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聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無(wú)路難啊開路更難 所以后來(lái)人為你感嘆,1,,10/16/2018,愚公移山,yú gōng yí shān,《列子》,2,,列子,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無(wú)為。《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問(wèn)》。,走近作者,3,,《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。,4,,,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,5,,1.了解作家作品。 2.掌握生字、詞。 3.疏通文意。 4.分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。 5.領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。 6.熟讀并背誦課文。,6,,,,,聽(tīng)讀課文,1、聽(tīng)錄音，然后大聲地自由朗讀課文。 2、掌握文中的生字詞。,7,,萬(wàn)仞（ ） 魁 （ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ）始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ） 箕畚（ ）汝（ ） 曾不若（ ） 亡以應(yīng)（ ） 懲 （ ） 塞 （ ） 雍南（ ）迂（ ）,hè,rèn,Kuí,chèn,sǒu,kuì,cuò,lǒng,jī,běn,rǔ,céng,yōng,讀準(zhǔn)下列字音,sè,chéng,wú,shuāng,y ū,檢查字詞,8,,,,,誦讀課文,朗讀時(shí)注意語(yǔ)速、停頓、重音、節(jié)拍。,初讀課文，正確朗讀,凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。——（宋） 朱 熹,9,,,,愚公移山,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,10,,,,,疏通文意,1、結(jié)合注釋，疏通文句，通過(guò)反復(fù)的朗讀，基本理解文意。2、對(duì)照文本，小組互相討論翻譯。,11,,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河 陽(yáng)之北,疏通文意,方圓，范圍，指周圍的長(zhǎng)度。,的,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。,古義：特指黃河。今義：泛指河流。,山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。,王屋山 現(xiàn)在河南省西北部,第一段：愚公移山的背景。,12,,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之 塞，出入之迂也，聚室 而 謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,表修飾,召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”,疏通文意,家人,副詞，將要，快要,北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。,大家都贊同他的意見(jiàn)。,面對(duì),表修飾,苦于,主謂之間,塞（sè）：阻塞。,迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。,,謀劃，商量辦法。,盡，全,你，這里指你們。,直,鏟除險(xiǎn)峻的大山。,皆，共同,贊同,山的北面和江河的南面叫做陰。,,13,,其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之 丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。,安放,哪里,況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?疏通文意,況且,愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？,,（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。,代詞，他的,提出疑問(wèn)。,憑借,竟，卻，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。這里譯為“連…都…”,這樣,,兼“之于”,于是,兒子和孫子,扛的意思,三個(gè)人,鑿,挖,土山,“如……何”：”把……怎么樣”,,名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。,到,,,,14,,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。,疏通文意,鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才回家一次。,寡婦,遺孤，孤兒,剛剛換牙，指七八歲。齔(chèn) ，兒童換牙。,他們,,,,季節(jié)變換。易，交換。節(jié)，季節(jié)。,,才,通“返”返回。,語(yǔ)氣助詞,15,,河曲智叟笑而 止 之 曰：“甚矣，汝之不惠。以 殘年余力，曾不能毀山之一毛，其 如 土石 何？”,阻止,表修飾,河曲的智叟笑著阻止說(shuō)：“你真是太不聰明了。,疏通文意,老頭,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”,代愚公,太，過(guò)分,通“慧”，聰明。,憑借,老邁的年紀(jì)和殘余的力氣,地面長(zhǎng)的草木,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。,,倒裝句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聰明了。,,“如……何”： “把……怎么樣”,主謂之間,竟，卻，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。這里譯為“連…都…”,,,16,,北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝 心 之 固，固不可徹，曾 不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,詞氣詞，表肯定,主謂之間,即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；,疏通文意,即使,愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。,子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增加（高度），擔(dān)心什么還挖不平呢？”智叟沒(méi)有話來(lái)回答。,長(zhǎng)嘆,思想,主謂之間,頑固,,窮盡,增加（高度）,愁，擔(dān)心。,通,表承接,,不如，比不上。,連……都……,表轉(zhuǎn)折,,,亡，通“無(wú)”。,來(lái),17,,操蛇之神聞之，懼 其 不已也，告 之 于 帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷 焉。,天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。,疏通文意,被……感動(dòng),山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。,從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。,持，拿,代詞，代這件事。,的,被他的誠(chéng)心所感動(dòng),背,通“措”，放置。,高大的山岡,害怕,詞氣詞，表肯定,停止,他,向,,代詞，代這件事。,,18,,,,再讀課文,整體感知,19,,1、課文共有四個(gè)自然段，各寫了什么？,再讀課文，整體感知,整體感知,課文共有四個(gè)自然段。 第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。 第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。 第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 這是情節(jié)的發(fā)展。 第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。,20,,移山原因： 移山目標(biāo)： 解決土石方法： 移山方法（工具）： 家人支持： 眾人支持： 路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)： 移山信心： 移山結(jié)果：,2、用課文原文回答下列問(wèn)題。,懲山北之塞，出入之迂也,……跳往助之,寒暑易節(jié)，始一反焉,雖我之死……何苦而不平,帝感其誠(chéng)……一厝朔東或自此……,叩石墾壤，箕畚……,雜然相許，雜曰,指通豫南，達(dá)于漢陰,投諸渤海之尾，隱土之北,整體感知,21,,,,三讀課文,合作探究,22,,,,,,,3、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭 不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？,文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。,探究交流,23,,三讀課文，合作探究,,探究交流,4.愚公決心移山要克服哪些困難？5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？,（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。,（1)既表明愚公移山受到眾人的支持(2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。,24,,探究交流,6. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑 ？,——嘲笑（譏笑）。,7.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？？,智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,25,,,,,探究交流,8.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？,眼前的停滯的觀點(diǎn)。(目光短淺 ) 長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,9.說(shuō)說(shuō)愚公他愚嗎?他是個(gè)什么樣的人？,愚公:大智大勇,目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(高瞻遠(yuǎn)矚)、持之以恒（堅(jiān)忍不拔） 、不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗、勤勞能干。,智叟： 愚公：,26,,,,,探究交流,10.說(shuō)說(shuō)智叟他智嗎?他是個(gè)什么樣的人？,智叟：不智不勇 目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點(diǎn)看待事物。,27,,愚公不“愚”智叟不“智”,俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。 ————晉代張湛評(píng)《愚公移山》,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,大智,有發(fā)展的眼光,大勇,與困難作斗爭(zhēng),,不智、不勇 用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,28,,2、法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,29,,文章主題,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,30,,1. 襯托以兩山的高大襯托移山艱難 。 2. 對(duì)比a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神。）b.智叟和愚公。（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智。）,31,,把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,愚公之妻,智叟,愚公之妻,愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。,智叟,河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。,32,,,,拓展延伸,1、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行“、“王屋“擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵．一事無(wú)成。,33,,,,拓展延伸,2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。,34,,,,拓展延伸,3、愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？,愚公移山的故事，說(shuō)明了克服一切困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,35,,成語(yǔ)辨析與運(yùn)用,知識(shí)歸納,愚公移山：,比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。,例 句 我們要用愚公移山的精神治臟治亂治差，不達(dá)目的決不罷休。,課堂練習(xí),36,,寒暑易節(jié)，始一反焉。 甚矣，汝之不惠！ 河曲智叟亡以應(yīng)。 一厝朔東,（厝—措，放置）,（亡—無(wú)，沒(méi)有）,（惠—慧，聰明）,（反—返，返回）,通假字,知識(shí)歸納,37,,古今異義,知識(shí)歸納,古義： 陽(yáng)今義：古義： 陰今義：古義：指 今義：,,,,山之南，水之北。 太陽(yáng)。,山之北，水之南 。 陰天。,直 。 手指。,古義： 諸今義：古義： 曾今義：古義：已 今義：,,,,兼詞：之于。 各個(gè)、許多。,竟，卻。 曾經(jīng)。,止，停止。 已經(jīng)。,38,,古今異義,知識(shí)歸納,古義： 息今義：古義： 雖今義：,,,嘆氣。 休息。,即使 。 雖然。,39,,詞類活用,知識(shí)歸納,吾與汝畢力平險(xiǎn)： 箕畚運(yùn)于渤海之尾： 面山而居：,險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山。形容詞活用為名詞。,用箕畚裝土石。名詞用作動(dòng)詞。,面， 面向。名詞作動(dòng)詞。,40,,一詞多義,知識(shí)歸納,且 焉 其 以,,,,年且九十 且焉置土石,且焉置土石 有子存焉,其妻獻(xiàn)疑曰 其如土石何,(副詞，將要，快要),(況且),(疑問(wèn)代詞，哪里),(表肯定的詞氣助詞，呢),(代詞，他),(語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣),,以君之力 河曲智叟亡以應(yīng)。,(介詞，憑借),(連詞，來(lái)),41,,一詞多義,知識(shí)歸納,河陽(yáng)之北 曾不能損魁父之丘 跳往助之甚矣，汝之不惠,,（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”） （代詞，這樣） （代詞，他） （助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性）,之,何苦而不平 面山而居 而山不加增 笑而止之曰,,而,表承接 表修飾 表轉(zhuǎn)折 表修飾,42,,,,中考鏈接,閱讀《愚公移山》一文(節(jié)選)，完成14～18題。 (12分) 【2010年廣西桂林中考試卷】 14．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思（2分） ① 年且九十（ ） ② 寒暑易節(jié)（ ） ③ 雜然相許( ) ④ 甚矣，汝之不惠( ) 15．從文段中另找出與下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一例。（2分）① 投諸渤海之尾，隱土之北 。 ② 面山而居 。 16．將畫線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）（以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？） 譯文： 17．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫小孩“跳往助之”的用意是 ，寫愚公與智叟辯論的作用是 。（2分） 18．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？（3分） 答：,將要,改變、變換,贊同,聰明,山之一毛（“之”作助詞的句子） 。,聚室而謀（或：笑而止之）（1分）,憑著（你）老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的草木都不能除掉，又能把這些土石怎樣呢？（“以、曾、毛、如……何”翻譯正確得2分，整體表達(dá)流暢1分）,說(shuō)明愚公移山的行為得人心,突出愚公移山意志之堅(jiān)。,愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神（1分），這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難（1分）。 因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義（1分）。,43,,作業(yè),課后第二題,44,,謝 謝,45,,