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限時精練(一) (用時：30分鐘　分值：30分) 一、閱讀下面的材料，完成1～2題。(6分) 材料一： 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？” 曰：“安?！? “女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”《論語陽貨》 材料二： 二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，辟四門，明四目，達四聰。(《尚書舜典》) 1.材料一中孔子認為能做到約束自己回歸到禮，那就達到了“________”；材料二中堯帝去世，舜與百姓一起為之守喪，像對待________(用材料中的詞語)一樣對待堯。(2分) 2.孔子堅持“三年之喪”，宰我認為“一年之喪”就夠了，你怎么看？(4分) 答：　 二、閱讀下面的材料，完成3～4題。(6分) 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” (《論語雍也》) 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”(《論語雍也》) 3.這兩段文字反映了孔子的什么觀點？(2分) 答：　 4.請結合上面的材料，談談孔子的仁愛觀。(4分) 答：　 三、閱讀下面的材料，完成5～6題。(6分) 口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也?？谀苎灾聿荒苄?，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也。治國者，敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。 (《荀子大略》) 子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，焉能治國政？子姑亡，子之身亂之矣?！?《墨子公孟》) 5.上述兩段文字都從____________(填成語)方面提出了自己的見解。(2分) 6.荀子與墨子的觀點各有側重，請簡要談談兩者的不同。(4分) 答：　 四、閱讀下面的材料，完成7～8題。(6分) 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！? (《論語學而》) 孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣?！?《孟子告子上》) 7.根據(jù)上述材料，概括孔孟“為學”的基本思想。(2分) 答：　 8.聯(lián)系現(xiàn)實，簡要談談你對孔孟“為學”思想的看法。(4分) 答：　 五、閱讀下面的材料，完成9～10題。(6分) (1)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《論語雍也》) (2)葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《論語述而》) (3)子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《論語憲問》) 9.根據(jù)材料(1)，顏回的為人可用成語“________________”概括。(2分) 10.“仁者”為什么“不憂”？綜合三則材料作簡要分析。(4分) 答：　 答案精析 1.仁　考妣 2.(示例一)“三年之喪”必須要堅持。因為父母去世，君子守喪三年，這是應遵守的禮節(jié)。君子守喪時吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安適，他們心里只有逝去的父母，心里很悲痛；君子守喪三年也是為了報答父母的養(yǎng)育之恩，因為子女生下來的最初三年都是在父母的懷抱中度過的。把守喪三年作為一種禮節(jié)在社會上推廣能夠教化人民。因此，孔子講仁愛，守禮節(jié)，是地道的君子行為。 (示例二)“一年之喪”也可以。父母去世，君子能守喪三年固然好，但為了不影響正常的工作與生活，將三年喪期變?yōu)橐荒辏参磭L不可。因為如果君子三年不習禮儀，那么禮儀一定會廢棄掉；如果君子三年不奏音樂，那么音樂一定會失傳。這對君子自身的修養(yǎng)是有影響的，也是死去的父母不愿意看到的。況且對于父母的去世是不是悲痛，也不是完全通過這些外在的形式來體現(xiàn)的，儀式并不是那么重要。因此，君子守禮節(jié)，不必過分拘泥于形式。 參考譯文 材料一： 宰我問道：“三年的守喪期，為期太長了。君子三年不習禮，禮一定會毀棄；三年不作樂，樂一定會廢弛。陳谷已經吃完，新谷已經登場，鉆火改用木料經過了一個輪回，滿一年也就可以結束了?！? 孔子說：“(父母死了不到三年，)就吃那白米飯，穿那花緞衣，對于你來說能心安嗎？” 宰我說：“心安?！? 孔子說：“你心安，那就去做好了。而君子守喪的時候，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安適，因此不那樣做?，F(xiàn)在你心安，那就去做好了！” 宰我出去了?？鬃诱f：“宰予真不仁愛啊！子女生下三年，然后才脫離父母的懷抱。三年的守喪期，是天下通行的喪禮，宰予難道沒有在他父母那里得到三年懷抱的愛撫嗎？” 材料二： 舜輔助堯帝二十八年后，堯帝便逝世了。百姓像死去父母一樣悲痛，三年間，全國上下停止了樂音。守喪三年以后的正月初一，舜到堯的太廟，和四方諸侯謀劃政事，打開四方之門，使自己能明察四方政務，傾聽四方意見。 3.孔子認為，君子應當救濟貧困的人。 4.孔子的仁愛觀，不是狹隘地針對自己的家人、朋友，而是將其擴展到“鄰里鄉(xiāng)黨”，帶有一定的普遍性。此外，他還認為，救濟的應是窮人，而不是富人，這種思想符合人道主義。 參考譯文 子華出使齊國，冉子替子華的母親向孔子請求補助一些谷米。孔子說：“給她六斗四升?！比阶诱埱笤僭黾右恍??？鬃诱f：“再給她二斗四升?！比阶訁s給她八十斛?？鬃诱f：“赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過：君子應周濟急需救濟的人，而不周濟富有的人?！? 原思做孔子家的總管，孔子給他小米九百斗，他推辭不受。孔子說：“別推辭！把它分給你的鄰里鄉(xiāng)親吧！” 5.言行一致 6.荀子對治國者的建議：一定要摒棄言善行惡的偽善者。(或“荀子是從用人的角度給治國者提出建議的”) 墨子對治國者的要求：一個人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治國。(或“墨子是從修身的角度給治國者提出建議的”) 參考譯文 嘴巴能正確表達，自己能付諸行動的是國家的至寶。嘴巴不善于表達，自己能付諸行動的是國家的器物。嘴巴能正確表達，自己不能付諸行動的是國家的用具。嘴巴上說好聽的，自己行動丑惡的則是國家的妖孽。治國的人敬重國家的至寶，愛惜國家的器物，使用國家的用具，鏟除國家的妖孽。 墨子說：“政務，口能稱道，自身一定要實行它?，F(xiàn)在你口能稱道而自身卻不能實行，這是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪里能治國家的政務？你姑且先防備你自身的矛盾吧?！? 7.孔子強調先德后文，教育學生要進德在前，修業(yè)在后。孟子認為求學請教的道理在于找回丟失的善心。兩者都強調了“仁”在學習中的重要性。 8.(示例)我認為孔孟“為學”的思想在當今社會具有重要的指導意義。比如在我們生活的周圍存在著談學習唯分數(shù)論的現(xiàn)象，有很多家長在教育子女時只重成績而忽視了對孩子道德修養(yǎng)的提升，導致孩子成長中人格不健全的現(xiàn)象時有發(fā)生。而孔孟“為學”中強調的以仁為先的思想能夠很好地引導我們關注人之所以學習的根本，它對于扭轉現(xiàn)世畸形教育觀念、促進人的健康成長乃至構建和諧社會存在著積極的指導意義。 參考譯文 孔子說：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長，做事一絲不茍，說話言而有信，博愛大眾，親近仁人。這樣做了還有余力，就用來學習文化典籍?！? 孟子說：“仁，是人的(善)心；義，是人的(正)路。放棄了他的正路而不走，丟失了他的善心而不尋找，可悲啊！有人走失了雞狗，還知道去尋找；有人丟失了善心，卻不知道去尋找。求學請教的道理不在于別的，在于找回他丟失了的善心罷了?！? 9.安貧樂道 10.仁者追求的是道義和真理，其中有無盡的快樂，因而擁有安定、和樂的心境；不會像眾人那樣受到外物的牽累，為細瑣小事而煩惱憂愁。