高中歷史 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練3 新人教版必修3.doc
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課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(三) 一、選擇題 1.他們這一派別認(rèn)為“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神實(shí)體,世界萬物只能由“理”派生。這一思想主張誕生的社會文化背景是( ) A.君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng) B.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 C.儒學(xué)受到佛教、道教思想的沖擊并趨向融合 D.市民階層的文化需求 [解析] 本題主要考查程朱理學(xué)誕生的歷史背景。A項(xiàng)是政治背景,B是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,均排除;C、D兩項(xiàng)屬于文化領(lǐng)域的內(nèi)容,但D項(xiàng)與材料無關(guān),故答案為C。 [答案] C 2.“北宋儒學(xué)與其先宋儒學(xué)不同,故北宋諸儒實(shí)已為自漢以下儒統(tǒng)中之新儒?!贝颂帯靶氯濉敝饕憩F(xiàn)在( ) A.繼承了西周禮樂制度傳統(tǒng) B.融入了佛教和道教的精華 C.吸收了唐代文化發(fā)展成果 D.借鑒了宋代北方民族文化 [解析] 結(jié)合所學(xué)知識可知,北宋時(shí)期儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合佛道思想來解釋儒家義理,從而形成理學(xué)。故正確答案為B項(xiàng)。 [答案] B 3.理學(xué)的產(chǎn)生,標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辨化的階段。下列有關(guān)“理”的理解,較為確切的是 ( ) A.理是社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.理是人生固有的思想觀念 C.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志 D.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德 [解析] A錯誤,體現(xiàn)在社會上理是儒家倫理道德,是唯心主義的;B錯誤,理是強(qiáng)加到人身上去的道德觀念,并非生來就有;C錯誤,理是體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志的;D正確,宋明理學(xué)的“理”主要是指“三綱五常”,這是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德。 [答案] D 4.心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。他所主張的是( ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 [解析] 題干材料反映的是“知”與“行”的關(guān)系,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是“二程”的思想主張,排除;B、D兩項(xiàng)與題干材料無關(guān),均排除。 [答案] D 5.提出“致良知”“知行合一”的思想家是( ) A.黃宗羲 B.王陽明(守仁) C.朱熹 D.董仲舒 [解析] 明代思想家王陽明(守仁)提出了“致良知”“知行合一”的主張,選擇B項(xiàng)符合題意。 [答案] B 6.南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想的共同之處是 ( ) A.知行合一,發(fā)于本心 B.只有探究萬物,才能得到其中的“理” C.心就是理,心外無物 D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 [解析] 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)相同,都承認(rèn)天理是萬物的本原,追求天理是人生的最高境界,但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽,必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟,所以選D項(xiàng)。 [答案] D 7.據(jù)史料記載,明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃,便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉,直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問題是( ) A.海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn) B.儒學(xué)地位衰落 C.理學(xué)摧殘人性 D.世風(fēng)每況愈下 [解析] 在傳統(tǒng)理學(xué)影響下,人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范:三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用,但是也扼殺了人的天性,摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。 [答案] C 8.下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖,表格空白處應(yīng)填寫為 ( ) A.致良知 B.存天理,滅人欲 C.三綱五常 D.格物致知 [解析] 致良知屬于王陽明的主張,而示意圖空白處屬于程朱理學(xué),故A項(xiàng)錯誤;讀示意圖,“反省內(nèi)心”為陸王心學(xué)探求理的方法,所以空白處應(yīng)為程朱理學(xué)探求理的方法,“存天理,滅人欲”不屬于求理的方法,故B項(xiàng)錯誤;三綱五常是漢代董仲舒提出的,與示意圖不符,故C項(xiàng)錯誤;“格物致知”是程朱理學(xué)求理的方法,故D項(xiàng)正確。 [答案] D 9.王陽明主張“內(nèi)心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,其本質(zhì)意圖是 ( ) A.克服程朱理學(xué)的弊端 B.挽救封建統(tǒng)治 C.修身養(yǎng)性,崇尚道德 D.實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化 [解析] 思想是為政治服務(wù)的。王陽明生活于明朝中后期,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī),王陽明作為地主階級代表人物,其思想本質(zhì)意圖是挽救封建統(tǒng)治。 [答案] B 10.“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古,論者以為程朱講學(xué)之效?!辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在( ) A.重建了人們的價(jià)值信仰 B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D.促進(jìn)文化教育普及 [解析] “仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古”說明社會上有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人遠(yuǎn)超過以前,說明程朱理學(xué)在引導(dǎo)人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響,這與儒家的價(jià)值信仰是一致的,故選A項(xiàng)。 [答案] A 11.宋代程顥、程頤兄弟提出:“視聽言動,非理不為,即是禮,禮即理也。不是天理,便是私欲?!彼麄円源顺珜?dǎo)( ) A.人性本善 B.人們自覺遵守儒家倫理 C.格物致知 D.克服私欲,恢復(fù)良知 [解析] 材料沒有涉及人性論,故A項(xiàng)錯誤;材料中“二程”把儒家倫理道德等同于天理,從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性,故B項(xiàng)正確;材料沒有涉及方法論,故C項(xiàng)錯誤;“克服私欲,恢復(fù)良知”屬于心學(xué)思想,“二程”是程朱理學(xué)的代表人物,故D項(xiàng)錯誤。 [答案] B 12.明朝中后期,王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解,認(rèn)為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有 ( ) ①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗?、谕蹶柮餍膶W(xué)超越了理學(xué)范疇?、弁蹶柮髋c朱熹觀點(diǎn)明顯不同 ④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ [解析] 朝鮮使者對“敢肆己意,謗辱朱子”的王陽明心學(xué)不理解,其歷史原因是南宋以后,朱子之學(xué)傳到朝鮮,朝鮮深受程朱理學(xué)影響,所以①的說法符合史實(shí)。②的說法不正確,心學(xué)仍屬于理學(xué)的范疇。③的說法正確,王陽明和朱熹的學(xué)說雖同屬理學(xué),但在本體論和認(rèn)識論方面的觀點(diǎn)皆有明顯差異。本體論方面,朱熹認(rèn)為“理”在宇宙萬物之中,王陽明認(rèn)為心即理,理在心中。認(rèn)識論方面,朱熹的主張是“格物致知”,王陽明認(rèn)為要“致良知”和“知行合一”。④的說法不正確,王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的發(fā)展,而非否定。 [答案] C 二、非選擇題 13.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 宇宙之間一理而已,天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在?!祆? 材料二 南宋陸九淵說:“此心此理,我固有之,所謂萬物皆備于我,昔之圣賢先得我心之所同然者耳?!? (1)從材料一可以看出,朱熹思想的核心是什么?這一思想的本質(zhì)目的是什么?說出你的理由。 (2)與朱熹相比,陸九淵的思想有何特點(diǎn)? (3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。 [解析] 本題考查對朱熹和陸九淵思想的比較。第(1)問根據(jù)材料一可以看出,朱熹認(rèn)為“理”是世界的本原,三綱五常是“理”在社會上的表現(xiàn)。第(2)問根據(jù)材料二可以看出,陸九淵思想的核心就是“心即理也”。第(3)問根據(jù)所學(xué)知識回答即可。 [答案] (1)朱熹認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。這一思想的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。因?yàn)椴牧现赋?,儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會上的體現(xiàn)。 (2)陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué),認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原,窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心即可得天理。 (3)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就,建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師,地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響了后世六七百年之久,對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者,在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響,并深刻影響了后世的思想體系。 14.宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題。 材料一 城市與生活 北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖 材料二 生活與觀念 近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯…… ——《宋會要輯稿》刑法二 自淳祜(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。 ——《夢梁錄》卷十八 (1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。 (2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因,你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料?舉一例說明。 [解析] 第(1)問,一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟(jì)繁榮的狀況,材料二中“侈靡”、“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風(fēng)俗的演變,在此基礎(chǔ)上回答第一小問。第二小問結(jié)合所學(xué)宋代理學(xué)興起與發(fā)展的相關(guān)知識,再聯(lián)系材料一、二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問,材料主要是從社會、經(jīng)濟(jì)方面反映了理學(xué)興起的原因,還可以從政治、思想等方面進(jìn)行補(bǔ)充。比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教(儒學(xué)、道教、佛教)合一這一知識來作答。 [答案] (1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會秩序。 (2)例:需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對挑戰(zhàn),儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,也可)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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