《《論雅俗共賞》導(dǎo)學(xué)案1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《論雅俗共賞》導(dǎo)學(xué)案1（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、論雅俗共賞》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1 、雅俗共賞歷史發(fā)展的實質(zhì)以及雅俗共賞在今天文藝發(fā)展中的意義。 2 、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨特認識：雅俗共賞的歷史發(fā)展。 3 、了解作者豐富的積累、理性的認識。 【學(xué)習(xí)重點】 雅俗共賞的歷史發(fā)展。 【學(xué)習(xí)難點】 領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。 【學(xué)習(xí)方法】 誦讀討論辯論 【學(xué)習(xí)時數(shù)】 一課時 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)言 “雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅 與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》 ，你會割然開朗。那 么就請同

2、學(xué)們認真細致的閱讀文本， 用作者給我們的思維鑰匙， 開啟我們的疑難之鎖， 相信 一定會有所收獲。 二、知識鏈接 1、作者簡介 朱自清( 1898.11.22 —— 1948.8.12 )原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍 浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的 熏陶。 1912年入高等小學(xué)， 1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。 1919年 2月寫的《睡罷， 小小的人》 是他的新詩處女作。 他是五四愛國運動的參加者， 受五四浪潮的影響走上文學(xué)道 路。 1920 年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后， 在江蘇、 浙江一帶教中學(xué)， 積極參加新文學(xué)運動。

3、 1922 年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。 1923 年發(fā)表長詩《毀滅》 ，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。 1925 年 8 月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。 1927 年寫 的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。 1931 年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成 《歐游雜記》 。1932年 9月任清華大學(xué)中文系主任。 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)， 隨校南遷至昆明， 任西南聯(lián)大教授， 講授《宋詩》、《文辭研究》 等課程。 這一時期曾寫過散文 《語義影》。1946 年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北

4、京解放前夕，患胃病辭世。 2、文學(xué)常識 演講 ：演講是一種社會活動， 是用于大眾場合的宣傳形式， 特別講究現(xiàn)實針對性。它要 求演講者根據(jù)聽眾的特點設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。 比較文學(xué) ：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。 它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與 人通過文學(xué)進行溝通的種種歷史、 現(xiàn)狀和可能。 它致力于不同文化之間的相互理解， 并希望 相互懷有真誠的尊重和寬容。 浪漫主義 ：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格， 浪漫主義在表現(xiàn)形式上， 強調(diào)主觀與主體性， 側(cè)重表 現(xiàn)理想世界， 把情感和想象提到創(chuàng)作的首位， 常用熱情奔放的語言、 超越現(xiàn)實的想象和夸張 的手法塑造理想中的形象。 古典主義

5、 ：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。 它的代表人物在創(chuàng) 作實踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、 情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。 詩心 ：文中指詩歌表達的內(nèi)容，跟“詩體” （詩歌的藝術(shù)形式）相對。 3、作品簡析 第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)。 《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文 化走向市民文化的過程。 文章分析了雅與俗的特質(zhì)， 指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗” 到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。 文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程， 以史帶論

6、， 史論結(jié)合， 語言充滿趣味性。 在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞'的歷史發(fā)展”的表格， 了 解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前， 我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個整體 的認識。 首先， 從欣賞者的角度來看， “雅人”指“士”， “也就是士大夫”， 包括統(tǒng)治者； 而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的 “俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”， 更具 體地體現(xiàn)為“口語化”， “做詩如說話”， “記述有趣味的雜事”。 以這樣的內(nèi)涵來看待今 天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。

7、三、初讀文本，整體感知 閱讀指導(dǎo) ：閱讀時注意文中重要詞語、句子的含義。文中的重要句子是指（ 1）從文章 的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達作者觀點態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。 （2） 從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子。 （ 3）從表達上說，富有特色的 句子是重要的句子。所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運用了某種表達技巧。 （4）從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。 認真閱讀文本，篩選并整合文中的重要信息。 1、找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語。 （唐以前、唐、宋、宋以 2、找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點的句子。 （唐以前的社會發(fā)展特點可以由唐推出） 3、找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點。 4、找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點的句子。 （快速有效地讀課文， 即長文短讀； 為下面填寫表格做準(zhǔn)備， 了解雅俗共賞的歷史 發(fā)展。） 5 、研讀填表 請整理你篩選出的信息，填寫課后練習(xí)一的表。 （表中可加一欄“作品、文體的 特點”） 四、作業(yè) 1 、熟讀課文，思考表格內(nèi)容。 2、看看我們生活中有沒有雅俗之爭。