《部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、1111 導(dǎo)學(xué)案 21 女媧造人 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運用。 2.理解女媧的形象。 3.初步了解神話故事的特點。 學(xué)習(xí)重點 理解本文大膽而新奇的想象。 知識鏈接 1.走近作者 袁珂，1916年生，神話學(xué)家?，F(xiàn)為四川省社會科學(xué)院研究員。著有《中國古神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》等。 2.寫作背景 課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴充，再現(xiàn)女媧造人的整個過程，使得這個古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。 3.體裁介紹 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文

2、化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。 一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 1．字詞積累（填字或注音） 女媧（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 摻（ ）合 莽（ ）莽榛（ ）榛 生氣蓬勃（ ） Chng ch（ ） yu（ ）光 綿yn（ ） 枯tng（） 2.解釋下列詞語： 澄澈： 幽

3、光： 靈敏： 綿延： 莽莽榛榛： 神通廣大： 3.預(yù)習(xí)課文，并思考： （1） 女媧為什么要造人？(用課文內(nèi)容回答。） (2)女媧是怎么樣造人的？ （3）女媧怎么樣讓人類繁衍生息？ 二、集思廣益 合作探究 （1） 仔細(xì)品味課后練習(xí)一中《風(fēng)俗通》里兩則短文，看看課文中豐富了哪幾個情節(jié)？ 鏈接：女媧造人 俗說天地開辟，未有人民，女媧摶（tun把東西揉弄成球形）黃土作人。劇務(wù)（工作十分繁重）；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。 女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。 譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧揉團(tuán)黃土造了人。這項工作太費力了，

4、女媧忙不過來，就把繩子放到泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。 　 （2） 同學(xué)們剛才找出的幾個情節(jié)，特別是女媧造人的具體過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？ (3)默讀這幾個情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見出作者的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ā? (4)女媧到底是神還是人？女媧是現(xiàn)實生活中沒有的，她是借助什么創(chuàng)造的？ 拓展閱讀 夸父逐日 夸父與日逐走①，入日②?？剩蔑?，飲于河、渭③；河、渭不足，北飲大澤④。未至，道渴而死⑤。棄其杖，

5、化為鄧林⑥。 【注釋】①逐走：競跑，賽跑。 ②入日：追趕到太陽落下的地方。③河、渭：即黃河、渭水。 ④大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。⑤道渴而死：在半路因口渴而死。 ⑥鄧林：桃林。 思考：從這個故事中，你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 參考答案 一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 2. 澄澈：清澈透明。 幽光：昏暗的亮光。 靈敏：反應(yīng)快，機靈敏捷。 綿延：延續(xù)不斷。 莽莽榛榛：草木叢生的樣子。 神通廣大：有無所不能的力量，后指極其高明的本領(lǐng)。 3.（1）她看到周圍的景象感到十分的孤獨，當(dāng)她走到池水旁時，照見了自己 的面容，看到自己的影子，忽然靈機一動，就想

6、到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。 （2）提示：有兩種方法 第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。 第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點濺落的點，就出現(xiàn)了人。 （3）把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。 二、集思廣益 合作探究 （1）①造人的具體過程；②人造出來后歡欣喜悅場面；③女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；④作者的評述。可見作者高超的想象力。 （2）女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個問

7、題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點。試想，沒有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們強烈的探求欲望。 （3）女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想象力，女媧作為“神”，她也有人的喜怒之情，她會哭、會假裝生氣，甚至?xí)`機一動創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗。從中我們看到了神話情節(jié)里想象的，但又是真實的，是合乎現(xiàn)實生活情理的。 （4）女媧是神通廣大的“神”，但她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。 她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至?xí)`機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實的，是合乎現(xiàn)實生活的情理的。 111