高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語(yǔ)文,綜合練習(xí)[打包67套],語(yǔ)文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)1 本試卷共8頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面材料，完成1-7題。 材料一 現(xiàn)在人們提及的碑碣，一般指各種各樣的刻石，是一切刻有文字的石刻的總稱。但在古代，碑、碣則是石刻家族眾多成員中相互獨(dú)立的兩類。 碑是指長(zhǎng)方形的刻石。漢以前的碑是無(wú)字的，其用途主要有三種：一是立于祠廟門前，用來(lái)拴祭祀用的牲口；二是立在皇宮中，作為觀測(cè)日影和計(jì)算時(shí)間的工具；三是豎在墓旁，在中間的上部穿一個(gè)圓洞，用來(lái)把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概應(yīng)追溯到西漢晚期，當(dāng)時(shí)有人在墓前石碑上刻寫亡人功績(jī)，便于他人看到。隨著此風(fēng)的盛行，碑的意義也發(fā)生了變化，人們開始把刻有文字的石板稱為碑，而不刻文字的石板反倒不能稱為碑了。 碣是指圓頂?shù)幕蛐螤钤谒姆胶蛨A形之間、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣還是有區(qū)別的。唐代喪葬制度規(guī)定：五品以上官員準(zhǔn)許立碑，五品以下官員只能立碣。古代刻石中，極少有名符其實(shí)的碣。有的是名為碑而實(shí)為碣，有的則是名為碣而實(shí)為碑，天長(zhǎng)日久，碑碣就成為一個(gè)概念了，并以此來(lái)統(tǒng)稱刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出現(xiàn)晚于碣，現(xiàn)存最早的文字石刻就是碣，其形狀上小下大，頂部圓形，底下則是平的，四面近似于四方形，刻辭就刻在這四個(gè)面上。 這些刻辭，最初僅是記錄墓中人的姓名官位、卒葬年月。后來(lái)又加入了有關(guān)死者的家世、生平和事業(yè)，以及頌揚(yáng)和悼念的詩(shī)銘，文辭逐漸增多，碑文便成為一篇完整的傳記，路人可憑此詳細(xì)地了解墓主的情況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。 早期的碑還包括由廟門前拴祭祀牲口的石板發(fā)展而來(lái)的祠廟碑。祠廟碑上所刻文字主要是記述受祭祀者的德行和功績(jī)。早期碑的作用僅此兩種，是因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為碑是用來(lái)紀(jì)念過(guò)去的和神話傳說(shuō)中的人物。南北朝時(shí)，碑成為一個(gè)文體名詞，一些刻在碑石上的文章，內(nèi)容不再局限于紀(jì)念人物，開始有了記事、頌揚(yáng)功績(jī)的成份。從南唐后主開始，還出現(xiàn)了專門用來(lái)保存書法藝術(shù)的碑。至于碑的種類，到了后代，人們把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、經(jīng)幢等，都包括到廣義的碑的范圍內(nèi)。 （取材于《談制論形說(shuō)碑碣》） 1.下列對(duì)“材料一”中加點(diǎn)字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。（2分） A、祭祀：“祭”使用部首檢字法應(yīng)先查“示”部，再查六畫。 B、追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。 C、名符其實(shí)：“符”不可以寫作“副”。 D、經(jīng)幢：幢的讀音為“chuáng”。 2．“材料一”最后一段“僅此兩種”中的“此”，指代的具體內(nèi)容是＿＿＿＿。（2分）。 3．根據(jù)“材料一”，下列有關(guān)“碑”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A、漢代以前，碑在日常生活中的功能是實(shí)用性的。 B、根據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的價(jià)值高于碣。 C、南北朝時(shí)，碑文已不再用來(lái)紀(jì)念過(guò)去的人物。 D、現(xiàn)在人們所說(shuō)的“碑”，可以泛指一切石刻。 材料二 ①碑首是碑的最上部分。碑首中間為碑額，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是連在一起的。唐時(shí)，碑首和碑面開始用兩塊石板刻好后裝配而成。此時(shí)碑首的寬度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，對(duì)碑身起到了保護(hù)作用。 ②碑額下面，長(zhǎng)方形的一段叫碑面，也稱碑陽(yáng)。其反面則稱為碑陰。有些較厚的碑版，兩邊也相當(dāng)寬闊，可以用來(lái)刻字，稱為碑側(cè)。一塊由碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)共同構(gòu)成的碑版就是碑身。 ③碑文全篇都刻在碑陽(yáng)上。碑陰一般刻有出資立碑人的姓名，題名款式包括官職、籍貫、姓名、字和出錢數(shù)。有的碑陰則刻有與碑面相關(guān)的文獻(xiàn)，這一類碑陰文字，凡與碑面有關(guān)系的，除題名外，都稱為“碑陰記”。還有許多碑，碑陰原來(lái)沒有刻字，后人利用這塊空白石面，或磨滅原來(lái)的碑陰文字，另外鐫刻新的碑文。這種碑，其實(shí)兩面都是碑面，無(wú)所謂碑陰了，但做著錄時(shí)，還應(yīng)以早先所刻為碑面，后代增刻為碑陰。 ④有些較厚的碑版，碑側(cè)也?？逃蓄}名。有的碑文過(guò)長(zhǎng)，碑面刻不完，就在左側(cè)續(xù)刻。但一些名碑的碑側(cè)主要刻著螭龍花草圖案，是石刻的藝術(shù)裝飾。 ⑤有些碑碑身沉重，為防止其沉陷，人們就另刻一塊長(zhǎng)方形或方形的平面石板，刻成一個(gè)突起的槽，把碑石嵌入槽中，豎立在地上，這種底座就是碑座。 ⑥碑各部分的大小要根據(jù)碑身的尺寸來(lái)確定，目的是突出碑身的莊嚴(yán)高大。以碑座為例，常見的鰲座長(zhǎng)度等于碑身寬度的兩倍，高度為碑身高度的百分之四十五。 ⑦我國(guó)碑碣的歷史，迄今已有兩千年之久了。一些流傳在世的碑碣及其拓本不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保存和傳播起了重要作用，也是研究中國(guó)古代社會(huì)的寶貴資料。而且，這些碑文多為當(dāng)時(shí)有名的書法家所書，篆、隸、行、楷各種書體都有，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)文字的發(fā)展歷史。尤其是這些碑碣大多摹刻精良，神完氣足，風(fēng)格多樣，是人們欣賞書法藝術(shù)、臨習(xí)書法的范本。此外，古代的石碑還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美裝飾和圖案花紋，使碑刻成為書畫俱佳的藝術(shù)品。 （取材于《談制論形說(shuō)碑碣》） 4．根據(jù)“材料二”第③段的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A、從河北《禮器碑》碑陰題名“趙國(guó)邯鄲宋鎮(zhèn)元世二百”可知，此碑為趙國(guó)邯鄲人宋鎮(zhèn)（字元世）出二百錢捐助而立。 B、考古發(fā)現(xiàn)，西漢人紀(jì)信的墓碑碑陽(yáng)上有“唐立”字樣，而碑陰刻有《記得碑始末》。由此可推知，此碑為唐人所立。 C、河南《論魏孝文帝吊比干文碑》的碑陰為宋人刻寫的《重刻記》，意味著此碑的碑陽(yáng)文字已經(jīng)不是北魏時(shí)的原刻了。 D、少林寺翻修殿宇時(shí)，發(fā)現(xiàn)嵌在墻上的金代石刻《觀世音畫像碑》的背面，是唐代的《唐太宗教書碑》，按著錄習(xí)慣，前者應(yīng)為碑陽(yáng)，后者應(yīng)為碑陰。 5．根據(jù)“材料二”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。（3分） A、碑通常是由碑首、碑面、碑座共同構(gòu)成的。 B、碑首的作用就是保護(hù)碑身不受雨雪侵害。 C、碑陰可以刻字，也可以是無(wú)字的空白石面。 D、碑側(cè)是用來(lái)題名以及雕刻裝飾性花紋的。 材料三 紀(jì)念碑是特定時(shí)期民族文化、民族情感與民族精神的載體，它的安放場(chǎng)地有一定的特殊性。這種特殊的場(chǎng)所往往能營(yíng)造出特定的氛圍，讓參觀者感動(dòng)、記憶，并受到某種精神感召，實(shí)現(xiàn)自我反省，以獨(dú)特的方式達(dá)到紀(jì)念的目的。 我國(guó)紀(jì)念碑中最重要的當(dāng)然是天安門廣場(chǎng)中央的人民英雄紀(jì)念碑。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)決議，為了紀(jì)念在反對(duì)內(nèi)外敵人、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福的歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄，決定在北京建立紀(jì)念碑以紀(jì)念他們的不朽功績(jī)。為此，特別成立了建設(shè)紀(jì)念碑的專門委員會(huì)，并向全國(guó)征集設(shè)計(jì)方案。1951年8月，北京市都市計(jì)劃委員會(huì)將挑選的三種方案送呈市政府審查。時(shí)任紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)和北京都市計(jì)劃委員會(huì)副主任的梁思成先生正在病中，他認(rèn)為送呈的方案缺點(diǎn)甚多。于是在病床上寫信給當(dāng)時(shí)的北京市市長(zhǎng)彭真：“（該方案）無(wú)論在整體形體上、臺(tái)（碑座）的高度和開洞的做法上，與天安門及中華門的配合上，都有許多缺點(diǎn)?！彼J(rèn)為，天安門是廣場(chǎng)上最主要的建筑，人民英雄紀(jì)念碑則是一座新的、同等重要的建筑。它們兩個(gè)都是中華人民共和國(guó)重要的象征性建筑。因此，兩者不宜采用類似的形體，否則，二者不能起到相互襯托的作用。梁思成還在病床上提出了自己的設(shè)計(jì)方案。北京市政府接受了他的意見和方案，在紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)進(jìn)一步的設(shè)計(jì)下，完成了紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。紀(jì)念碑于1952年正式動(dòng)工，1958年建設(shè)完成。建成的紀(jì)念碑碑首采用廡殿頂【1】形式，碑身高大，用天然花崗石鑲面。它坐落在天安門前的廣場(chǎng)中心，正如梁思成所設(shè)想的：“可以更好地與龐大、龍盤虎踞、橫列著的天安門互相輝映，襯托出對(duì)方和自身的偉大。” （取材于《中國(guó)小品建筑十講》） 注釋：【1】龐殿頂，一種中國(guó)古建筑層頂形式。 6．根據(jù)以上三則材料，概括碑的文化價(jià)值。（5分） 7．下圖為天安門與紀(jì)念碑的原方案和現(xiàn)方案的對(duì)比示意圖，請(qǐng)結(jié)合此圖與“材料二”、“材料三”的相關(guān)內(nèi)容，具體分析原方案的不足。（6分） 二、本大題共7小題，共24分，閱讀下面的文言文，完成8-14題。 申包胥者，楚人也。吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨。申包胥不受命而赴于秦乞師，曰：“吳為無(wú)道行封【1】豕長(zhǎng)蛇蠶食天下從上國(guó)【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰：‘吳，夷狄也，夷狄之求無(wú)厭，滅楚，則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其圖之。若得君之靈，存撫楚國(guó)，世以事君?！? 秦伯使辭焉，曰：“寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安？”倚于庭墻立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。秦哀公為賦《無(wú)衣》之詩(shī)，言兵今出，包胥九頓首而坐。秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無(wú)臣若此，吾亡無(wú)日矣?！庇谑悄顺鰩熅瘸? 申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿、子虎帥車五百乘。子滿曰：“吾未知吳道?！笔钩讼扰c吳人戰(zhàn)而會(huì)之，大敗吳師。 吳師既退，昭王復(fù)國(guó)，而賞始于包胥。包胥曰：“輔君安國(guó)，非為身也；救急除害，非為名也；功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不絕聲，厚矣；不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法也?！? （取材于西漢劉向《新序》） 注釋：【1】封，大?！?】上國(guó)，春秋時(shí)對(duì)中原各諸侯國(guó)的稱呼，與吳楚諸國(guó)相對(duì)而言。 8.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分） ①秦伯使辭焉 A.言辭 B.辭賦 C.推辭 D.告辭 ②七日七夜不絕聲，厚矣 A.寬厚 B.深厚 C.豐厚 D.醇厚 9．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）。（3分） A．逮吳之未定 逮奉圣朝 B．秦哀公為賦《無(wú)衣》之詩(shī) 秦王不懌，為一擊缶 C．申包胥以秦師至楚 皆以美于徐公 D．而賞始于包胥 臨溪而漁 10．請(qǐng)用“/”為文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句斷句。（3分） 11．請(qǐng)將最后一段畫波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）。 12．文中說(shuō)“秦哀公為賦《無(wú)衣》之詩(shī)”。請(qǐng)閱讀此詩(shī)，完成①-②題。（3分） 豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。 ①這首先時(shí)候詩(shī)出自我國(guó)古代第一部詩(shī)集總集《 》。（1分） ②這首詩(shī)表達(dá)了 的思想感情，秦王賦此詩(shī)，目的是 。（2分）。 13．春秋時(shí)期，鄭國(guó)大夫燭之武也在危急之時(shí)說(shuō)服秦王，挽救了國(guó)家。請(qǐng)結(jié)合《燭之武退秦師》中的內(nèi)容分條概括燭之武與申包胥游說(shuō)方式的異同。（4分） 14．文中說(shuō)“申子之不受命赴秦，忠矣”，結(jié)合下面兩段文字談?wù)勀銓?duì)本句中“忠”的含義的理解。（6分） ①佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。公從之。辭曰；“臣之壯猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《左傳》） ②曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)平”？（《論語(yǔ)》） 三、本大題共5小題，共18分。閱讀下面這首詞，完成15-19題。 滿江紅豫章滕王閣吳潛 萬(wàn)里西風(fēng)，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末去，有時(shí)野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來(lái)，今猶昨。 秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送客魂消，城頭角。 注釋：【1】吳潛，南宋詞人，為人正直不阿，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被罷免，改任福建安撫使，此詞應(yīng)為吳潛前往福建道經(jīng)南昌時(shí)所作。 15.下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A.“萬(wàn)里西風(fēng)”三句頗有氣勢(shì)，寫出了詞人登臨滕王高閣時(shí)的興致。 B.“秋漸緊”，“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了凄愴之感。 C.“何處征帆木末去”，既寫出詞人佇立之久，又暗含前途未卜之意。 D.“秋漸緊”，“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了凄愴之感。 16.雨，是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情意象，下列詩(shī)句中，“雨”所承載的意境與其他三句不同的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。 （韓愈《早春呈水都張十八員外》） B.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 （蘇軾《飲湖上初晴后雨》） C.春路雨添花，花動(dòng)一山春色。 （秦觀《好事近》） D.壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。（蔣捷《虞美人》） 17.解釋“乾坤雖大愁難著”一句中加點(diǎn)字的意思，說(shuō)說(shuō)本句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分） 18.請(qǐng)任選一個(gè)角度（內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言……）賞析詞尾畫線句的妙處（4分） 19.在橫線上填寫作品原句。（5分）。 “登高”是我國(guó)古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，春秋時(shí)期就有“君子登高必賦”的傳統(tǒng)。以有限之身面對(duì)無(wú)限時(shí)空，能見前之所未見之景，抒情之所未抒之情。王勃登滕王閣，見“鶴汀鳧渚， ；桂殿蘭宮， ”。頓覺遙襟甫暢、逸興遄飛；杜甫登白帝城外高臺(tái)，見“ ，不見長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。不由慨嘆身世飄零、老病孤愁；而辛棄疾等郁孤臺(tái)，則借水怨山，“ ， ，”抒發(fā)了深沉的愛國(guó)情思。 四、本大題共7小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20—26題。 天下一輪春秋月 ①當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來(lái)，幾分清朗，幾分暖意。 ②2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長(zhǎng)82歲，比柏拉圖年長(zhǎng)124歲，比亞里士多德年長(zhǎng)167歲。這意味著，中國(guó)的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。 ③孔子是中國(guó)的，也是世界的。 ④“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國(guó)夢(mèng)的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為□，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國(guó)曾成為調(diào)停紛爭(zhēng)、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為□，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬(wàn)里；以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來(lái)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。 ⑤孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)?？鬃訋熛热宥歇?dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400年前，《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家；儒家思想在與外來(lái)佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。 ⑥近年來(lái)，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國(guó)家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國(guó)聯(lián)邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國(guó)孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”…… ⑦面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？ ⑧孔子是世界的，但首先是中國(guó)的。 ⑨先秦時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)只是受到某些統(tǒng)治者的親睞，孔子也只是因?yàn)閭€(gè)人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一勾新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。 ⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤(rùn)物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。 ?兩千多年來(lái)，的時(shí)間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國(guó)度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。 ?光必有影，豐碑的背后有影隨形。 ?孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺；“愛親”之仁與“利國(guó)”之仁往往存在矛盾，以德治國(guó)與依法治國(guó)常常出現(xiàn)兩難，孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒、被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過(guò)兩千年長(zhǎng)途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。 ?儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單?？鬃铀枷胧侨寮宜枷氲暮诵牡皇侨?，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。 ?中國(guó)是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是與中國(guó)文化融合的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊?guó)文化底蘊(yùn)深厚，這就是中國(guó)特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過(guò)飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。 ?青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。 ?揣一本《論語(yǔ)》在胸口，人在長(zhǎng)河中行進(jìn)，心在長(zhǎng)天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那玉盤上分明寫著四個(gè)字：光而不耀【1】。 （取材于劉漢俊同名散文） 注釋：【1】語(yǔ)出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。 20.在第④段中口處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分） A.旗媒舟燈 B.燈媒旗舟 C.煤旗舟燈 D.舟旗燈媒 21.解釋第15段中加點(diǎn)成語(yǔ)在文中的含義。（2分） 文過(guò)飾非： 吹毛求疵： 22.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A.第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長(zhǎng)，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。 B.第⑥段列舉諸多事例意在說(shuō)明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價(jià)值。 C.第?段寫儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。 D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)人的尊重與診視。 23.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分） A.“絲綢之路”是指古代由中國(guó)經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化作出了巨大貢獻(xiàn)。 B.“和而不同”指表面能與人和睦相處，但心里卻不茍同，是儒家處理問(wèn)題的重要原則之一。 C.“程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。 D.“老子”即《師說(shuō)》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。 24.請(qǐng)以本文題目為上聯(lián)，根據(jù)文章內(nèi)容，試對(duì)出下聯(lián)。（3分）。 上聯(lián)：天下一輪春秋月。 下聯(lián)： 25.本文語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)文中畫線的語(yǔ)句加以賞析。（5分） ①“協(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教”。 ②他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。 26.有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國(guó)的，后寫“孔子是世界的”。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分） 五、本大題共2小題，共60分。 27．微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過(guò)150字。 ①央視大型文化益智節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》于2016年2月12日開播，節(jié)目的宗旨是“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”，力求以詩(shī)詞知識(shí)的比拼帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞。請(qǐng)為主持人董卿寫一短節(jié)目首播的開場(chǎng)白，要求體現(xiàn)節(jié)目宗旨，激發(fā)選手與觀眾的參與熱情。 ②2月9日，網(wǎng)友曝光一張照片，56歲的六小齡童在北京臺(tái)春晚節(jié)目候場(chǎng)時(shí)，為防穿幫，蹲伏于臺(tái)側(cè)良久，請(qǐng)寫一段文字表達(dá)你觀圖時(shí)的感受，要求緊扣畫面內(nèi)容，感受具體真切。 ③下面這首詩(shī)曾獲2015年某省華文詩(shī)歌大賽一等獎(jiǎng)。請(qǐng)寫一段文字贊同或質(zhì)疑評(píng)委的選擇。要求觀點(diǎn)明確，理由充分。 故鄉(xiāng) 故鄉(xiāng)真小 小得只盛得下 兩個(gè)字 28．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。 ①路遙在《平凡的世界》中說(shuō)：“每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界，即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說(shuō)，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。” 你為保有自己的“世界”作出過(guò)怎樣的努力和奮斗呢？請(qǐng)以“平凡世界中的一場(chǎng)‘戰(zhàn)斗’”為題，寫一篇記敘文。 要求：細(xì)節(jié)真實(shí)、感情真摯，表達(dá)出對(duì)生活的態(tài)度和理解。將題目抄寫在答題卡上。 ②前不久，人類首次直接探測(cè)到引力波，這個(gè)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一經(jīng)公布，有關(guān)引力波的科普文章火速搶占微信朋友圈。人們用各種方式來(lái)評(píng)說(shuō)這一深?yuàn)W、抽象的科學(xué)大發(fā)現(xiàn)。有人用《泰坦尼克號(hào)》男女主人公跳舞的視頻說(shuō)明引力波無(wú)處不在，有人說(shuō)“發(fā)現(xiàn)引力波的難度就像在操場(chǎng)用顯微鏡找一個(gè)細(xì)菌細(xì)胞”，還有人說(shuō)“哪怕我們所創(chuàng)造的一切都將化為灰燼，我們依然能知道宇宙初生的那個(gè)黎明，和宇宙最初滅亡的那個(gè)夜晚。我們將憑知識(shí)超越時(shí)空”…… 要求：根據(jù)以上內(nèi)容，自選角度、自擬題目，寫一篇文章，可議論,可敘述,可抒情,文體不限，將題目抄寫在答題卡上。 語(yǔ)文 2016.4 一、 1.【參考答案】C 【思路點(diǎn)撥】名副其實(shí)、名符其實(shí)二者通用。 2.【參考答案】墓碑的作用是讓人們了解墓主人的情況，祠廟碑的作用是記述受祭祀者的德行和功績(jī)。 【思路點(diǎn)撥】“此兩種”在前文中可以找到對(duì)應(yīng)對(duì)象是墓碑和祠廟碑，則可以找到這兩者的作用。 3.【參考答案】A 【思路點(diǎn)撥】B選項(xiàng)，根據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的地位高于碣，且古代刻石中大多碑碣不分。C選項(xiàng)，南北朝時(shí)期，文中只說(shuō)明了“內(nèi)容不再局限于紀(jì)念人物”，并沒有說(shuō)作用不包含紀(jì)念人物。D選項(xiàng)，“一切”范圍過(guò)大，文中只是說(shuō)文字石刻包括到廣義的碑的定義中，但是還有其他的沒有被包含進(jìn)去，如帶有圖畫的石刻就不能稱為碑。 4.【參考答案】D 【思路點(diǎn)撥】按照著錄習(xí)慣，兩面都是碑面的，早先所刻的為碑面，后代增刻為碑陰。唐代在金代之前，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.【參考答案】C 【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，碑由碑首、碑身、碑座組成，碑面只是碑身的一部分。B選項(xiàng)，碑首作用是雕刻碑名、保護(hù)碑身，選項(xiàng)中說(shuō)碑首作用就是保護(hù)碑身不受侵害范圍過(guò)小，概括不全。D選項(xiàng)，碑側(cè)不是用來(lái)題名的，碑首才是用來(lái)題名的。 6.【參考答案】要點(diǎn)：①是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)古代社會(huì)的寶貴資料；②留存了歷代書法家的真跡；③展現(xiàn)了中國(guó)文字的發(fā)展歷史；④保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美裝飾 和圖案花紋；⑤紀(jì)念碑是民族文化、民族情感與民族精神的載體。 【思路點(diǎn)撥】需要結(jié)合三則材料，概括碑的文化內(nèi)涵，最重要的材料是材料二。材料二最后一段可以得到前四個(gè)要點(diǎn)，從材料三第一段可以得到“紀(jì)念碑是特定時(shí)期民族文化、民族情感與民族精神的載體”。 7.【參考答案】要點(diǎn)：①碑首較小，沒有體現(xiàn)出紀(jì)念碑的雄偉；②門洞的設(shè)計(jì)與天安門相同，不能體現(xiàn)紀(jì)念碑的獨(dú)特性；③臺(tái)（碑座）的高度和體積使紀(jì)念碑顯得瘦小，比例失當(dāng)。 【思路點(diǎn)撥】材料三第二段中，梁思成提出的缺點(diǎn)有三個(gè)要點(diǎn)，即答題的方向：①整體形體；②臺(tái)（碑座）的高度；③開洞和天安門中華門的配合。結(jié)合圖畫和材料二，可以得出結(jié)論。首先原有的開洞設(shè)計(jì)取消了，與天安門中華門相對(duì)獨(dú)立，保留了獨(dú)立性，原方案不能體現(xiàn)獨(dú)立性；其次，紀(jì)念碑的碑首原方案太小，材料二說(shuō)碑首的寬度、厚度都比碑身大，對(duì)碑身有保護(hù)作用，同時(shí)從整體來(lái)看碑首加大使得整體更和諧，紀(jì)念碑更雄偉。原方案沒有體現(xiàn)出紀(jì)念碑的雄偉；最后，臺(tái)（碑座）的高度和體積，按照材料二，碑座長(zhǎng)度應(yīng)該約為碑身寬度的兩倍，高度應(yīng)該為碑身高度的百分之四十五，而原方案顯然比例失當(dāng)。 二、8. ①【參考答案】C 【思路點(diǎn)撥】本題考查實(shí)詞含義，考點(diǎn)在于聯(lián)系上下文?！扒夭罐o焉”，秦伯派遣使者推辭。 ②【參考答案】B 【思路點(diǎn)撥】本題考查實(shí)詞含義，難點(diǎn)在于補(bǔ)出主語(yǔ)。“七日七夜不絕聲，厚矣”，七天七夜哭聲不斷，（感情）深厚。 9.【參考答案】B 【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)：介詞，趁著；副詞，等到。B選項(xiàng)：均為介詞，為（之）。C選項(xiàng)：介詞，憑借；動(dòng)詞，認(rèn)為。D選項(xiàng)：連詞，表順承；連詞，表修飾。 10.【參考答案】吳為無(wú)道/行封豕長(zhǎng)蛇/蠶食天下/從上國(guó)//始于楚/寡君失社稷/越在草莽/使下臣告急曰 【思路點(diǎn)撥】“//”為可斷可不斷處。 11.【參考答案】然而賞賜是用來(lái)勸勉善行的，拒絕賞賜也不是恒常的法則。 【思路點(diǎn)撥】翻譯重點(diǎn)：“所以”，用來(lái)……的；“勸”，勸勉、勉勵(lì)；“非?！保沤癞惲x，不是恒常的。 12. ①【參考答案】《詩(shī)經(jīng)》 【思路點(diǎn)撥】本題考查基本的文學(xué)常識(shí)。 ②【參考答案】與戰(zhàn)友同仇敵愾；表明秦楚為盟友、共同擊吳的立場(chǎng)，及出兵救楚的決心。 【思路點(diǎn)撥】“與子同袍”“與子同仇”“與子偕行”表明戰(zhàn)友之誼與同仇敵愾的決心。 13.【參考答案】 相同點(diǎn)：均獨(dú)自面見秦伯，陳述利害；均從秦的利益出發(fā)，講述道理。不同點(diǎn)：燭之武主要是曉之以理，講出兵對(duì)秦的好處，不出兵對(duì)秦的壞處；申包胥先曉之以理，再動(dòng)之以情，立墻庭哭，絕食七日，最終打動(dòng)秦伯出兵救楚。 【思路點(diǎn)撥】本題考查課內(nèi)外的對(duì)比閱讀能力。答題注意思路清楚，根據(jù)分值答題。 14.【參考答案】 材料①中，鄭伯請(qǐng)燭之武說(shuō)秦伯時(shí)，燭之武雖最終以國(guó)事為重，答應(yīng)請(qǐng)求。但是在過(guò)程仍因曾不被重用，而有所不滿，產(chǎn)生推脫之辭。相比之下，申包胥主動(dòng)赴秦乞師，則是完全不顧個(gè)人得失、以國(guó)家利益為重的忠心之舉。 材料②中，曾子的“忠”指為人做事要盡心竭力地為對(duì)方考慮。申包胥在國(guó)家存亡之際，盡心竭力為國(guó)家考慮，不待楚王命令到達(dá)，而獨(dú)自赴秦乞師，是一種“盡己”的表現(xiàn)。 綜上所述，本句“忠”的含義是：不顧個(gè)人得失、以國(guó)家利益為重，盡心竭力為國(guó)家做事。 【思路點(diǎn)撥】結(jié)合材料內(nèi)容，分別寫出兩則材料中“忠”的含義，并寫出申包胥與兩則材料相關(guān)的“忠”的體現(xiàn)，最后總結(jié)文章中本句“忠”的含義。答此題時(shí)，注意結(jié)合文本，言之成理，思路清晰。 【參考譯文】 申包胥是楚國(guó)人。吳國(guó)在柏舉大敗楚軍，就攻入郢都，楚昭王逃亡到隨國(guó)，申包胥不等接受楚王命令就奔赴秦國(guó)請(qǐng)求出兵（援助），說(shuō)，“吳國(guó)做出不合道義的事，行為就像大豬長(zhǎng)蛇一樣（貪婪殘暴），像蠶（吃桑葉一樣）吞食天下，對(duì)中原國(guó)家用兵，首先從楚國(guó)開始（攻打）。敝國(guó)國(guó)君失去了國(guó)家，流亡在草野之中，派遣臣下來(lái)報(bào)告急難說(shuō)：‘吳國(guó)是夷狄之國(guó)，夷狄的欲求是沒有滿足的，滅亡了楚國(guó)，那它的西邊就和您的國(guó)家接壤，如果（吳國(guó)）與您接境為鄰，那就是大王邊境上的心腹大患。趁吳國(guó)形勢(shì)未穩(wěn)，大王一定要想辦法圖謀。如果能仰仗大王的威風(fēng)，保存并安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代侍奉大王?！? 秦伯派人推辭，說(shuō)：“我們大王知道您的要求了，您還是到賓館（休息），我們將商議此事并告訴您（結(jié)果）。申包胥答道：“敝國(guó)國(guó)君流亡在草野之中，沒有獲得一個(gè)休息的地方，我怎么敢去安歇？”靠著宮廷的墻壁站立著哭泣，哭聲日夜不斷，水漿也不喝一口，（這樣哭了）七天七夜。秦哀公為他吟誦了《無(wú)衣》這首詩(shī)，說(shuō)軍隊(duì)現(xiàn)在就出發(fā)。申包胥磕了九個(gè)頭才坐下，秦哀公說(shuō)：“楚國(guó)有這樣的臣子還亡了國(guó)，我沒有像這樣的臣子，我滅亡的日子沒有幾天了?！庇谑蔷桶l(fā)兵援救楚國(guó)。 申包胥帶領(lǐng)秦軍到達(dá)楚國(guó)。秦國(guó)大夫子滿、子虎率領(lǐng)五百輛兵車，子滿說(shuō)：“我們不了解吳國(guó)的戰(zhàn)術(shù)?！弊尦?guó)部隊(duì)先跟吳國(guó)部隊(duì)作戰(zhàn)，然后與楚軍會(huì)合，大敗吳軍。 吳國(guó)退兵后，楚昭王收復(fù)了國(guó)家，獎(jiǎng)勵(lì)就從申包胥開始。申包胥說(shuō)：“輔佐君王安定國(guó)家，不是為了自己；拯救急難鏟除禍害，不是為了名聲；功成了就接受獎(jiǎng)賞，這是出賣自己的勇力。國(guó)君已經(jīng)得到安定，又還追求什么呢？”就逃避賞賜，一輩子也不露面。 君子說(shuō)：“申先生不等接受楚王命令就奔赴秦國(guó)，這是忠心；七天七夜哭聲不斷，這是（對(duì)國(guó)家）感情深厚；不接受賞賜，這是不夸耀（功勞）。但賞賜是用來(lái)勉勵(lì)善行的，拒絕賞賜，也不是經(jīng)?？梢杂玫姆▌t。 三、 15.【參考答案】C 【思路點(diǎn)撥】C選項(xiàng)，原句中并沒有體現(xiàn)“佇立之久”。 16.【參考答案】D 【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，初春時(shí)節(jié)，經(jīng)過(guò)小雨的潤(rùn)澤，春草一片朦朧，表現(xiàn)出作者對(duì)春雨的喜愛；B選項(xiàng)，通過(guò)對(duì)雨后初晴的西湖美景的描寫，表現(xiàn)作者對(duì)晴天和雨天不同天氣的西湖美景的喜愛，對(duì)雨也是贊美和喜愛之情；C選項(xiàng)，寫了春雨過(guò)后，山花爛漫，同樣表現(xiàn)作者對(duì)春雨帶來(lái)的春花的喜愛之情；D選項(xiàng)，作者通過(guò)孤獨(dú)一人漂泊在外，伴著雨聲，看到離群的孤雁，不禁心生悲涼，表現(xiàn)一種孤獨(dú)漂泊的心緒，與前三句不同。 17.【參考答案】“著”的意思是安放、放置的，本句表達(dá)世間雖大，但是作者的愁緒卻無(wú)處安放（1分），表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光易逝、年華老去的悲慨和壯志難酬的愁緒、痛苦之情。 （2分） 【思路點(diǎn)撥】結(jié)合上下文分析詩(shī)歌情感，“歲月無(wú)多人易老”表現(xiàn)時(shí)光易逝和年華老去的悲慨，“嘆十年心事，休休莫莫”表現(xiàn)壯志難酬的愁緒。 18.【參考答案】 ①內(nèi)容上：這三句寫出了黃昏時(shí)分，城頭又響起了號(hào)角，傳入了作者的耳中，引起了作者的羈旅之愁。作者的愁緒像號(hào)角聲一樣，縈繞于天空與心頭，以景結(jié)情，回味無(wú)窮。（4分） ②結(jié)構(gòu)上：“黃昏”二字與上闋的“暮雨”相呼應(yīng)，點(diǎn)出作詞的時(shí)間，傍晚時(shí)分，伴著蕭瑟的西風(fēng)和瀟瀟暮雨，聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)的號(hào)角，渲染了悲涼蕭瑟的氣氛，將詞人的愁緒融入蕭瑟的秋景之中，言有盡而情不可終。（4分） 【思路點(diǎn)撥】分析本句主要結(jié)合上下文，從情和景的角度，分析詩(shī)人的情感。 19.【參考答案】窮島嶼之縈回 即岡巒之體勢(shì) 無(wú)邊落木蕭蕭下 青山遮不住 畢竟東流去（每空一分） 四、 20.【參考答案】C 【思路點(diǎn)撥】“接駁”、和其它文明的交流，兩種文明的交流，“和”是媒介；“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”；載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”；“引渡”“夜航”的是燈。 21.【參考答案】 文過(guò)飾非：認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度。吹毛求疵：對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無(wú)限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。 【思路點(diǎn)撥】文過(guò)飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤肯定。吹毛求疵：吹開皮上的毛，尋找里面的疤痕，比喻故意挑剔毛病，尋找差錯(cuò)，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤否定。 22.【參考答案】D 【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，原文中是說(shuō)“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說(shuō)孔子是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤；B選項(xiàng)舉例孔子的“思想”只是為了說(shuō)明孔子思想的偉大，并不是說(shuō)明孔子思想的普世。C選項(xiàng)說(shuō)儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》的重要，故正確。 23.【參考答案】B 【思路點(diǎn)撥】“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問(wèn)題上不能茍同、附和。故B錯(cuò)誤。 24.【參考答案】人間萬(wàn)世和諧風(fēng) 【思路點(diǎn)撥】“天下”是名詞，故下聯(lián)也應(yīng)以名詞相對(duì)；“一輪”是數(shù)量詞，故下聯(lián)也應(yīng)以數(shù)量詞相對(duì)；“春秋”是兩個(gè)名詞的組合，指時(shí)間春秋，故下聯(lián)也應(yīng)與之相對(duì)?！霸隆笔敲~，故下聯(lián)也應(yīng)與之相對(duì)。 25.【參考答案】 ①引用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求“協(xié)和萬(wàn)邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國(guó)都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。 ②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。 【思路點(diǎn)撥】①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國(guó)之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。 ②句用了兩個(gè)比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示。“孤獨(dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍” 26.【參考答案】我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，才能夠解決國(guó)際的問(wèn)題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。 【思路點(diǎn)撥】同意和不同意皆可，考生只要觀點(diǎn)明確，從行文思路的角度上提出證明自己觀點(diǎn)的看法，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢，言之成理即可。 五、 27.【思路點(diǎn)撥】 本次東城一模的微寫作仍然采用3選1形式，題目類型中規(guī)中矩，三類題型難度都不大。學(xué)生在答題時(shí)，重點(diǎn)仍然在于判斷三個(gè)小題的不同類型，并有目的地去選擇自己擅長(zhǎng)的類型進(jìn)行寫作。具體來(lái)講： 第①小題為實(shí)際應(yīng)用類的文體，和14年“語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，15年“勸阻不文明行為”的類型一樣，重點(diǎn)是在符合場(chǎng)合要求（首播、開場(chǎng)白）、內(nèi)容需要（詩(shī)詞、文化、生活），的基礎(chǔ)上【7分起評(píng)】，達(dá)到實(shí)際應(yīng)用的目的（體現(xiàn)節(jié)目宗旨、激發(fā)熱情）【上下浮動(dòng)】。 第②小題為描寫抒情類的文體，和14年的“紀(jì)念18歲”、15年的“圓”為同類題型。本次考試出現(xiàn)了“看圖說(shuō)話”的形式，稍見新穎。此題容易出現(xiàn)的問(wèn)題是只描寫，忽略了“表達(dá)感受”的要求，或截然分開的“描寫+抒情”模式也會(huì)落于下乘；要在確定感情基調(diào)的前提下【7分起評(píng)】對(duì)畫面有所主觀加工，做到情景交融【向上浮動(dòng)】。 第③小題為議論類的文體，與14年的“家長(zhǎng)送考”，15年的“推薦經(jīng)典片段”同類。這類題型應(yīng)該是熟悉議論文寫作的高中生們最得心應(yīng)手的題型。做到觀點(diǎn)明確【7分起評(píng)】，理由充分、有條理【上下浮動(dòng)】即可。 總的來(lái)說(shuō)，微寫作是剛產(chǎn)生兩年的新題型，迄今為止的所有微寫作真題都是在“實(shí)際應(yīng)用、寫景抒情、議論觀點(diǎn)”的三選一模式下進(jìn)行。要求“確定目標(biāo)、有的放矢、迅速構(gòu)思”的能力，模式較為固定，稍作訓(xùn)練即可輕松應(yīng)對(duì)。 28.【思路點(diǎn)撥】 大作文二選一已是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。在二選一的前提下，強(qiáng)調(diào)記敘文也是應(yīng)有之義。但此次東城一模的作文題卻未免有些“力不從心”的感覺。 第①題是以路遙《平凡的世界》為切入點(diǎn)的命題作文，想要體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的大方向，但事實(shí)上“平凡世界中的一場(chǎng)‘戰(zhàn)斗’”這個(gè)題目與《平凡的世界》一書并沒有關(guān)系，學(xué)生只需要在行文中解決好“平凡與不平凡”這一對(duì)立，就可以完成一篇中規(guī)中矩的記敘文；如果運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)謀篇，在行文中有詳略布局，在立意上反映社會(huì)生活，就可以成為一篇上佳的作品了?？傮w難度并不大于中考的命題作文。 值得一提的，這道題在命題的取向上，與07年“細(xì)雨濕衣看不見”，09年“我有一雙隱形的翅膀”，12年“老計(jì)”，甚至剛剛過(guò)去的朝陽(yáng)一?！肮そ尘瘛苯?，都暗含著“關(guān)注平凡中的不凡之處”的觀念取向，要求學(xué)生能夠從平凡的人、事、物中找到價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。這也是這次東城一模作文命題中的最大價(jià)值。 第②題扣了近期“引力波”的熱點(diǎn)，命題形式上是北京高考常見的“新材料作文”，與02年“規(guī)則”，08年“沙子，石頭和水”，11年“世乒賽”近似。但此次“引力波”的話題下，材料中提供的幾處“有人說(shuō)”并不能起到提示考生審題的切入點(diǎn)的作用，反而會(huì)讓人一頭霧水，其中甚至存在著科學(xué)上的錯(cuò)誤，真正能寫的，恐怕也就只有“知識(shí)超越一切”的觀點(diǎn)了。因此，對(duì)于考生來(lái)講，這個(gè)看似熟悉的題型事實(shí)上難度遠(yuǎn)大于第①題。 但無(wú)論如何，這一題的命題風(fēng)格再次強(qiáng)調(diào)了兩件事：1、新材料作文的熱度仍在；2、北京高考作文材料即時(shí)性、熱點(diǎn)性強(qiáng)?？忌环猎诟呖记岸嚓P(guān)注新聞、微博，訓(xùn)練在熱點(diǎn)事件中尋找切入點(diǎn)的能力。 總的來(lái)講，這次的東城作文命題作文難度較小，提示明顯；材料作文難度較大，審題困難。也許，出題老師只是想說(shuō)：同學(xué)們，乖乖去寫記敘文吧。 - 14 -