《安知魚樂、莊周夢蝶上課》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《安知魚樂、莊周夢蝶上課（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊子莊子秋秋 水水 莊子莊子 重要詞語：重要詞語：百川百川灌河灌河涇流涇流之之大大于是于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜以以天下之美天下之美為為盡在己盡在己東東面而視面而視注入黃河注入黃河代詞，這樣代詞，這樣語氣詞，表語氣詞，表停頓，不譯停頓，不譯認為認為是是名作狀，朝東、向東名作狀，朝東、向東秋秋 水水 莊子莊子 不見水不見水端端于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目面目野語有野語有之之曰曰以為以為莫莫己己若若者者我我之之謂也謂也且夫且夫我我嘗聞嘗聞少仲尼之少仲尼之聞聞盡頭盡頭才才 掉轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)面部面部代詞，這樣代詞，這樣莫：沒有誰莫：沒有誰 若：比得上若：比得上結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置標志，不譯結(jié)構(gòu)助詞

2、，賓語前置標志，不譯況且、再說況且、再說曾經(jīng)聽過曾經(jīng)聽過見聞、學識見聞、學識秋秋 水水 莊子莊子 輕伯夷之輕伯夷之義義者者始始吾弗信吾弗信今我睹子之難今我睹子之難窮窮也也吾非至于子之門，則吾非至于子之門，則殆殆矣矣吾吾長長見見笑笑于大方之家于大方之家義氣義氣開始開始窮盡，盡頭窮盡，盡頭危險危險長久長久恥笑恥笑成語辨析與運用成語辨析與運用貽笑大方：貽笑大方：望洋興嘆：望洋興嘆：熟悉文本，解決重點問題：熟悉文本，解決重點問題： 3.3.河伯為何自認會河伯為何自認會“長見笑于大長見笑于大方之家方之家”？ 2.2.河伯后來為何又望洋而嘆呢？河伯后來為何又望洋而嘆呢？1.河伯在什么情況下洋洋自得，欣然河

3、伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？自喜？不辯牛馬，天下之美盡在己不辯牛馬，天下之美盡在己睹子之難窮，深感目光短淺深感目光短淺不見水端，深感自己的渺小不見水端，深感自己的渺小黃河與北海之比黃河與北海之比河伯認識的前后變化之比河伯認識的前后變化之比 對比對比 本文以河神見海神為喻，本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地驕如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方，傲自滿，就難免會貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？思

4、考思考 這篇文章的寓意還有什么？ 1.1.通篇通篇。用河神見海神的寓。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。入淺出，通俗易懂。2.2.巧用巧用手法。如黃河的寬闊手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”與與“望洋向若而望洋向若而嘆嘆”。本文在寫作上有何特點？本文在寫作上有何特點？ 1、至于至于北海北海 （到了（到了/表示達到某種程度，或表示表示達到某種程度，或表示另提一事）另提一事）2、百川灌、百川灌河河 （特指黃河（特指黃河/天然的或人工的大水道，天然的或人工的大水道，泛指河流）泛指河流）二、

5、古今異義（古二、古今異義（古/今）今）知識點歸納知識點歸納3、于是焉河泊始旋其、于是焉河泊始旋其面目面目（臉（臉/臉的形狀，相貌）臉的形狀，相貌）4、吾長見笑于、吾長見笑于大方大方之家之家（深明大義的人，或?qū)＃ㄉ蠲鞔罅x的人，或?qū)Ｍ撤N學問的人通某種學問的人/不吝嗇；不吝嗇；自然，不拘自然，不拘束；不俗氣）束；不俗氣）一、通假字一、通假字1、不辯牛馬、不辯牛馬（辯（辯=辨）辨）2、涇流之大、涇流之大（涇（涇=徑徑）5、秋水、秋水時時至至（時令、季節(jié)（時令、季節(jié)/時間、時候）時間、時候）1、秋水、秋水時時至至2、順流而、順流而東東行行 3 3、東東面面而視而視4、少少仲尼之聞，仲尼之聞，而而輕輕伯

6、夷之義伯夷之義者者名詞作狀語，按時。名詞作狀語，按時。名詞作狀語，向東。名詞作狀語，向東。名詞作狀語，向東名詞作狀語，向東名詞用作動詞，面對。名詞用作動詞，面對。形的意動用法，以形的意動用法，以為少，小看為少，小看形的意動用法，以形的意動用法，以為輕，輕視為輕，輕視三、詞類活用三、詞類活用5 5、秋水、秋水時時至至 名詞作狀語，按季節(jié)名詞作狀語，按季節(jié)6 6、以天下之、以天下之美美為盡在己為盡在己 形容詞作名詞，美景形容詞作名詞，美景1 1、聞道百，以為莫己若、聞道百，以為莫己若者者，我之，我之謂謂也也2 2、以為莫、以為莫己若己若3 3、我、我之謂之謂也也4 4、吾長、吾長見見笑笑于于大方之

7、家大方之家5 5、吾、吾非非至于子之門，至于子之門，則則殆矣殆矣6 6、以以天下之美天下之美為為盡在己盡在己（判斷句）（判斷句）（賓語前置句）（賓語前置句）（賓語前置句）（賓語前置句）（被動句）（被動句） （ 固 定 句（ 固 定 句 不 是不 是 那那就就）（固定句固定句 認為認為是是）四、特殊句式四、特殊句式五、一詞多義五、一詞多義一、若：一、若：1、望洋向若而嘆曰、望洋向若而嘆曰 2、以為莫若己者、以為莫若己者二、聞：二、聞：1、聞道百、聞道百 2、少仲尼之聞而輕伯夷之義者、少仲尼之聞而輕伯夷之義者三、之：三、之：1、涇流之大、涇流之大 2、我之謂也、我之謂也 3、仲尼之聞、仲尼之聞四、

8、于：四、于：1、于是焉河伯欣然自喜、于是焉河伯欣然自喜 2、吾長見笑于大方之家、吾長見笑于大方之家五、始：五、始：1、于是焉河伯始旋見面目、于是焉河伯始旋見面目 2、始吾弗信、始吾弗信1、名詞，海神名、名詞，海神名2、動詞，比得上、動詞，比得上1、動詞，聽到、動詞，聽到2、名詞，學識、名詞，學識1、代詞，這樣、代詞，這樣2、助詞，賓語前置標志，無意、助詞，賓語前置標志，無意3、助詞，的、助詞，的1、介詞，在、介詞，在2、介詞，被、介詞，被1、副詞，才、副詞，才2、名詞，開始、名詞，開始課堂練習1 1、下列紅色字解釋不正確的一項是、下列紅色字解釋不正確的一項是（ ）A A、秋水、秋水時時至至 時

9、，季節(jié)這里用作狀語，時，季節(jié)這里用作狀語，是是“按季節(jié)按季節(jié)”的意思的意思B B、旋旋其面目其面目 旋，掉轉(zhuǎn)旋，掉轉(zhuǎn)C C、野語野語有之曰有之曰 野語，粗俗的話野語，粗俗的話DD、不見水、不見水端端 端，盡頭端，盡頭想一想C 2 2、與、與“莫己若莫己若”句式相同的一句式相同的一組是（組是（ ） A A、然而不王者，未之有也、然而不王者，未之有也 B B、吾長見笑于大方之家、吾長見笑于大方之家 C C、城北徐公，齊國之美麗者也、城北徐公，齊國之美麗者也 DD、國人莫敢言、國人莫敢言想一想A3、下列劃橫線詞古今同義的一項、下列劃橫線詞古今同義的一項是（是（ ）A、于是于是焉河伯欣然自喜焉河伯欣然

10、自喜B、至于至于北海北海C、東面東面而視而視D、以為以為莫己若者莫己若者D想一想 試翻譯下列句子試翻譯下列句子1.吾非至于子之門吾非至于子之門,則殆矣。則殆矣。2.吾長見笑于大方之家。吾長見笑于大方之家。想一想 安知魚樂安知魚樂秋水秋水 惠施（惠子）惠施（惠子） 宋國人，戰(zhàn)國時政治家、辯客和哲學家，宋國人，戰(zhàn)國時政治家、辯客和哲學家，是名家的代表人物。惠施是宋國人，但他是名家的代表人物?；菔┦撬螄耍钪饕男姓貐^(qū)是魏國，惠施是合縱抗最主要的行政地區(qū)是魏國，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建國、齊國和楚

11、國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。議尊齊為王?！爸~樂知魚樂”之辯之辯 本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊子提出這一論題：一個命題，由莊子提出這一論題：莊子莊子魚真快樂呵魚真快樂呵惠子惠子你不是魚，怎么知道你不是魚，怎么知道魚是快樂的？魚是快樂的？?！鼻f子和惠子莊子和惠子, ,誰是勝者誰是勝者? ?1.1.從故事本身來看，莊子占了上風。結(jié)尾處，在惠子從故事本身來看，莊子占了上風。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻

12、又莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，返回爭論的起始，地將惠子地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是而惠子的本意卻是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。2.2.從邏輯上看，惠子是勝者。因為人和魚是不同類的，從邏輯上看，惠子是勝者。因為人和魚是不同類的，所以人怎么會知道魚的心理呢？且莊子是靠故意曲所以人怎么會知道魚的心理呢？且莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，這

13、顯然有悖于邏輯判斷規(guī)則，所以說惠子才是斷，這顯然有悖于邏輯判斷規(guī)則，所以說惠子才是勝者。勝者。拓展延伸拓展延伸 惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。 莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識帶莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。物上而產(chǎn)生移情同感的作用。 惠子惠子帶有邏輯的個性帶有邏輯的個性 莊子莊子具有藝術(shù)家的風貌具有藝術(shù)家的風貌 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤

14、成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。 莊子與惠子莊子與惠子 惠子是莊周一生中唯一的惠子是莊周一生中唯一的“朋友朋友”。 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲斲之。匠石運斤成風，聽而之。匠石運斤成風，聽而斲斲之，盡堊而之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能臣則

15、嘗能斲斲之。雖然，臣之質(zhì)死之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣矣！吾無與言之矣?！?“好敵手好敵手” 莊周夢蝶莊周夢蝶莊子莊子齊物論齊物論 齊物論齊物論認為客觀事物不分彼此，本質(zhì)上認為客觀事物不分彼此，本質(zhì)上是同一的，人們關(guān)于是非彼此之爭論，皆出是同一的，人們關(guān)于是非彼此之爭論，皆出于成見執(zhí)著。于成見執(zhí)著。 有人認為，有人認為，“齊物論齊物論”就是齊是非，齊萬物，就是齊是非，齊萬物，齊物我、合天人。齊物我、合天人。 概括言之概括言之，“齊物論齊物論”就是一切平就是一切平等等。 “莊周夢蝶莊周夢蝶”是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子是表現(xiàn)莊子

16、齊物思想的名篇。莊子說不知是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周，充滿說不知是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周，充滿了夢幻迷離。其實，莊子是在說莊周和蝴蝶是可以混了夢幻迷離。其實，莊子是在說莊周和蝴蝶是可以混同為一的。同為一的。 也就是說，世界萬物從現(xiàn)也就是說，世界萬物從現(xiàn)象上說是象上說是“有分有分”的，但從的，但從“道道”的角度來看，并沒有的角度來看，并沒有區(qū)別。區(qū)別。夢中化蝶，打破了主觀思維夢中化蝶，打破了主觀思維與客觀現(xiàn)實的界限，打破物與客觀現(xiàn)實的界限，打破物我之界，我之界，。拓展與延伸拓展與延伸 文學意象：文學意象： 蝴蝶夢蝴蝶夢 夢與蝶夢與蝶迷離的夢幻色彩迷離的夢幻色彩 李商隱李商隱錦瑟

17、錦瑟：“莊生曉夢迷蝴蝶，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。望帝春心托杜鵑?！?1梁簡文帝蕭綱在十空六首如夢一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多么希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。 2文人們往往借助“莊周夢蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁?，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在古風五十九首中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求?！?3忠君愛國的遺老們又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，只好將

18、自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢中。人生如夢、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題。如盧摯的雙調(diào)殿前歡莊周化蝶：“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬戶侯。重酣后，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周?！痹鸬闹袇紊狡卵虻麎糅牛骸疤撁菥停碱^休皺，終身更不遇機轂，抱官囚，為誰愁，功名半紙難能夠，爭如漆園蝶夢叟?！比松鐗簦γ吻?，那萬種愁思，不得已消在蝴蝶夢中。 4借莊周夢蝶的故事來吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生。唐詩人李中經(jīng)古觀有感中這樣寫道：“漆園化蝶名空

19、在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來稀?；仡^因嘆浮生事，夢里光陰疾若飛?！? “蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉(xiāng)的哀愁。他在擬詠懷詩中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂?！卑胍估镌娙瞬荒苋胨?，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初

20、月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在春夕旅懷中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更?！边h離家鄉(xiāng)的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢。另外歐陽修的玉樓春：“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的秋日漫興：“倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思。 6蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在紅蕉洞獨宿中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風雨送芭

21、蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結(jié)網(wǎng)，可憐無以永今朝?！保ㄉ焦韧饧硎模┰谝粋€風雨交加的夜晚，詩人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。拓展與延伸拓展與延伸 哲學問題：哲學問題： 人如何認識真實。人如何認識真實。 如果夢足夠真實，人沒如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是有任何能力知道自己是在做夢還是在現(xiàn)實中，在做夢還是在現(xiàn)實中，也就是說，人不可能確也就是說，人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。切地區(qū)分真實和虛幻。小小 結(jié)結(jié) 故事表現(xiàn)了他在一種夢幻故事表現(xiàn)了他在一種夢幻狀態(tài)下對現(xiàn)實的思考。莊狀態(tài)下對現(xiàn)實的思考。莊子以此說明子以此說明的思想。的思想。 莊子認為人們莊子認為人們 莊周夢蝶，皆在莊周夢蝶，皆在