《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)24 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)24 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件 新人教版（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)課時(shí)2424 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)課時(shí)2424 考綱考向概覽考綱考向概覽考綱考向概覽考綱概覽考向定位1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.從知識(shí)的考查看：試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點(diǎn)考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的考查以啟示類、措施類為主高考復(fù)習(xí)策略課時(shí)課時(shí)2424 高考復(fù)習(xí)策略

2、高考復(fù)習(xí)策略 1 1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“文化縱向的積累文化縱向的積累”為為主線，立足傳統(tǒng)文化，主要分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、形式及影主線，立足傳統(tǒng)文化，主要分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、形式及影響。立足怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化，主要分析了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確響。立足怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化，主要分析了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的主要因素。態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的主要因素。課時(shí)課時(shí)24 24 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 2 2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)本單元我們必須立足立足單元與教材結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)本單元我們必須立足“一一般意義上文化的發(fā)展過(guò)程般意

3、義上文化的發(fā)展過(guò)程”這一核心，認(rèn)識(shí)民族文化與外來(lái)文這一核心，認(rèn)識(shí)民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化的關(guān)系，理解文化傳播、傳承和創(chuàng)新是三位一體、化、傳統(tǒng)文化的關(guān)系，理解文化傳播、傳承和創(chuàng)新是三位一體、緊密聯(lián)系的。復(fù)習(xí)本課時(shí)，要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新、第緊密聯(lián)系的。復(fù)習(xí)本課時(shí)，要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新、第六課的中華文化的傳承、第七課的弘揚(yáng)和培育中華民族精神、六課的中華文化的傳承、第七課的弘揚(yáng)和培育中華民族精神、第十課的加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化第十課的加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。傳統(tǒng)等知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。課時(shí)課時(shí)24 24 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略

4、 3 3本課時(shí)的主線是本課時(shí)的主線是“文化縱向的積累文化縱向的積累”，所以復(fù)習(xí)中我，所以復(fù)習(xí)中我們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)：結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等理們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)：結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響；結(jié)合傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)等，認(rèn)識(shí)解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響；結(jié)合傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)等，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；結(jié)合我國(guó)文化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；結(jié)合我國(guó)文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省、強(qiáng)市等具體材料，認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省、強(qiáng)市等具體材料，認(rèn)識(shí)文化的繼承性以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等。的繼承性以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等?？键c(diǎn)考點(diǎn)

5、1 1 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 1 1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 (1) (1)含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在_中的、具有中的、具有_的文化。的文化。 (2) (2)形式：對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為形式：對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為_、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝、_等方面的繼承。等方面的繼承。 (3) (3)特點(diǎn)特點(diǎn) 相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著_， 同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠_，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)

6、涵。有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。主干梳理現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗因時(shí)而變因時(shí)而變 基本特征基本特征傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 鮮明的鮮明的_。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的_。 【特別提示特別提示】 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族

7、的文化區(qū)別于明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。二者的側(cè)重點(diǎn)不同。其他民族文化的不同之處。二者的側(cè)重點(diǎn)不同。 (4) (4)影響：積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的影響：積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。消極影響：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)發(fā)展起積極作用。消極影響：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。 民族性民族性 精神紐帶精神紐帶考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳

8、理主干梳理 2 2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1) (1)必要性：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化必要性：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。每的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。好地創(chuàng)造新生活。 (2) (2)正確態(tài)度：正確態(tài)度：“取其取其_，去其，去其_”_”，_繼承，古為今用。具體地說(shuō)，對(duì)待傳統(tǒng)文化中符合社繼承，古為今用。具體地說(shuō)，對(duì)待傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)

9、容，應(yīng)該繼續(xù)會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_和和_；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以，自覺地加以_或或_。 精華精華 糟粕糟粕發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng) 保持保持 批判批判改造改造 剔除剔除考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能持全盤否定；也不能持“文化保守主義文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在的影響既有積極

10、的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對(duì)其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)積極的作用而對(duì)其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其取其精華，去其糟粕糟粕”?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 1 1認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1) (1)從社會(huì)發(fā)展看從社會(huì)發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的

11、精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。影響。 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。路具有深刻的影響。要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)

12、達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (2) (2)從個(gè)人成長(zhǎng)看從個(gè)人成長(zhǎng)看 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 2 2正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文

13、化作用的兩面性 (1) (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2) (2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。時(shí)代變革，

14、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練典題例練 1 1中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明所接受。這說(shuō)明( () ) A A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

15、B B傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C C各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 答案答案 A A 解析解析 本題主要考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化在今天。本題主要考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化在今天。C C、D D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。傳統(tǒng)文化作為一種文化、一種思想對(duì)兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。傳統(tǒng)文化作為一種文化、一種思想對(duì)人的影響具有兩面性，正確的思想、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)人的影響具有兩面性，正確的思想、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的思想則起到消極阻礙作用，故展具有積極的指導(dǎo)

16、作用，錯(cuò)誤的思想則起到消極阻礙作用，故B B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。A A項(xiàng)觀點(diǎn)說(shuō)法正確且符合題意，當(dāng)選。項(xiàng)觀點(diǎn)說(shuō)法正確且符合題意，當(dāng)選。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 要注意區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族要注意區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性這兩個(gè)特點(diǎn)，并且要準(zhǔn)確解讀材料信息，看其側(cè)重于哪個(gè)特性這兩個(gè)特點(diǎn)，并且要準(zhǔn)確解讀材料信息，看其側(cè)重于哪個(gè)特點(diǎn)。點(diǎn)。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 1 1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1) (1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的，

17、發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2) (2)如何處理二者關(guān)系：文化在如何處理二者關(guān)系：文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷繼承傳統(tǒng)文化，不斷_，革故鼎新。，革故鼎新。 (3) (3)正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。者和享用者。主干梳理必要前

18、提必要前提必然要求必然要求發(fā)展發(fā)展繼承繼承推陳出新推陳出新考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，文化文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，文化的發(fā)展也不是對(duì)舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基的發(fā)展也不是對(duì)舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，是克服傳統(tǒng)文化中礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，是克服傳統(tǒng)文化中的糟粕又保留傳統(tǒng)文化中的精華，是曲折性的上升、前進(jìn)。文的糟粕又保留傳統(tǒng)文化中的精華，是曲折性的上升、前進(jìn)。文化傳承也不等于文化繼承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上化傳承也不等于文化繼承。文化傳承

19、是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。可見，文化傳承包括文化繼承和發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。文化發(fā)展兩個(gè)方面。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 2 2影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 (1)_ (1)_的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 (2)_ (2)_的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (3)_ (3)_往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，

20、促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)_ (4)_是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選選 擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。終扮演著重要的角色。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育教育考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 1 1全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的傳承全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的傳承要點(diǎn)探究繼承發(fā)展依據(jù)傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承，古

21、為今用推陳出新、革故鼎新考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 繼承發(fā)展做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造和剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承，不斷革除舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承。礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承?？键c(diǎn)

22、考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 2 2全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量知識(shí)角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究知識(shí)角度教育作用文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練典題例練 2 220112011

23、北京卷北京卷 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排勵(lì)編排羌魂羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)槔^承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? () ) 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是源泉沒有文化的繼承，就

24、沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A A B B C C D D 答案答案 D D 解析解析 本題考查文化繼承中傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)。汶川地本題考查文化繼承中傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)。汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)闆]有文化的繼承，震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)闆]有文化的繼承，就沒有文化的積累，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐就沒有文化的積累，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，符合題意。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，顛倒了二帶，符合題意。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，顛倒了二者的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是傳統(tǒng)文化，者的關(guān)系。

25、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是傳統(tǒng)文化，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D D。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 3 320092009福建卷福建卷 某校高二某校高二(1)(1)班同學(xué)在以班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。 【相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接】 曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面治理國(guó)

26、家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”。此后的。此后的“文景之治文景之治”又相繼實(shí)又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 甲同學(xué)：甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是反映曹參推崇的是“無(wú)為而治無(wú)為而治”的的道家思想。他以道家思想。他以“無(wú)為而治無(wú)為而治”的治國(guó)

27、理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治無(wú)為而治”。 請(qǐng)運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用文化生活文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。 答案答案 “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用。立足社會(huì)實(shí)踐，用。立足社會(huì)實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。反對(duì)。反對(duì)“歷歷史虛無(wú)主義史虛無(wú)主義”和和“守舊主義守舊主義”。 解析解析 本題主要考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識(shí)點(diǎn)，本題主要考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識(shí)點(diǎn)，旨在考查

28、考生從所給材料中獲取有效信息的能力?；卮鸨绢}可旨在考查考生從所給材料中獲取有效信息的能力?；卮鸨绢}可直接調(diào)用教材相關(guān)知識(shí)。直接調(diào)用教材相關(guān)知識(shí)。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 “ “對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”這一考點(diǎn)，其內(nèi)容這一考點(diǎn)，其內(nèi)容分散于教材之中，要注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合。分散于教材之中，要注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合。(1)(1)繼承繼承傳統(tǒng)文化的正確方式：傳統(tǒng)文化的正確方式：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，批判繼承，古為今用。古為今用。(2)(2)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，發(fā)揮其對(duì)社

29、會(huì)與人的積極作用。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)與人的積極作用。(3)(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 1不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 1 120112011天津卷天津卷 最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。1515年前畢業(yè)之際，年前畢

30、業(yè)之際，有人提議有人提議“寶元的父母咱們得管寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的，一個(gè)算不上約定的“約約定定”，讓兩位老人，讓兩位老人1515年收到了年收到了1515張匯款單和張匯款單和5656封信。同學(xué)們用封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明放。這一事跡表明( () )課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 A A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C C傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有

31、深刻影響傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，不是絕對(duì)不變的。予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，不是絕對(duì)不變的。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 答案答案 C C 解析解析 本題考查傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響。扶危濟(jì)困、重情本題考查傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響。扶危濟(jì)困、重情守

32、諾是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生默默幫助病逝同守諾是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)父母的事跡，表明了傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻學(xué)父母的事跡，表明了傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響，影響，C C說(shuō)法符合題意。說(shuō)法符合題意。A A中中“完全完全”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。傳統(tǒng)道德說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。傳統(tǒng)道德的具體內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化而變化的，的具體內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化而變化的，B B中中“亙古不變亙古不變”說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤。法錯(cuò)誤。D D說(shuō)法正確，但與題意不符。故選說(shuō)法正確，但與題意不符。故選C C。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清

33、零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 2傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 2 220122012南通模擬南通模擬 書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是( () ) 批判地繼承傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用批判地繼承傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用作用 A A B B C C

34、D D 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 答案答案 C C 解析解析 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，表述錯(cuò)誤。是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選表述錯(cuò)誤。是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C C。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 3 在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，割裂文化繼承與發(fā)在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，割裂文化

35、繼承與發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系 3 320122012天津模擬天津模擬 下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是正確的是( () ) A A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定定 D D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承承課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)

36、撥點(diǎn)撥 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過(guò)程中繼承。的過(guò)程中繼承。 答案答案 B B 解析解析 繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A A、C C、D D三項(xiàng)三項(xiàng)均錯(cuò)誤。均錯(cuò)誤。課時(shí)課時(shí)2424

37、 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 1 120122012皖南模擬皖南模擬 澳門文化與閩西文化淵源很深。早澳門文化與閩西文化淵源很深。早在明末清初就有閩西客家人赴澳經(jīng)商謀生。在澳門，閩西客家在明末清初就有閩西客家人赴澳經(jīng)商謀生。在澳門，閩西客家兩千多年的文化積淀，成就了大量客家民居和名人故居?？图覂汕Ф嗄甑奈幕e淀，成就了大量客家民居和名人故居?？图颐窬雍兔斯示邮敲窬雍兔斯示邮? () ) A A客家傳統(tǒng)文化成就的重要標(biāo)志客家傳統(tǒng)文化成就的重要標(biāo)志 B B澳門文化的典型代表澳門文化的典型代表 C C落后于時(shí)代要求需要改造的建筑落后于時(shí)代要求需要改造的建筑 D D客家人價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)客家人價(jià)值觀

38、念的集中體現(xiàn)課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 A A 解析解析 考查對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解。題干沒有指出客家建筑考查對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解。題干沒有指出客家建筑是否是澳門文化的典型代表，是否是澳門文化的典型代表，B B排除。排除。C C表述也不符合題意。表述也不符合題意。D D表述不準(zhǔn)確，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)一定的價(jià)值理念，但不能說(shuō)是表述不準(zhǔn)確，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)一定的價(jià)值理念，但不能說(shuō)是價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 2 220122012桂林模擬桂林模擬 “ “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在

39、這頭，母親在那頭我在這頭，母親在那頭而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。我在這頭，大陸在那頭?！迸_(tái)灣詩(shī)人的一首臺(tái)灣詩(shī)人的一首鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁，在海峽，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感胞心中的情感( () ) 表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情表明表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則體現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地岸的所有人都贊同一個(gè)中

40、國(guó)的原則體現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中植根于海峽兩岸人民的心中 A A B B C C D D課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 D D 解析解析 傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，兩岸有傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，兩岸有共同的文化血脈，激蕩在兩岸同胞心中的情感是指在我們傳統(tǒng)共同的文化血脈，激蕩在兩岸同胞心中的情感是指在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是愛國(guó)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是愛國(guó)主義情感的體現(xiàn)，符合要求。說(shuō)法不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹髁x情感的體現(xiàn)，符合要求。說(shuō)法不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谖覈?guó)還存在極少數(shù)破壞祖國(guó)統(tǒng)

41、一的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子。在我國(guó)還存在極少數(shù)破壞祖國(guó)統(tǒng)一的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 3 320122012嘉興模擬嘉興模擬 “ “青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是溫州城市歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)的朔門古街是溫州城市歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因?yàn)橹莩鞘袣v史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因?yàn)? () ) A A傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B B傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C C傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D D傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 B B 解析解析 溫州市政府保留朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為溫州市政府保留朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口，可見朔門古街古集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口，可見朔門古街古風(fēng)古韻的現(xiàn)實(shí)意義，故選風(fēng)古韻的現(xiàn)實(shí)意義，故選B B。A A、C C、D D都不符合題意。都不符合題意。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題