《傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)傳承民族團(tuán)結(jié)故事》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)傳承民族團(tuán)結(jié)故事（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《［傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)］傳承民族團(tuán)結(jié)故事》 摘要：國(guó)是多民族國(guó)民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)團(tuán)結(jié)核心容因無論從歷史規(guī)律還是從現(xiàn)實(shí)看民族團(tuán)結(jié)教育“熱起”都情理，隨著民族團(tuán) 結(jié)教育實(shí)踐不斷推廣普及和推進(jìn)深化基了 “有沒有”問題人們已開始探“有沒有用”問題，毋庸諱言當(dāng)前民族地區(qū)還不程地 存著“傳承鄉(xiāng)土知識(shí)是學(xué)校事情”錯(cuò)誤看法 進(jìn)入世紀(jì)以民族團(tuán)結(jié)教育逐漸成國(guó)國(guó)民教育熱 實(shí)際上如何通教育促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)是數(shù)年無數(shù)化精英構(gòu)建人類社會(huì)現(xiàn)代性而試圖核心問題 國(guó)是多民族國(guó)民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)團(tuán)結(jié)核心容因無論從歷史規(guī)律還是從現(xiàn)實(shí)看民族團(tuán)結(jié)教育“熱起” 都情理 實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育不僅是項(xiàng)重要社會(huì)政治任更是項(xiàng)系統(tǒng)化教育工程

2、隨著民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐不斷推廣普及和推進(jìn)深化基了 “有沒有”問題人們已開始探“有沒有用” 問題 從教育原理角看有效民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)是科學(xué)與藝術(shù)高統(tǒng)產(chǎn)物例如實(shí)施程既要做到旗幟鮮明又要 做到潤(rùn)物無聲；效益評(píng)估既要立足當(dāng)下又要放眼；從教育實(shí)踐角看有效民族團(tuán)結(jié)教育必須植根 厚重國(guó)化這就味著搞清楚民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)實(shí)化基礎(chǔ)是有效開展民族團(tuán)結(jié)教育前提 通0余年持續(xù)觀察筆者發(fā)現(xiàn)至少?gòu)拿褡宓貐^(qū)基層社會(huì)角看民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)實(shí)化基礎(chǔ)就是我們“日用 而不知”鄉(xiāng)土知識(shí) 何謂鄉(xiāng)土知識(shí)不人可依憑不參照框架和觀察視角作出不界定但可略定義生活定地域人們長(zhǎng)期生 產(chǎn)生活和動(dòng)交往積累和總結(jié)出套與當(dāng)?shù)厝簧鷳B(tài)和化生態(tài)相適應(yīng)知識(shí)體系它具有

3、扎根生活、流布 地方、融通智慧和多民族共享型特 國(guó)古已有言“十里不風(fēng)里不俗”這說明鄉(xiāng)土知識(shí)有多樣性；“方水土養(yǎng)方人”這說明鄉(xiāng)土知識(shí) 又有性 國(guó)國(guó)土面積將近三分二是民族地區(qū)而民族地區(qū)主要居住格局是“雜居聚居”因從總體上看多種 多樣鄉(xiāng)土知識(shí)是各族人民和睦相處、和諧發(fā)展黏合劑；從細(xì)部上看異鄉(xiāng)土知識(shí)是培育地方認(rèn)、 規(guī)日常行、賦予地方社群生活世界以化義基礎(chǔ)養(yǎng) 由是觀民族地區(qū)傳承鄉(xiāng)土知識(shí)就是延續(xù)地方社群共享化根就是建設(shè)各族人民共有精神就是維護(hù) 民族團(tuán)結(jié)這條各族人民生命線 對(duì)繁衍生息特定鄉(xiāng)土知識(shí)體系各族人民說傳承特定鄉(xiāng)土知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)和鞏固各民族共團(tuán)結(jié)奮斗、 共繁榮發(fā)展戰(zhàn)略部署和良局面具有不可替

4、代作用 008年月教育部辦公廳和國(guó)民委辦公廳合印發(fā)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出 “民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)校、庭和社會(huì)共責(zé)任”因也可以說民族地區(qū)傳承鄉(xiāng)土知識(shí)亦是學(xué)校、庭和 社會(huì)共責(zé)任 毋庸諱言當(dāng)前民族地區(qū)還不程地存著“傳承鄉(xiāng)土知識(shí)是學(xué)校事情”錯(cuò)誤看法 筆者認(rèn)雖然學(xué)校把鄉(xiāng)土知識(shí)整理、精煉和提升應(yīng)用到落實(shí)“立德樹人”這教育根任方面確有特 定優(yōu)勢(shì)但是學(xué)校絕不可能傳承鄉(xiāng)土知識(shí)扮演“宇宙無敵戰(zhàn)士”角色“包打天下” 學(xué)校教育是種有目、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng)也是種有限空傳承和創(chuàng)造化社會(huì)設(shè)置并 不是所有鄉(xiāng)土知識(shí)都能進(jìn)入學(xué)校成教育 學(xué)校教育篩選鄉(xiāng)土知識(shí)三股準(zhǔn)繩分別是區(qū)域歷史化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治準(zhǔn)則和學(xué)生身心發(fā)展特 學(xué)校教育鄉(xiāng)土知識(shí)傳承也應(yīng)遵循“粗取精”和“少即是多”基原則 （作者巴戰(zhàn)龍北京師學(xué)社會(huì)學(xué)院人類學(xué)與民俗學(xué)系副教授主要從事教育人類學(xué)和族群人類學(xué)研 究傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)）