》中浪漫主義特點的具體體現(xiàn)。 4．寫：寫一段側(cè)重環(huán)境描寫的表現(xiàn)某種氛圍的文字。 一、誦記名言警句 《西游記》中的名言警句 1．道高一尺，魔高一丈。 2．海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 3．一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。 4．人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。 5．福無雙降，禍不單行。 6．救人一命，勝造七級浮屠。 7．一言既出，駟馬難追。 8．差之毫厘，失之千里。 9．好事不出門，惡事傳千里。 二、了解文學(xué)常識 1．作者簡介 吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500—1510)，約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 2．相關(guān)鏈接 《西游記》通過幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾和斗爭，歌頌了人民群眾對一切邪惡勢力的反抗精神和不屈不撓的斗爭精神，反映出封建制度下人民的追求和向往。而且通過對神魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會的丑惡現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的昏庸、殘暴及罪惡。還有，《西游記》雖然是一部以佛教徒取經(jīng)故事為題材的小說，但整部作品卻不是弘揚佛法，宣揚宗教；相反，通過一些具體描寫和形象的塑造，揭露了佛教的虛偽本質(zhì)，明顯地表現(xiàn)出對宗教的批判。 牛魔王和孫悟空可以說是淵源頗深，早在孫悟空在花果山做美猴王的時候，兩人就已經(jīng)結(jié)成了兄弟。當(dāng)孫悟空皈依佛門，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其“家屬”卻給他造成了無窮的麻煩，八十一難中，和牛魔王直接或間接有關(guān)的就有四難，課文節(jié)選部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力量收服了紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。 三、夯實基礎(chǔ)知識 1．字正音準(zhǔn) (1)單音字 ①燧石(su)　　　 ②搠(shu)　　　 ③悚懼(sǒnɡ) ④掣釘鈀(ch) ⑤遜讓(xn) ⑥傅粉(f) ⑦金箍棒(ɡū) ⑧捽下(zu) ⑨皈依(ɡuī) ⑩剿除(jiǎo) ?枯松澗(jin) ?摜殺(ɡun) ?鐫刻(juān) (2)多音字 ①提　　　　　　　 ②釘 ③扛 ④詰 ⑤剎 ⑥澄 ⑦綽 ⑧禪 (3)辨形組詞 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 2．涵詠詞義 (1)詞義理解 ①悚懼：恐懼，戒懼。 ②兇多吉少：兇險兆頭多，吉利兆頭少。用來指根據(jù)某種跡象估計到事態(tài)的發(fā)展趨勢極為不妙。 ③明火執(zhí)仗：點著火把，拿著武器，公開活動(多指搶劫)。 ④戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。 ⑤有始無終：有開頭卻沒有結(jié)尾。多用來指做事不能堅持到底，常常半途而廢。 ⑥進(jìn)退兩難：進(jìn)退都不好，形容處境困難。 ⑦三頭六臂：三個腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛的法相。后比喻了不起的本領(lǐng)。 ⑧神通廣大：法術(shù)廣大無邊。形容本領(lǐng)高超，無所不能。神通，神奇的法術(shù)。 ⑨將功折罪：用建立的功績來抵償以前的罪過。 ⑩意懶心灰：灰心喪氣，意志消沉。也寫作“心灰意冷”“心灰意懶”。 (2)近義詞辨析 ①皈依歸順 辨析　皈依：原指佛教的入教儀式，后泛指虔誠地信奉佛教或參加其他宗教組織。歸順：歸附順從；向敵對勢力屈服。 例句　梁山好漢一百單八將，打家劫舍，劫富濟(jì)貧，后來歸順朝廷，在平定方臘的戰(zhàn)役中，損耗殆盡。死的死，活著的，歸隱的歸隱，也有的皈依佛門，結(jié)局很悲慘。 ②矗立聳立屹立 辨析　三者是一組近義詞。它們都是動詞，表示高高地立起，但也有一定的區(qū)別?！按Ａⅰ敝塾谥?，是直而高地立著。一般用于物，不用于人。例如：煙雨樓矗立在青翠的大樹叢中?！奥柫ⅰ敝塾诟?，高而突出地立著。例如：在海平線上……像是有一座城堡聳立在海天之間?！耙倭ⅰ敝塾诜€(wěn)固。原指山穩(wěn)固而高高地獨立著，后來指人或物像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅定不可動搖。例如：五位壯士屹立在狼牙山頂峰。 例句　a．那矗立的山峰一座座拔地而起。 b．那蒼翠的勁松聳立在險峰上。 c．人民英雄紀(jì)念碑屹立在天安門廣場。 四、速讀感知課文 1．簡析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。 答：________________________________________________________________________ 答案　首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。沒有孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，就沒有紅孩兒被收為善財童子；沒有紅孩兒的被擒，就沒有后來調(diào)扇取水的戰(zhàn)斗；沒有羅剎被棄、牛魔赴宴，就演不出孫悟空變化成牛魔王，騙取神扇的情節(jié)。 其次，情節(jié)安排并非平鋪直敘，而是跌宕起伏。文段中有一細(xì)節(jié)描寫，寫紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發(fā)，再加上他對妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節(jié)既反映了孫悟空對惡勢力的痛恨，又表現(xiàn)了他猴性的急躁，同時又加快了紅孩兒縱風(fēng)攝走唐僧的速度，這樣，就避免了情節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動、引人入勝。 2．唐僧最終被劫走、紅孩兒陰謀得逞的原因是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　原因之一：紅孩兒的精明與其能審時度勢。 原因之二：紅孩兒能抓住唐僧的心理。唐僧是一個一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個。紅孩兒變成一個七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正如他所預(yù)料的，唐僧聽到“救命”的聲音，確實動了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。 原因之三：紅孩兒抓住了取經(jīng)隊伍中的矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧之間的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于孫悟空的警覺失去了耐心，認(rèn)為孫悟空是在捉弄自己，便以念緊箍咒相威脅，使得孫悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信孫悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊伍中的最強(qiáng)者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。 一、重點突破 1．文中的紅孩兒是一個什么樣的形象？ 答：________________________________________________________________________ 答案　紅孩兒噴火法術(shù)高強(qiáng)。他在火焰山修煉300年，練成了三昧真火，手段非凡。 他不僅法術(shù)高強(qiáng)，更精于智謀。他為了吃到唐僧肉，變化成一個破落戶家庭的孩子，騙過唐僧；知道孫悟空手段高強(qiáng)，更變本加厲地裝可憐，最終達(dá)到了虜獲唐僧的目的。后來他得知孫悟空等要去請觀音菩薩，就變做個假觀音將豬八戒擄了去。其后，孫悟空變做牛魔王混進(jìn)洞里去，只因為假牛魔王說了一句“吃齋”就立即警惕起來，后來還以“生辰八字”試探，最終識破了孫悟空，真可謂智謀過人。 他狂妄自大，心狠手辣，野性難馴。他依仗自己擁有三昧真火，胡作非為，把山神、土地拿了去“燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號”。他為了吃到唐僧肉，更是心狠手辣。后來他被觀音的蓮花坐刀扎降伏，觀音一收刀，他就野性難馴，舉槍要刺觀音，直到觀音與他摩頂受戒，套了五個箍兒念起“緊箍兒咒”，他才服。 總之，紅孩兒是《西游記》中一個頗難對付和降伏的妖怪。 2．從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個什么樣的人物形象？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孫悟空是一個“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在了一起。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。他時時細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機(jī)會。他還幽默詼諧，當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師父只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒個人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力。 他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當(dāng)師父被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。 3．文章用了哪些方法凸顯孫悟空的形象？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)采用浪漫主義的藝術(shù)幻想塑造出孫悟空三位一體的形象。他既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂觀和敢于斗爭的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特的本領(lǐng)。 (2)巧妙對比突出孫悟空的機(jī)智勇敢、忠心耿耿、勤勞。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食”，與豬八戒的饞嘴對比，突出了孫悟空保護(hù)師父的良苦用心，唐僧不辨人妖濫發(fā)慈悲之心，對孫悟空稍不滿意就要念“緊箍兒咒”，與唐僧的迂腐無能、小肚雞腸對比，突出了孫悟空的機(jī)智勇敢、大度和忠心耿耿。 二、疑點探究 4．《西游記》寫的是神幻世界，但目的是諷刺現(xiàn)實，你認(rèn)為課文反映了怎樣的社會現(xiàn)實？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)，一路跋山涉水，飽受風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識妖神，又給取經(jīng)增添了難度，諷刺了某些上級官員不學(xué)無術(shù)、瞎指揮、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、顛倒是非的丑惡現(xiàn)實，如本文孫悟空再三勸阻唐僧不要解救紅孩兒，唐僧不但不聽，反而用師道逼迫孫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪亦屬此類，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使孫悟空最后只能放過他們，諷刺了封建社會中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實。 三、美點賞析——浪漫主義的藝術(shù)幻想 5．《西游記》是一部浪漫主義文學(xué)作品，請簡析其浪漫主義特點體現(xiàn)在哪里。 答：________________________________________________________________________ 答案　首先，作者運用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過奇特的幻想創(chuàng)造了一個光怪陸離、奇幻莫測的神話世界。其次，浪漫主義的藝術(shù)幻想也反映在人物形象的塑造上。小說的人物形象，既有某些動物的特征，又有社會化的人物個性，還有超自然的神性，而且三者有機(jī)地統(tǒng)一在一起，如孫悟空，既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂觀和敢于斗爭的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特本領(lǐng)。這使作品充滿了浪漫主義的奇思妙想，又具有生動的現(xiàn)實內(nèi)容，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。 四、隨堂寫練 6．《西游記》以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水，展現(xiàn)了一種奇幻之境。在這奇境里，奇人、奇事融于一體，構(gòu)成了一個和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。 請寫一段文字，側(cè)重描寫環(huán)境，以突出某種氛圍。200字左右。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)鄉(xiāng)村的夜，輕柔得像湖水，隱約得像煙霧。月光像水一樣從天空中瀉下來，靜靜地瀉在農(nóng)舍上。屋外，田里的蛙聲、地里的蟲鳴如潮，“呱呱”聲、“嗡嗡”聲此起彼伏，一浪高過一浪；從屋角的柴堆里，隱隱傳來狗吠，“汪汪”兩聲，仿佛一個粗魯?shù)拿h突然插進(jìn)來了一句話似的，讓人感到驚奇和意外；欄里，牛正在吃草，一股濃烈的混合了草料味的牛糞的氣息滿溢鄉(xiāng)村，脖子下的牛鈴發(fā)出“丁零當(dāng)啷”的聲音；白天吸足了陽光的莊稼，此時也在使勁地拔節(jié)瘋長，發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲。 沒有了妖魔的取經(jīng)之路 我只是一介書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。 如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。 如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意？陽光總在風(fēng)雨后啊！ 真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？ 沒有遇上白骨精，沒有進(jìn)過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？ 我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。 倘若每個人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗；倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？ 沒有了妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。 點評　這是一篇有著雜文“由頭”的規(guī)范的議論文。三個分論點，層層遞進(jìn)：①患難見真情；②出門長見識；③征程即真經(jīng)。很有見解，很有力度。結(jié)尾處，筆鋒一轉(zhuǎn)，針砭時弊，痛快而淋漓。作者構(gòu)思機(jī)智，文筆灑脫，嬉笑怒罵，皆成文章。有時大詞小用，有時舉輕若重，有時粗俗，有時典雅，相互回落，和諧交融。什么是上好的議論文？此文可為榜樣——有識，有色；有情，有趣；有板，有眼；有開，有合。后來者不妨也試一試。 一、語言文字運用 1．下列各句中，加點的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．那借金銀人，身貧無計，結(jié)成兇黨，明火執(zhí)仗，白日殺上我門，將我財帛盡情劫擄，把我父親殺了。 B．因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫無所適從。 C．這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個魔王，神通廣大。 D．沙和尚笑道：“哥啊，常言道‘三年不上門，當(dāng)親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？” 答案　B 解析　無所適從：不知道依從誰好；不知按哪個辦法做才好。應(yīng)用“進(jìn)退兩難”。 2．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．如果因為別人的過錯而使自己陷入無盡的煩悶悲傷之中，你就成了唯一一個受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度和長度。 B．公共資源既包括土地、水、礦產(chǎn)等有形的自然資源，也包括文化、教育、科技等無形的社會資源，它的開放，不僅關(guān)乎社會公平，而且關(guān)乎資源配置、社會效率。 C．創(chuàng)作個性通過作家的主觀努力付諸于作品之中，以一種獨特的表達(dá)方式展現(xiàn)作家對生活的獨特感受，它更加注重創(chuàng)作者對現(xiàn)實的審美體驗和對作品的審美要求。 D．盡管他對古代中國的“哲學(xué)突破”沒有進(jìn)行任何具體而確定的解說，但他所提供的比較觀點卻有助于我們對歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。 答案　D 解析　A項搭配不當(dāng)，“強(qiáng)化”與“深度和長度”不搭配。B項遞進(jìn)倒置，“關(guān)乎資源配置、社會效率”與“關(guān)乎社會公平”應(yīng)互換位置。C項成分贅余，“諸”是“之于”的意思，“于”字多余，應(yīng)刪掉。 3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 英雄性格與悲劇性格往往有深層的一致性。____________，__________。__________。__________，__________。 ①孫悟空的形象也正是因此超越了他所依據(jù)的生活基礎(chǔ)而獲得了永恒的精神魅力 ②與市民喜劇的膚淺的樂觀主義不同，孫悟空又是一個真正的樂觀主義者 ③孫悟空卻是喜劇性的，他的詼諧調(diào)笑，幾乎無往而不達(dá) ④這告訴我們《西游記》與市民喜劇有因緣 ⑤講史類英雄傳奇中歷來多有悲劇色彩，人物多為莊重嚴(yán)肅 A．③④①②⑤ B．⑤③①②④ C．③⑤④②① D．⑤③④②① 答案　D 4．“神魔皆有情，精魅亦通世故?！?魯迅語)《西游記》中刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請參照例句，另舉一例，具體說明這一特點。 鐵扇公主因為與孫悟空有仇，不但不愿意借寶扇，還想加害孫悟空，可以看出她重親情，同時也顯出她心胸狹隘。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)石猴因為為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，從中可以看出眾猴知恩圖報，有情有義。 5．某校高二(6)班同學(xué)在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論會。假如你是反方，針對正方辯詞該怎么說？ 正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬苦去西天取經(jīng)。他意志堅定，不管遇到什么困難，從來沒有動搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。 反方：________________________________________________________________________ 答案　我方認(rèn)為，唐僧的仁愛之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時，毫不手軟；他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常為妖魔鬼怪所迷惑。他是一個毫無原則、是非不分、固執(zhí)己見的人。 二、閱讀拓展訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。 大鬧天宮 好大圣，捻著訣，念聲咒語，對眾仙女道：“住，住，??！”這原來是個定身法，把那七衣仙女，一個個睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池路上而去。正行時…… 那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會?！贝笫サ溃骸袄系啦恢Ｓ竦垡蚶蠈O筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴?！贝笙墒莻€光明正大之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”無奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。 大圣駕著云，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面?！? 那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來。這大圣點看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻，忽轉(zhuǎn)頭見右壁廂長廊之下，有幾個造酒的仙官，盤糟的力士，領(lǐng)幾個運水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫：“變！”即變做幾個瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃夠了多時，酕醄醉了，自揣自摸道：“不好，不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也?！? 好大圣，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去。那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。 一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！這場禍，比天還大，若驚動玉帝，性命難存。走，走，走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。(節(jié)選自《西游記》第五回) 6．下列對小說內(nèi)容的理解與概括，正確的一項是(　　) A．孫悟空得知王母娘娘不請他參加“蟠桃嘉會”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，這表現(xiàn)了他不安分的性格特點。 B．文章借孫悟空大鬧天宮的事件影射現(xiàn)實，暗示了封建社會等級森嚴(yán)，統(tǒng)治者過著養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的生活。 C．對以沒有權(quán)勢的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮(zhèn)壓和欺騙，暴露了統(tǒng)治者的殘暴及勢力的強(qiáng)大。 D．《西游記》中所塑造的奇幻美景，看來是“極幻”的，因為那些變幻莫測、驚心動魄的故事，在現(xiàn)實中是不可能發(fā)生的。 答案　B 解析　A項“表現(xiàn)了他不安分的性格特點”錯。C項應(yīng)為“暴露了統(tǒng)治者的色厲內(nèi)荏”。D項雖然看來是“極幻”的，卻又令人感到非常真實，因為它是現(xiàn)實的反映，也含有生活的真理。 7．孫悟空得知王母娘娘不請他參加“蟠桃嘉會”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，有哪些表現(xiàn)？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孫悟空定住了七衣仙女，調(diào)弄了赤腳大仙，喝盡了“玉液瓊漿”，吃完了“百味八珍”，嚼盡了太上老君的“九轉(zhuǎn)金丹”。 8．選文最后一段提到孫悟空“使個隱身法逃去”。如此行為，你認(rèn)為有損孫悟空的形象嗎？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)沒有。《西游記》中的孫悟空既有人的思想性格，又有動物的外形和屬性，還有神怪的神通，是集“人性”“猴性”“神性”三位一體的藝術(shù)形象。他隱身逃去，體現(xiàn)了他的人性和猴性，寫出了他知道自己惹禍之后的調(diào)皮可愛的形象特點，使其形象更加栩栩如生。 (示例二)有損。孫悟空這個形象一直是追求自由、敢作敢為的象征。他始終保持著鮮明的桀驁不馴的個性特點，他是一個大智大勇的英雄。如他想方設(shè)法打到陰司將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向閻王宣告：“今番不伏你管了！”這種所作所為是多么的恣意。正因為如此，才更增添了他的魅力。而他逃去，有悖于整體形象特點，有損于他的形象。(言之成理即可)