《四川省11市中考語(yǔ)文 按考點(diǎn)分項(xiàng)解析版匯編 議論文閱讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省11市中考語(yǔ)文 按考點(diǎn)分項(xiàng)解析版匯編 議論文閱讀（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 議論文閱讀 廣安市 “知入”與“知出” 張運(yùn)輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣

2、摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。 ④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時(shí)，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達(dá)悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，這不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，

3、不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已 ”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價(jià)值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 （1）對(duì)本文中心論點(diǎn)表述最正確的一項(xiàng)是　D　 A．閱讀后要能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 B．在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。 C．本文主要論述了閱讀時(shí)“入”與“出”的方法。 D．處理好閱

4、讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關(guān)鍵所在。 （2）根據(jù)本文的內(nèi)容，談?wù)勯喿x中“入”與“出”的辯證關(guān)系。 （3）本文第④段劃?rùn)M線的文字采用了什么論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。 （4）下面這段文字放在本文的哪一段最恰當(dāng)？說(shuō)明理由 葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合?！? （5）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】本文結(jié)構(gòu)清晰，第①段直入主題，指出讀書要取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在；第②～⑤段，具體分析什么是“入”和“出”

5、，以及怎樣才能“知入”和“知出”；第⑥段，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣． 【解答】（1）本題考查論點(diǎn)的提煉和概括．論點(diǎn)是作者在文中的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，也有的需要自己來(lái)概括． 本文的標(biāo)題給出了論證的話題，文章主要圍繞著閱讀的“入”與“出”來(lái)展開論述，作者在開篇第一段就用設(shè)問(wèn)句擺出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在．故選D． （2）本題考查內(nèi)容的理解與信息的篩選．解答此題在理解文意的基礎(chǔ)上，即可從文中找出答案．作者在分別分析什么是“入”和“出”，以及怎樣才能“知

6、入”和“知出”后，在文章的第⑥段指出了二者之間的關(guān)系，即：閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的． （3）本題主要考查論證方法的判斷與作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答． 劃線句子主要寫了蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事，是舉例論證，目的在于以蘇軾的例子論證“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，更具有說(shuō)服力． （4）本題考查句子位置的判定．議論文閱讀中確定句子的位置，要根據(jù)句子的意思與文段之間的關(guān)系來(lái)判斷． 葉圣陶的話，主要表現(xiàn)讀者可以通過(guò)文字去了解作者的心，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話．結(jié)合

7、文章中表述的內(nèi)容來(lái)看，闡述的是閱讀中的“入”，和第②段的內(nèi)容一致，放入此段起到道理論據(jù)的作用． （5）本題考查閱讀感悟與啟示的表達(dá)．這是一道開放題，答題時(shí)要聯(lián)系實(shí)際，圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等相關(guān)內(nèi)容展開，并得出啟示即可．如我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就會(huì)感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅(jiān)持寫作的鋼鐵般的意志，就會(huì)激勵(lì)自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難． 答案： （1）D （2）閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的． （3）采用了舉例論證．作用：通過(guò)舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個(gè)

8、觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力． （4）第②段．這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的‘入’，就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話，以達(dá)到心靈的契合”這一觀點(diǎn)，和第②段的內(nèi)容一致． （5）答題要點(diǎn)：首先要聯(lián)系實(shí)際，只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等相關(guān)的內(nèi)容得出啟示就可給分． 示例：我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時(shí)，就會(huì)感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅(jiān)持寫作的鋼鐵般的意志，就會(huì)激勵(lì)自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難．　 南充市 13．（2017南充）（8分）（閱讀下面文章，完成問(wèn)題。 知入與知出 張運(yùn)輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”

9、與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。 ④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒

10、》詩(shī)后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要

11、“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已 ”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必 勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，

12、對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 ⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 （1）第④段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分） （2）下面這段話放在本文哪一段中最適用？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分） 孟子認(rèn)為：“盡信書，則不如無(wú)書?！?

13、 （3）魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？（2分） 【答案】 （1）論證方法：舉例論證（事實(shí)論證）；作用：用蘇軾讀陶淵明《飲酒事》時(shí)區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。 （2）放在第⑤段

14、。孟子的這句話指出了讀書要善于分析、大膽質(zhì)疑，與第⑤段閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑的觀點(diǎn)一致。 （3）①不能完全相信從書中的來(lái)的理論，要用客觀事實(shí)加以檢驗(yàn)。②一旦發(fā)現(xiàn)書本盧綸與客觀現(xiàn)實(shí)不符，要大膽摒棄。③要在質(zhì)疑、批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的正確理論。 資陽(yáng)市 閱讀下面文字，回答16—19小題。 把生命放在征途 陳凌 或是“怕長(zhǎng)胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個(gè)詳細(xì)的健身計(jì)劃。不過(guò)，從結(jié)果來(lái)看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動(dòng)力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計(jì)劃堅(jiān)持練下來(lái)

15、的，并沒(méi)有幾個(gè)。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。 為什么沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)？一說(shuō)起原因，幾個(gè)回答很具代表性，“工作太忙，沒(méi)時(shí)間”“生活太累，沒(méi)精力”“霧霾太多，沒(méi)條件”。事實(shí)真是如此么？這些回答，不外乎是說(shuō)，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細(xì)想想，工作再忙，一周總能擠出個(gè)把小時(shí)去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來(lái)，所謂的原因，其實(shí)不過(guò)是不想堅(jiān)持的托詞。 “早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)”。這里面的道理就在于，很多事情沒(méi)有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，而是我們不想去做、沒(méi)有去做?！睹献印防镉幸粋€(gè)“不能”和“不

16、為”之辯。“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當(dāng)年所批評(píng)的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。如此，別說(shuō)完成目標(biāo)了，就是有所進(jìn)步，恐怕都并非易事。 一句話說(shuō)得好，“大多數(shù)人想改造這個(gè)世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會(huì)成為“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，之所以會(huì)在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說(shuō)到底，還是意志不夠堅(jiān)定。有人曾問(wèn)一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力，

17、“別人是‘不到黃河心不死，不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死，因?yàn)樵煲蛔鶚蚓瓦^(guò)去；撞了南墻也不回頭，因?yàn)榇顐€(gè)梯子就過(guò)去?！比艘坏┯辛藞?jiān)定的意志，就有了開墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說(shuō)，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 人生處處有起點(diǎn)，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個(gè)故事。有個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)班，報(bào)名時(shí)，來(lái)了一位老者，工作人員以為他是來(lái)給孩子報(bào)名，一問(wèn)才知道，他是給自己報(bào)名。工作人員稍有不解，問(wèn)他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀(jì)，學(xué)完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著

18、反問(wèn)道：“你以為我如果不學(xué)，兩年后就是六十六了嗎？”這一問(wèn)，問(wèn)到了緊要處。事實(shí)上，人生從來(lái)沒(méi)有什么太晚，所謂的太晚，不過(guò)是個(gè)人意志搖擺，或自棄于晚不達(dá)，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時(shí)光。問(wèn)題是，你可以猶豫拖延，時(shí)間卻不會(huì)。沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時(shí)間吧。 曾讀到一首名為《船》的詩(shī)，詩(shī)中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進(jìn)避風(fēng)的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來(lái)決定道路的寬窄、長(zhǎng)短?！蔽蚁?，這才是一個(gè)想擁抱獨(dú)屬于自己未來(lái)的人應(yīng)有的模樣。 16.選文中作者的主要觀點(diǎn)是什么？（1分） 【答案】（1分）在人生旅途上，要用頑強(qiáng)的意

19、志，堅(jiān)持勇往直前，奮斗不止。（每意思近對(duì)即可） 【解析】概括一篇議論文的中心論點(diǎn)，是中考議論文的?？碱}型。有些議論文的中心論點(diǎn)明確，同學(xué)們只要在常見位置找出來(lái)就可以。怎樣才能迅速準(zhǔn)確地從文章中找到論點(diǎn) 同學(xué)們不妨利用位置來(lái)尋找文章的中心論點(diǎn).首先,我們得明確什么是論點(diǎn)?論點(diǎn)即是作者對(duì)所要議 論的問(wèn)題提出自己的見解和主張、看法,且是正面的觀點(diǎn),態(tài) 度很明確,多為動(dòng)賓短語(yǔ)或主謂短語(yǔ)；其次,要明白論點(diǎn)是一 個(gè)完整而明確的判斷句,一般情況下有提示性語(yǔ)言,如：“我 認(rèn)為 ”、“我們應(yīng)該 ”、“由此可見 ”、“總之”、“總而言之”、“綜上所述”等等.接著,要明確一般情況下論點(diǎn)常常在文章的標(biāo)題或開頭。需要

20、注意的是，同學(xué)們?cè)谂袛嘀行恼擖c(diǎn)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)判斷不明，出現(xiàn)覺(jué)得這個(gè)句子也是，另一個(gè)句子也有可能這種情況。在這種情況下，同學(xué)們一定要細(xì)讀文章，最好能把每一自然段或每一部分的論述內(nèi)容都概括出來(lái)，通過(guò)論述內(nèi)容去判斷哪個(gè)句子是作者最終的觀點(diǎn)、見解、主張。本文的題目就是中心論點(diǎn)。B項(xiàng)正確。 【考點(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。 17.聯(lián)系語(yǔ)境，簡(jiǎn)略理解文中劃線句子的含義。（3分） （1） 就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 【答案】那些做事猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程的人，別人想幫助他，都不知道如何幫助他，從何幫起。（1分，意思對(duì)即

21、可） （2） 沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。 【答案】①山再高，只要人去攀登，就會(huì)被人踩在腳下；路再長(zhǎng)，只要肯走，就會(huì)被腳走完。 ②在這里，作者以“山”“路”喻困難，形象生動(dòng)地說(shuō)明了沒(méi)有不可戰(zhàn)勝的困難。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可） 【解析】揣摩詞句含義這一考點(diǎn)，主要考查根據(jù)文章的語(yǔ)言環(huán)境，理解詞語(yǔ)和句子的意義及作用。要求能結(jié)合文章的背景、內(nèi)容和中心，結(jié)合上下文、上下句以及句子本身的內(nèi)在聯(lián)系，理解句子的表層意思、深層含義、言外之義，并能評(píng)價(jià)其表情達(dá)意的效果。本考點(diǎn)考查的主要題型有：1、以辨析為方式的選擇題。要求學(xué)生能仔細(xì)辨析句子的細(xì)微差別，作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。2、以表述為方式的解說(shuō)題。

22、要求學(xué)生在透徹理解的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確地解說(shuō)詞語(yǔ)和句子的含義。3、以賞析為方式的評(píng)價(jià)題。要求學(xué)生能把握詞語(yǔ)和句子的呈現(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)其表達(dá)效果作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 【考點(diǎn)定位】理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。 18. 選文運(yùn)用了舉例論證與道理論證的方法。請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。（2分） 【答案】（2分）① 引用《孟子》的“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒(méi)有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒(méi)有去做的觀點(diǎn)。②例舉一位企業(yè)家因?yàn)榈搅它S河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)1

23、分，意思對(duì)即可） 【解析】解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等。 【考點(diǎn)定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。 19. 作者說(shuō)“再晚出發(fā)都不算晚”。若為這一分論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）（2分） A. 曹操說(shuō)：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不

24、已?！? B.近人吳兆江說(shuō)：“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏。” C.乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴(yán)肅態(tài)度，開始了《歧路燈》的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬(wàn)字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。 D.華羅庚小時(shí)候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學(xué)，他先后在小雜貨鋪?zhàn)龉?，在清華大學(xué)圖書館當(dāng)管理員。他邊工作邊自學(xué)，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授。 【答案】（2分）D 【解析】D.講的是華羅庚自學(xué)成才，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授，和“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點(diǎn)相矛盾，自然不能作為論據(jù)來(lái)使用。 【考點(diǎn)定位】分析論據(jù)的類型及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。 自貢市 （二）閱讀下

25、面的文字，完成 9～11 題。 讓傳統(tǒng)文化成為日常課 ①新學(xué)期伊始，“開學(xué)第一課”又成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。有媒體報(bào)道，最近上海一些中小學(xué)校將吟誦經(jīng)典、學(xué)民俗、猜燈謎等傳統(tǒng)活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，以此作為“開學(xué)第一課” 的主要內(nèi)容。 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的積淀中，蘊(yùn)藏著豐富的前人智慧，在中小學(xué)教育中加入 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在“開學(xué)第一課”中開宗明義地?cái)[明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、 喜歡傳統(tǒng)文化，當(dāng)然是必要的。 ③但問(wèn)題并不止于此。中小學(xué)生傳統(tǒng)文化這一課，關(guān)鍵還在于應(yīng)該學(xué)什么，怎么學(xué)。近 年來(lái)，國(guó)家大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統(tǒng) 文化固然是寶庫(kù)

26、，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。 ④比如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中，固然有教導(dǎo)人嚴(yán)于律己、敬親尊師的一面，但也有 強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從、愚忠愚孝的一面。古詩(shī)詞數(shù)量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作 當(dāng)然不少，但無(wú)病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)民俗中，有很多老祖宗留 下來(lái)的講究，但也有很多已與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)。更有一些“學(xué)習(xí)”，流于嘩眾取寵和形式主 義，一說(shuō)傳統(tǒng)文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內(nèi)涵，有追逐熱點(diǎn)之心，無(wú)真誠(chéng)教導(dǎo)之意，并沒(méi)有多少真正有價(jià)值的東西。 ⑤傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，很容易形成風(fēng)潮，但風(fēng)潮，終有退去的時(shí)候。英語(yǔ)成了

27、熱門，大家 都拼命學(xué)英語(yǔ)；詩(shī)詞火了，不少人又開始背誦詩(shī)詞；更有甚者，國(guó)學(xué)熱中，有人將國(guó)學(xué)與升 學(xué)掛起鉤來(lái)，使它變成了學(xué)生們不得不完成的任務(wù)……這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，是功利 而短視的。 ⑥傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并非照搬照套，它是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，需要“擇其善者而從之，其 不善者而改之”，深刻了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)真加以鑒別，在發(fā)展中繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不是一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”，更不是檢驗(yàn)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶和浸潤(rùn)，這樣才能潛移默化，久久為功。 ⑦唯其如此，才可能真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，讓它成為自己精神世界的有機(jī)組成部分。 而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生

28、命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流。 ⑧中小學(xué)的“開學(xué)第一課”已經(jīng)下課，但傳統(tǒng)文化的大課堂還在進(jìn)行。希望它不僅是“第 一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內(nèi)課”，也是“生活課”。 它其實(shí)也是社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)一門共同的課程。 （選自《光明日?qǐng)?bào)》。作者：宋詹詹） 9． 下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．中小學(xué)教育加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化是有必要的。 B．傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入中小學(xué)教育的關(guān)鍵，是解決學(xué)什么和怎么學(xué)的問(wèn)題。 C．傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要良好的文化氛圍，需要潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶和浸潤(rùn)。 D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力

29、，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中。 【答案】D 【解析】D“傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！焙驮摹拔ㄆ淙绱?，-----而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流”不符，混淆模態(tài),把可能性變成了必然性。 命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。把可能出現(xiàn)的情況說(shuō)成必然出現(xiàn)的情況。 【考點(diǎn)定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。 10．下列不屬于在中小學(xué)教育中加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在的問(wèn)題的一項(xiàng)是 A．一些學(xué)校將傳統(tǒng)活動(dòng)作為“開學(xué)第一課”的內(nèi)容。 B．沒(méi)有區(qū)分傳統(tǒng)

30、文化的精華和糟粕。 C．具體操作流于形式、嘩眾取寵，重表不重里。 D．對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)校容易出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象。 【答案】A 【解析】A．一些學(xué)校將傳統(tǒng)活動(dòng)作為“開學(xué)第一課”的內(nèi)容。這不是存在的問(wèn)題，作者認(rèn)為“在“開學(xué)第一課”中開宗明義地?cái)[明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、 喜歡傳統(tǒng)文化，當(dāng)然是必要的。但問(wèn)題并不止于此”，這是混淆是非，所以選A. 混淆是非： 即肯定和否定顛倒。 命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。 【考點(diǎn)定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。 11．根據(jù)文章內(nèi)容，

31、下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．一、二兩段引出論題：在中小學(xué)教育中加入傳統(tǒng)文化教育。 B．第三段提出分論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承大潮中，泥沙俱下。 C．第六、七段指出了在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中應(yīng)該采取的正確方法。 D．最后一段發(fā)出呼吁，提出了讓傳統(tǒng)文化成為日常課等主張。 【答案】C 【解析】C．“第七段指出了在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中應(yīng)該采取的正確方法”理解和分析不正確,因?yàn)榈谄叨沃v的是正確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義?！拔┢淙绱恕敝械拇酥复趥鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)中應(yīng)該采取的正確方法，后面談的的是意義。所以選C。 【考點(diǎn)定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。