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1、1第二課時(shí)第二課時(shí) 意識(shí)的作用意識(shí)的作用必修必修4 4第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理2 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) （1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：人們?cè)诜从晨陀^(guān)世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。 （2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀(guān)世界有什么就反映什么.3 人的意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映不是刻板地模仿，而是能動(dòng)地創(chuàng)造，它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的和幻想的世界。人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式

2、反映事物的外部現(xiàn)象，4 而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在思維之中再現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的意識(shí)活動(dòng)具有選擇性。人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的，并通過(guò)主動(dòng)作用于對(duì)象的觀(guān)察、實(shí)踐而自覺(jué)地反映對(duì)象。5 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) （1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界： 人能夠認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)： 第一，人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。6 第二，人的意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。 人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件：意

3、識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。7 （2）人能夠能動(dòng)地改造世界： 意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用：人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 8 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。9 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。可從三方面理解這一句話(huà)：

4、第一，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐；第二，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識(shí)不能直接改變物質(zhì)的東西；第三，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界的指導(dǎo)作用就在于通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。10 意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它借助于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)促使事物的變化。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀(guān)事物的發(fā)展起積極、促進(jìn)作用。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀(guān)事物的發(fā)展起消極、阻礙作用。11 尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 （1）世界觀(guān)：尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)

5、揮主觀(guān)能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。 （2）方法論：既要尊重客觀(guān)規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)。12 客觀(guān)規(guī)律始終制約著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性能否收到積極的效果。尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，任何夸大主觀(guān)能動(dòng)性的做法都是錯(cuò)誤的。不能認(rèn)為“規(guī)律的客觀(guān)性與人的主觀(guān)能動(dòng)性是相互制約的”。13 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固

6、有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2）一切從 實(shí)際 出發(fā)， 實(shí)事求 是的意義： 這是我們做好各種事情的基本要求.14 這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。 （3）一切從實(shí) 際 出 發(fā)，實(shí) 事 求是 的要求： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。15 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)夸大主觀(guān)能

7、動(dòng)作用的唯意志論，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。16 求真務(wù)實(shí)是指，要“求”我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之“真”，“務(wù)”堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之“實(shí)”；“求”社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“真”，“務(wù)”抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)之“實(shí)”；“求”人民群眾的歷史地位和作用之“真”，“務(wù)”發(fā)展最廣大人民根本利益之“實(shí)”；17 “求”共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之“真”，“務(wù)”全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之“實(shí)”?！扒蟆本褪侨ヌ剿鳌⑷プ非?、去挖掘、去研究，提高自身的能力。“真”是指某種事實(shí)、規(guī)律和真理等?！皠?wù)”就是盡量去追求。這是一種作風(fēng)，即人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中的態(tài)度和行為?！皩?shí)”

8、就是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，一絲不茍，干實(shí)事、求實(shí)效。18例 (2010山東卷24題)下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明 A運(yùn)動(dòng)是客觀(guān)事物的固有屬性和存在方式 B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 C意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀(guān)世界19【分析分析】本題以漫畫(huà)形式考查考生對(duì)意識(shí)的理解，獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。在本題中，首先要弄清楚這是對(duì)一事物的不同看法，反映了意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)作用，故選C項(xiàng)，排除A、D項(xiàng)；意識(shí)、認(rèn)識(shí)是客觀(guān)事物的主觀(guān)反映，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案答案 C20 認(rèn)為“人類(lèi)不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此，世界是不可知的” （1）世界的聯(lián)系發(fā)展和層次是無(wú)限的，因此，人們不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這是正確的。21 （2）世界的發(fā)展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)就其具體而言有其局限性，但就其發(fā)展而言，又存在無(wú)限的可能性。現(xiàn)在未認(rèn)識(shí)的事物，將來(lái)可以認(rèn)識(shí)。 （3）世界上的事物只有已知和未知的區(qū)別，沒(méi)有可知和不可知的區(qū)別。不能把“未知”當(dāng)成“不可知”。我們每天都在實(shí)現(xiàn)著由未知到已知的轉(zhuǎn)化。 所以說(shuō)，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。