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1、一切從實(shí)際出發(fā) 毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！比绻覀儗?duì)一個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)有調(diào)查，那么我們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便是亂說(shuō)一氣。亂說(shuō)一氣是不能解決問(wèn)題的，這是眾所周知的事實(shí)。 所以，這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。 下面結(jié)合具體實(shí)際從三個(gè)方面加以論述。 1一切從實(shí)際出發(fā)，從根本上說(shuō)，就是從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。 世界萬(wàn)物都有其自身存在和發(fā)展的規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事是堅(jiān)持馬克思主義唯物論重要途徑。 中國(guó)革命一開(kāi)始在蘇聯(lián)的影響下用城

2、市包圍農(nóng)村，但是它不符合中國(guó)國(guó)情，所以遭到慘?。『髞?lái)毛澤東同志經(jīng)過(guò)仔細(xì)深入思考，從中國(guó)國(guó)情的實(shí)際出發(fā)，按照中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了農(nóng)村包圍城市！最終的結(jié)果——成立中華人民共和國(guó)——論證了他的正確性！ 2一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。 也就是說(shuō)，處理一切事情，都要從事實(shí)出發(fā)，都要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，都要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的實(shí)際行動(dòng)，而不是從理論、想象出發(fā)，來(lái)決定我們的實(shí)際行動(dòng)。 某貧困地區(qū)不從實(shí)際出發(fā)，而根據(jù)其他地區(qū)的“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建起一些小型機(jī)械廠，但由于原材料，資金缺乏，結(jié)果收效甚微。不僅沒(méi)解決貧困問(wèn)題，還帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題。這就是不

3、調(diào)查，想主意的后果。遇到困難我們不能空想，應(yīng)該邁開(kāi)我們的兩腳，到問(wèn)題所在的地方走走，學(xué)孔夫子的“每事問(wèn)”。這樣我們就能把所謂問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，把“現(xiàn)狀”弄明白，之后順理成章地找到解決問(wèn)題的有效辦法。這是必然的，因?yàn)槟愠鲩T時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，而是載滿了解決問(wèn)題的材料。因?yàn)椤罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’?！? 一切從實(shí)際出發(fā)是我們想問(wèn)題，辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)，是我們作好各項(xiàng)工作的起碼要求，是我們正確地認(rèn)識(shí)世界，改造世界的前提和根本立足點(diǎn)。毛主席還說(shuō)：“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！? 盲動(dòng)主

4、義造成的后果往往是慘重的。張之洞在初辦冶鐵廠時(shí)，不考慮鐵礦的酸堿性而盲目購(gòu)買設(shè)備，結(jié)果造成不能使用。在選廠址時(shí)，又以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn)，不調(diào)查實(shí)際地形和環(huán)境。無(wú)視冶鐵廠與鐵礦，煤廠之間的聯(lián)系，導(dǎo)致辦廠費(fèi)用和運(yùn)銷成本的增加，還為選廠址筑廠基多耗白銀100萬(wàn)兩。這樣就是盲動(dòng)主義活活生生的實(shí)例了，往往造成適得其反的效果。 還有一個(gè)例子：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”這個(gè)故事是用來(lái)勸喻人們想問(wèn)題，辦事情要從自己的實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，如果盲目從事，就會(huì)造成不良

5、后果。 因此我們要從實(shí)際出發(fā)，找到那適合于客觀和主觀情勢(shì)的，適合現(xiàn)實(shí)需要的辦法，更好地解決問(wèn)題，改造社會(huì)。不久前，在農(nóng)村大力宣傳的“一村一品”運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，所謂的“一村一品”運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)村子的居民，充分利用本地資源有勢(shì)，因地制宜，自力更生，建設(shè)家鄉(xiāng)。這體現(xiàn)的就是“一切從實(shí)際出發(fā)”，“調(diào)查而解決問(wèn)題”。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā)也是非常重要的。因?yàn)槲覀円仓挥羞@樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對(duì)實(shí)際有用的知識(shí)，把理論和實(shí)際相結(jié)合，這才是我們學(xué)習(xí)的目的，這才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。 3一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。 “實(shí)事求是”有三層含義，受兩種情況影響。 其

6、一實(shí)事就是當(dāng)前當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況；其二這里的求就是求證，研究，是動(dòng)詞；其三這里的“是”是指通過(guò)第二個(gè)動(dòng)詞的勞動(dòng)求證出研究出找到的規(guī)律。 出發(fā)點(diǎn)不同結(jié)論就不同： 教條主義者，主觀主義者，利用自己掌握的大量馬列主義的詞句，進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理，結(jié)果可能是正確的，但也可能會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，這可能是引用的原理發(fā)生了偏差，其得出的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，這是方法問(wèn)題。 由于階級(jí)立場(chǎng)，觀點(diǎn)的不一樣“求”也即研究，推導(dǎo)得出的結(jié)論可能會(huì)南轅北轍，這是立場(chǎng)問(wèn)題，我們是馬列主義者絕不能忘記這一點(diǎn)。 馬克思恩格斯列寧毛主席奮斗一生都是按照這樣嚴(yán)密的科學(xué)的創(chuàng)造與發(fā)展了馬列主義，離開(kāi)了這樣嚴(yán)密的科學(xué)的研究與創(chuàng)立的方法必然是錯(cuò)

7、誤的。馬列主義毛澤東思想是在隨時(shí)隨地流動(dòng)的變化的環(huán)境中研究創(chuàng)立發(fā)展起來(lái)的理論，而且是完完全全建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的，它的本質(zhì)是最最鮮活的活的，相當(dāng)于是一個(gè)動(dòng)物，它自從創(chuàng)立與建立起來(lái)后還在不斷的發(fā)展變化之中，它一旦失去流動(dòng)變化的特性，也就是如果我們把它看成是一個(gè)沒(méi)有生命的東西，那它也就失去了它的生命，它也就變成了一具毫無(wú)用處的僵屍。因此“一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”可以說(shuō)是馬列主義毛澤東思想的活的靈魂。也是馬列主義的基石與骨架。馬列主義毛澤東思想這個(gè)大廈沒(méi)有了這個(gè)基石與骨架，這個(gè)大廈即將癱塌。 交通一直是限制貴州、陜西、云南、甘肅、青海等地區(qū)發(fā)展的因素。要改變這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況，地方政

8、府應(yīng)當(dāng)因地制宜，制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，這其中蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。 對(duì)“一切從實(shí)際出發(fā)”有了一定的認(rèn)識(shí)以后，接下來(lái)的問(wèn)題就是我們應(yīng)該怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”了。 第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。 第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。 第三、樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。只有樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)地把國(guó)家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺(jué)地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。 第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說(shuō)假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。 最后，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，一定要切實(shí)落實(shí)自己的馬克思主義唯物論觀點(diǎn)，至死不渝地堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，為把我國(guó)的社會(huì)主義革命與建設(shè)事業(yè)搞得更好而努力學(xué)習(xí)，將來(lái)奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民。