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第十九單元 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 單元檢測(cè) 1．(15分)(2017大同二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子的言論：“何必曰利，亦有仁義而已矣”；“富，人之所欲……人亦孰不被富貴”；“得其(民心)心有道；所欲與之泉之”；“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪兄無(wú)憾，王道之始也?！? 柏拉圖的言論：“欲望或許在我們大家身上都有，這種欲望事實(shí)上在每一個(gè)人的心里，甚至在一些道貌岸然的人心里都有。”柏拉圖說(shuō)“吃飽飯以后應(yīng)該講道德”。他提出創(chuàng)立一些城邦“首先，最重要的是糧食，有了它才能生存”，“第二是住房，第三是衣服，以及其他?！? ——《孟子》、柏拉圖《理想國(guó)》 材料二　孟子(公元前372年—前289年)，名軻，字子輿，今山東鄒城人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)大師，著有《孟子》一書，是繼孔子以后的又一位偉大的思想家，在中國(guó)古代思想史上占有及其重要的地位。柏拉圖公元前427年—前347年是古希臘著名思想家，其思想對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)巨大影響，以致波普爾在《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書》“柏拉圖”條目中說(shuō)，“柏拉圖的影響是無(wú)法估量的。人們可以說(shuō)，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，但是在任何時(shí)候都不能說(shuō)非柏拉圖的”。孟子與柏拉圖生活年代大致相同，思想亦有諸多相通之處。 (1)依據(jù)材料一概括孟子與柏拉圖思想的異同點(diǎn)。(6分) (2)孟子與柏拉圖各處于怎樣的時(shí)代？時(shí)代特征與二人思想形成有著怎樣的關(guān)系？(9分) 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一的信息歸納即可；第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“時(shí)代”，根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，可以分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面加以闡述；第二小問(wèn)“關(guān)系”，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，可知二者的思想都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。 答案：(1)相同：追求財(cái)富是人的正當(dāng)欲望；民眾擁有一定的財(cái)富是國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。 不同：孟子有以義否定利的觀點(diǎn)，而柏拉圖沒(méi)有類似的觀點(diǎn)；孟子主張統(tǒng)治者實(shí)施仁政，使民眾衣食無(wú)憂是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，柏拉圖的財(cái)富觀沒(méi)有涉及統(tǒng)治者的施政策略；孟子強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處是財(cái)富豐盈的重要條件，柏拉圖沒(méi)有類似的觀點(diǎn)；積聚財(cái)富的出發(fā)點(diǎn)不同：孟子認(rèn)為積聚財(cái)富是理想政治和統(tǒng)治者統(tǒng)治所必須，柏拉圖認(rèn)為一定的財(cái)富是城邦存在發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)孟子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)大變革時(shí)期，面對(duì)劇烈的社會(huì)變革，不同思想家提出各自的主張，思想界出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，孟子的思想即是重要的思想流派之一；柏拉圖時(shí)期的希臘雅典民主政治發(fā)達(dá)，工商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)思想異彩紛呈，柏拉圖的思想是其重要的組成部分。 2．(15分)(2017鄭州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　漢武帝既是一個(gè)非常有作為的皇帝，又是一個(gè)備受爭(zhēng)議的皇帝。與他同時(shí)代的司馬遷評(píng)價(jià)其“四海承平疲耗中土，事彼邊兵，人無(wú)聊生。偏觀嬴政，幾欲齊衡”。百年后的班固則稱其“卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，興太學(xué)，修郊祀，改正朔，知武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書》所稱何有加焉！”。千年之后的司馬光則認(rèn)為：“然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守(指漢武帝能夠遵守先王之道，懂得如何治理國(guó)家，守住基業(yè))，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?！? ——姜鵬《漢武帝的三張面孔》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢武帝的一生的重大事跡。(7分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析三位史學(xué)家會(huì)對(duì)漢武帝產(chǎn)生不同評(píng)價(jià)的原因？(8分) 解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治制度、選官制度、思想、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析。第(2)問(wèn)，從司馬遷、司馬光、班固三個(gè)人物對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)觀點(diǎn)出發(fā)分析。 答案：(1)事跡：施行中外朝制度，刺史制度，察舉制；推行推恩令，附益法，解決王國(guó)問(wèn)題；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；外擊匈奴等。 (2)原因：選擇史料的角度不同，司馬遷從軍事成就角度、班固從儒學(xué)發(fā)展角度、司馬光則從政治制度角度；所處的時(shí)代也不盡相同。司馬遷是當(dāng)時(shí)人，比較直觀，但無(wú)法從長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)評(píng)價(jià)。班固是東漢人，可以從漢武帝政策的延續(xù)性和發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)。而司馬光則是宋朝人，能從秦皇漢武的比較中得出漢武帝時(shí)期政治制度改革的影響來(lái)評(píng)價(jià)；立場(chǎng)也有所不同。司馬遷對(duì)漢武帝的措施政策并不完全認(rèn)同。班固作為東漢儒家學(xué)者，對(duì)漢武帝提拔儒學(xué)贊賞有加。司馬光作為政治家和史學(xué)家，寫史主要目的為皇帝提供治亂興亡的歷史借鑒。 3．(15分)(2018濮陽(yáng)模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》等文，反對(duì)守舊，主張維新，大聲疾呼：“今日中國(guó)不變法則必亡是也?！狈g《天演論》，號(hào)召救亡圖存，“與天爭(zhēng)勝”；主辦《國(guó)聞報(bào)》，協(xié)辦通藝學(xué)堂。戊戌變法后，翻譯《原富》《法意》等，傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與邏輯學(xué)，并通過(guò)按語(yǔ)一抒胸臆。 他是個(gè)很好的學(xué)問(wèn)家，晚年卻參與政治活動(dòng)，棄長(zhǎng)就短，弄巧成拙。1915年他列名籌安會(huì)(袁世凱復(fù)辟帝制的御用團(tuán)體)，喊出“以籌一國(guó)之治安”的口號(hào)。其時(shí)，“治安”“安定”等詞匯已被袁世凱所僭擅，成為鎮(zhèn)壓反對(duì)者的口實(shí)。正因?yàn)橛邢駰疃?、?yán)復(fù)這樣知名度高的人為袁世凱稱帝鳴鑼開(kāi)道，袁世凱才能夠做成皇帝夢(mèng)，盡管好夢(mèng)不長(zhǎng)。嚴(yán)復(fù)等人這樣做，我想他是以歷史為鏡，不愿意看到中國(guó)歷史怪因轉(zhuǎn)動(dòng)得更快，把更多的生靈裹進(jìn)萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。既然如此，不如權(quán)且擁袁稱帝，借助于變法殘留下來(lái)的影響，以圖徐徐變革。其后的歷史演化的事實(shí)證明嚴(yán)公所慮并非杞人憂天，“洪憲皇帝”駕崩后的一茬茬總統(tǒng)，一個(gè)比一個(gè)專制，一個(gè)比一個(gè)獨(dú)裁，一個(gè)比一個(gè)草菅人命，并不見(jiàn)哪一點(diǎn)優(yōu)于袁世凱。他們與袁世覬唯一的區(qū)別不過(guò)是打著共和的旗號(hào)罷了。 ——王澍《中國(guó)近代著名人物敗筆拾遺》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括嚴(yán)復(fù)的歷史貢獻(xiàn)和地位。(7分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料對(duì)嚴(yán)復(fù)晚年的政治活動(dòng)的態(tài)度并予以說(shuō)明。(8分) 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“貢獻(xiàn)”，依據(jù)材料信息“發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》等文，反對(duì)守舊，主張維新”“戊戌變法后，翻譯《原富》《法意》等，傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與邏輯學(xué)”歸納；第二小問(wèn)“地位”，根據(jù)其貢獻(xiàn)得出近代西方文明的傳播者；中國(guó)近代文明的開(kāi)拓者。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“態(tài)度”，依據(jù)材料信息概括；第二小問(wèn)“說(shuō)明”，結(jié)合材料“‘治安’‘安定’等詞匯已被袁世凱所僭擅，成為鎮(zhèn)壓反對(duì)者的口實(shí)”“借助于變法殘留下來(lái)的影響，以圖徐徐變革”加以說(shuō)明。 答案：(1)貢獻(xiàn)：翻譯西方著作，宣傳近代思想文化；闡述變法道理，推動(dòng)維新變法。地位：近代西方文明的傳播者；中國(guó)近代文明的開(kāi)拓者。 (2)態(tài)度：既對(duì)其加入籌安會(huì)，為袁世凱稱帝造勢(shì)感到惋惜，又對(duì)其意圖予以肯定。說(shuō)明：袁世凱復(fù)辟帝制，違背民主共和的歷史潮流，因而嚴(yán)復(fù)的行為不可取；但是，嚴(yán)復(fù)的行為又符合其漸進(jìn)改良、君主立憲的維新主張。 4．(15分)(2017青島模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　亞當(dāng)斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。在《國(guó)富論》中，他列舉出制造針的例子，經(jīng)由分工，將整個(gè)制造程序“分為十八個(gè)階段，每一個(gè)階段都雇用技藝熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠中，一共只雇用十個(gè)工人，但每天可以生產(chǎn)48 000根針”。殖民地國(guó)家實(shí)行的“重商主義”政策，在他看來(lái)，對(duì)殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。他強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展與繁榮。同時(shí)他也反對(duì)各種公司的壟斷。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動(dòng)。換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。 ——《國(guó)富論》 (1)根據(jù)材料，概括亞當(dāng)斯密思想的內(nèi)容。(7分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞當(dāng)斯密思想的影響。(8分) 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料信息歸納即可；第(2)問(wèn)，該問(wèn)需要結(jié)合亞當(dāng)斯密思想與工業(yè)革命的關(guān)系進(jìn)行作答：亞當(dāng)斯密思想一方面推動(dòng)了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，為工業(yè)革命的發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)行提供了理論依據(jù)；另一方面又完善了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些都為馬克思主義的誕生提供了理論來(lái)源。 答案：(1)內(nèi)容：人有自私性(人有利己心)；分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵；反對(duì)殖民地國(guó)家實(shí)行的“重商主義”政策，主張“自由放任”；勞動(dòng)價(jià)值論。 (2)影響：推動(dòng)了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整；為工業(yè)革命的發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)行提供了理論依據(jù)；完善了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；為馬克思主義誕生提供了理論來(lái)源。 5．(15分)(2017贛州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　共和國(guó)的危險(xiǎn)來(lái)自多方面，除國(guó)內(nèi)時(shí)起時(shí)伏的王黨叛亂、平等派的鬧事之外，最大威脅來(lái)自法國(guó)與荷蘭，這些國(guó)家的統(tǒng)治者與查理一世有親緣關(guān)系，對(duì)英國(guó)的事變耿耿于懷。愛(ài)爾蘭與蘇格蘭也公開(kāi)打起造反的旗幟，他們擁立查理一世的兒子為新國(guó)王，向英國(guó)革命發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。軍隊(duì)不得不投入幾條線的戰(zhàn)斗，以保衛(wèi)共和國(guó)，同時(shí)也保衛(wèi)革命。1650年9月，克倫威爾在鄧巴爾擊敗蘇格蘭軍主力，取得重大勝利。一年后他又在英格蘭的伍斯特消滅由查理二世親自率領(lǐng)的蘇格蘭入侵軍。1653年 4月，克倫威爾派士兵驅(qū)逐議會(huì)，這是世界近代史上第一次軍事政變。自此后，英國(guó)革命就迷失了方向：革命是以維護(hù)議會(huì)的自由權(quán)力開(kāi)始的，反抗國(guó)王的專制統(tǒng)治；但現(xiàn)在國(guó)王被處死了，議會(huì)也失去了權(quán)利，起而代之的是一個(gè)強(qiáng)制性的力量，它完全以武力為后盾。革命背離了出發(fā)點(diǎn)，相反卻走向了反面。 ——錢乘旦《英國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出克倫威爾為保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，采取了哪些措施？(9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)克倫威爾。(6分) 解析：第(1)問(wèn)，可從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)角度來(lái)分析措施。第(2)問(wèn)，結(jié)合克倫威爾所處的時(shí)代及其階級(jí)屬性，對(duì)其作一個(gè)評(píng)價(jià)性的結(jié)論，然后采用階段論的方法，具體分析不同歷史時(shí)期克倫威爾起到的積極或消極的作用。 答案：(1)措施：對(duì)內(nèi)，繼續(xù)打擊保王黨勢(shì)力的同時(shí)，鎮(zhèn)壓代表中下層人民利益的平等派和掘地派；對(duì)外，遠(yuǎn)征愛(ài)爾蘭和蘇格蘭，打擊復(fù)辟勢(shì)力，并使大批軍官及資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得大片土地。頒布《航海條例》，限制海上主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手荷蘭。 (2)評(píng)價(jià)：克倫威爾是一個(gè)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。共和國(guó)成立前他用武力擊潰了王軍主力，鎮(zhèn)壓王黨叛亂，處死查理一世，建立共和國(guó)，捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果；共和國(guó)成立之后，克倫威爾逐漸走向反動(dòng)的一面，遠(yuǎn)征愛(ài)爾蘭，并對(duì)愛(ài)爾蘭進(jìn)行大肆掠奪，軍事上建立獨(dú)裁統(tǒng)治，廢除議會(huì)，當(dāng)然這一切都是由其所處的時(shí)代和階級(jí)屬性決定的。 6．(15分)(2017濱州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　畢加索，西班牙畫家、雕塑家，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表。畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來(lái)第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的追求者，印象派、后期印象派的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格，在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的和諧和統(tǒng)一。其繪畫的主要趨勢(shì)是豐富的造型手段，即空間、色彩與線的運(yùn)用。他的作品花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠(chéng)摯或裝假，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由。他的藝術(shù)歷程從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實(shí)主義。從具體到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法。 (1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括畢加索畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。(7分) (2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析畢加索藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。(8分) 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“印象派、后期印象派的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格，在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的和諧和統(tǒng)一”得出多種藝術(shù)手法完美結(jié)合；依據(jù)材料“其繪畫的主要趨勢(shì)是豐富的造型手段，即空間、色彩與線的運(yùn)用”得出造型手段豐富，注重空間、色彩與線的運(yùn)用；依據(jù)材料“花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠(chéng)摯或裝假，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由……反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法”得出風(fēng)格豐富多變；體現(xiàn)出崇尚自由的個(gè)性。第(2)問(wèn)，主要從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化方面的發(fā)展?fàn)顩r回答。 答案：(1)特點(diǎn)：多種藝術(shù)手法完美結(jié)合；造型手段豐富，注重空間、色彩與線的運(yùn)用；體現(xiàn)出崇尚自由的個(gè)性；風(fēng)格豐富多變。 (2)背景：19世紀(jì)中期起，資本主義在全球的進(jìn)一步擴(kuò)張，世界各地聯(lián)系空前加強(qiáng)，不同地區(qū)、不同民族間的文學(xué)藝術(shù)在相互交流與融合中尋求新的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)大大調(diào)整，人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念迅速變化。