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1、 揚(yáng)中市二中高一語文導(dǎo)學(xué)案必修一求學(xué)之道 2014.9.2 編號02 《師說》 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解有關(guān)“說”的文體知識；掌握重要文言字詞和文言現(xiàn)象。 2、鑒賞正反對比論證和反復(fù)論證的寫法。 3、理解老師的作用和從師的重要性，樹立尊師重教的思想；認(rèn)識作者思想的進(jìn)步性和局限性，學(xué)會辨證地看待問題。 二、重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、掌握課文中的通假字、古今異義、一詞多義，掌握意動等詞類活用，掌握判斷句、狀語后置句、賓語前置句、被動

2、句等特殊的文言句式。 2、掌握正反對比論證的寫法；分析作者是如何建構(gòu)全文的。 3、背誦課文。 三、學(xué)習(xí)方法： 誦讀法、講述法、提問法、討論法、點(diǎn)撥法。 第一課時 【課前預(yù)習(xí)案】 1、 反復(fù)誦讀課文，標(biāo)記勾畫出10個重點(diǎn)字詞，疑難問題，再研讀本學(xué)案。 牢記：先讀完課文，再做本預(yù)習(xí)案。 2、認(rèn)真限時，規(guī)范書寫，獨(dú)立完成，保證學(xué)案完成質(zhì)量。 導(dǎo)讀： 一讀課文，利用工具書和課下注釋，解決文中重點(diǎn)字詞，完成實詞積累； 二讀課文，閱讀本案知識鏈接，掌握文學(xué)常識并記住其中要點(diǎn)，完成文學(xué)常識積累； 三

3、讀課文，明確句讀，有感情地吟誦； 四讀課文，找出每段的論述中心，嘗試翻譯，理清每段的思路? 五讀課文，首度反思：你的困惑是什么？你想了解的問題有哪些？ 【知識鏈接】 1．作者介紹(結(jié)合注釋) 韓愈：字退之，世稱韓文公，昌黎先生韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元 一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)因此二人影響巨大，

4、韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 2.寫作背景： 魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》中，韓愈寫

5、這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，大力宣揚(yáng)從師的必要性。 　　2．題解 　 “說”是古代一種議論文的文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，都是為了說明一個道理。“師說”就是說明從師的道理。 【課前自測】 一、誦讀課文，給下列字注音 近諛（ ） 老聃（ ）　　貽（ ）笑　 諂媚（ ）（ ）　 句讀（ ） 郯（ ） 子 師襄（ ） 萇（ ）弘 六藝經(jīng)傳（ ）　　或不（ ）焉 二、研讀課文完成下列問題 1.找出下列句中的通假字并解釋： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（

6、 ） 授之書而習(xí)其句讀（ ） 或師焉，或不焉（ ） 2．找出下列句中的古今異義詞并解釋 （1）古之學(xué)者必有師 古義： 今義： （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義： 今義： （3）是故，弟子不必不如師 古義： 今義： （4）是故，無貴無賤，無長無少

7、 古義： 今義： （5）吾從而師之 古義： 今義： （6） 今之眾人 古義： 今義： （7）小學(xué)而大遺 古義： 今義： 3.一詞多義 （師） 古之學(xué)者必有師（ ） 巫醫(yī)樂師百工之人（ ） 吾師道也（

8、 ） 師道之不傳也久矣（ ） 吾從而師之（ ） （之） 擇師而教之（ ） 郯子之徒（ ） 古之學(xué)者（ ） 道之所存，師之所存也（

9、 ） 句讀之不知（ ） 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（ ） （其） 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（ ） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（ ） 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（

10、 ） 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（ ） 今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ） 2.提出問題是解決問題的基礎(chǔ),提出問題是自我能力的體現(xiàn)，相信你定能提出很好的問題! 請你將預(yù)習(xí)中未能解決的的問題和疑惑的問題寫下來，待課堂上與老師和同學(xué)探究解決。 【課中探究案】 自主、討論、交流、質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。切記:討論集中，及時修正自己的答案。 導(dǎo)學(xué)： 【合作交流】 1.在小組內(nèi)展示預(yù)習(xí)

11、成果，提出疑問進(jìn)行討論 【互動探究】 一、研讀第一段 1、熟讀第一段，注意技巧： 1、 這一段作者運(yùn)用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。 2、 3、 2、疏通文句。 4、 重點(diǎn)理解本段中的詞語活用現(xiàn)象： 5、 吾師道也 師： 6、 吾從而師者 師： 7、 8、 3、根據(jù)提示給本段分層并分析層意： 9、 教師的作用和任務(wù)—— 10、 從師學(xué)習(xí)的必要性—— 11、 擇師的標(biāo)準(zhǔn)—— 12、 13、 14、 4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務(wù)，哪一

12、項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？ 15、 16、 17、 18、 　 【課后訓(xùn)練案】 【學(xué)法指導(dǎo)使用說明】當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固落實，不干擾別人和不被別人干擾，獨(dú)立自測。勿忘:自主完成，全力投入。 1.翻譯重點(diǎn)句子 ①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 譯文： ②人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 譯文： ③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

13、。 譯文： ④吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文： ⑤是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 譯文： 2、背誦 古之學(xué)者必有師。 。人非生而知之者，孰能無惑？ ，其為惑也，終不解矣。生乎吾前， ，吾從而師之；生乎吾后， ，吾從而師之。吾師道也， ？是故無貴無賤，無長無少， ，

14、 。 第二課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.分析課文第二自然段，掌握并積累重要的文言實詞，虛詞。 2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.歸納掌握“下、恥、齒、乃”等詞義。 2.理解本段在虛詞的運(yùn)用上頗有特色。 【課前預(yù)習(xí)案】 （1） 學(xué)生熟練背誦一自然段。 （二）研讀第二自然段，完成下列問題 ①本段可分幾層？ 　?、诒径沃饕恼撌龇椒ㄊ鞘裁?？ 2．請你將預(yù)習(xí)中未能解決的的問題和疑惑的問題寫下來，待課堂上與老師和同學(xué)探究解決。 【課中探究案】

15、 （一）合作交流 1.在小組內(nèi)展示預(yù)習(xí)成果，提出疑問進(jìn)行討論 （二）互動探究 1、探究虛詞和語氣表達(dá)的關(guān)系 ①刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有變化？ 師道（之）不傳（也）久矣 　　 欲人（之）無惑（也）難矣 　　 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎） 　　 今其智（乃）反不能及 ②有人說，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意，你對此有什么看法？ 2、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。 明確：作

16、者用了十個比喻。 ①從“積土”、“積水”推論果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。 ②下面就分兩層說明如何做到積累。 對照，說明做到積累還要專一。 3.完成下面圖表，學(xué)習(xí)本文的對比論證的論述方法： 對象 今之眾人 古之圣人 于其子 于其身 巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 從師態(tài)度 結(jié)果 論述中心 【課后訓(xùn)練案】 【學(xué)法指導(dǎo)使用說明】當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固落實，不干擾別人和不被別人干擾，獨(dú)立自測。勿忘:自主完成，全力投入 1. 翻譯重點(diǎn)句子 ①古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且

17、從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 譯文： ②愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 譯文： ③彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 譯文： ④彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 譯文： ⑤巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 譯文： 2、背誦 嗟乎！師道之不傳也久矣！ ！古之

18、圣人， ，猶且從師而問焉；今之眾人， ，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， ！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師， ， 。句讀之不知，惑之不解，或師焉， ， ，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者， 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。 ， 。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，

19、 ， ，其可怪也歟！ 第三課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.分析課文第三、四自然段，掌握并積累重要的文言實詞，虛詞。 2.了解本文的寫作特色，背誦三、四兩段。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.掌握并積累文中的重要文言實詞、虛詞。 2.學(xué)習(xí)文中的特殊文言現(xiàn)象。 【課前預(yù)習(xí)案】 （一）學(xué)生熟練背誦一、二自然段。 （二）研讀第三、四自然段，完成下列問題 ①作者提出“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么？ 　?、趯懽骶売煽梢苑旁谧詈髮懀部梢苑旁陂_頭寫。如果將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可

20、以這樣安排？ 【課中探究案】 （一）合作交流 1.在小組內(nèi)展示預(yù)習(xí)成果，提出疑問進(jìn)行討論 （二）互動探究 1、討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？ 2、 第四段有什么作用？作者真正的寫作目的何在，從哪句話可以看出？ 總結(jié)全文 1. 本文的思想意義 本文的思想意義在于：(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。(3

21、)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。 2. 寫作方法 從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。 　　進(jìn)行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。 　　第1段：由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。 （立） 　　第2段：分層論述師道不傳的原因。 （破） 　　第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。 （立） 【課后訓(xùn)練案】 【學(xué)法指導(dǎo)使用說明】當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固落實，不干擾別人和不被別人干擾，獨(dú)立自測。勿忘:自主完成，全力投入 1.翻譯

22、重點(diǎn)句子 ①郯子之徒，其賢不及孔子。 譯文： ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 譯文： ③李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。 譯文： ④余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 譯文： 2、 背誦 圣人無常師。 。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，

23、 。 ，師不必賢于弟子，聞道有先后， ，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文， ，不拘于時，學(xué)于余。 ，作《師說》以貽之。 《師說》文言文知識歸納 一、通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 授之書而習(xí)其句讀（ ） 或師焉，或不焉（ ） 二

24、、一詞多義 （師） 古之學(xué)者必有師（ ） 巫醫(yī)樂師百工之人（ ） 吾師道也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 吾從而師之（ ） （之） 擇師而教之（ ） 郯子之徒（

25、 ） 古之學(xué)者（ ） 道之所存，師之所存也（ ） 句讀之不知（ ） 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（ ） （其） 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（ ） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（

26、 ） 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（ ） 今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ） （惑） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ）

27、 于其身也，則恥師焉，惑矣（ ） （道） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 余嘉其能行古道（ ） （乎） 其皆出于此乎？（ ） 生乎吾前（ ）

28、固先乎吾（ ） （于） 恥學(xué)于師（ ） 其皆出于此乎？（ ） 于其身也：（ ） 師不必賢于弟子（ ） 不拘于時：（ ） 三、詞類活用 吾師道也（ ）

29、 吾從而師之（ ） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ） 小學(xué)而大遺（ ） 位卑則足羞，官盛則近諛（ ） 吾未見其明也。（ ） 四、古今異義 古之學(xué)者必有師（

30、 ） 小學(xué)而大遺（ ） 今之眾人（ ） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 吾從而師之（ ） 句讀之不知（ ） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（ ） 圣人無常師（

31、 ） 師道之不傳也久矣（ ） 無貴無賤（ ） 五、特殊句式 句讀之不知，惑之不解（ ） 不拘于時（ ） 學(xué)于余（ ） 恥學(xué)于師（ ）

32、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 其可怪也歟（ ） 不必賢于弟子（ ） 其為惑也，終不解矣（ ） 人非生而知之者（ ） 道之所存，師之所存也（ ） 非吾所謂傳其道解其惑者也 則曰（ ） 5