《四川省華鎣市明月鎮(zhèn)小學七年級語文上冊 20《雖有佳肴》課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《四川省華鎣市明月鎮(zhèn)小學七年級語文上冊 20《雖有佳肴》課件 （新版）新人教版（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、雖有嘉雖有嘉肴肴禮記禮記學習目標1.積累重點文言字詞，熟讀并背誦積累重點文言字詞，熟讀并背誦課文。課文。2.準確翻譯文句，理解文中所蘊含準確翻譯文句，理解文中所蘊含的道理。的道理。3.聯(lián)系實際，用正確的學習方法指聯(lián)系實際，用正確的學習方法指導自己的學習。導自己的學習。一、文學常識一、文學常識 禮記禮記 禮記，又名禮記，又名小戴禮記，小戴禮記，儒家儒家經(jīng)典著作經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為傳為西漢戴圣西漢戴圣編撰。編撰。禮記全書禮記全書用記敘文的形式用記敘文的形式寫成，一些篇章寫成，一些篇章具有相當高的文學價值。有的用短小的生動具有相當高

2、的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。格言、警句，精辟而深刻。 學記學記是是禮記禮記中的一篇，是中中的一篇，是中國教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。國教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。 它對教育作用、教學目的、學校制度、教它對教育作用、教學目的、學校制度、教育內(nèi)容、教學原則、教學方法以至師生關育內(nèi)容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做

3、了比較系統(tǒng)二系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)二精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認識至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。如和認識至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。如“因材施教因材施教”“”“教學相長教學相長”等，其中等，其中“教教學相長學相長”就出自本文。就出自本文。二二 、 朗讀課文朗讀課文（讀（讀準準字音字音） 嘉肴嘉肴（ ）（）（ ） 自自強強（ ） 兌兌命（命（ ） 學學學半（學半（ ）jiyoqingyuxio二二 、 朗讀課文朗讀課文（讀出節(jié)奏和韻味）（讀出節(jié)奏和韻味） 雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也； 雖有雖有/至道，弗學，

4、不知至道，弗學，不知/其善也。其善也。 是故是故/學學/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。 知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也； 知困，然后知困，然后/能自強也。能自強也。 故曰：教學故曰：教學/相長也。相長也。 兌命兌命曰：曰：“學學/學半。學半?！?其其/此之謂乎？此之謂乎？ 三、三、 疏通文意疏通文意（根據(jù)課下注釋自己進行翻譯，注意重點字（根據(jù)課下注釋自己進行翻譯，注意重點字的解釋，并勾出不懂的地方。）的解釋，并勾出不懂的地方。）四、四、 當堂檢測：當堂檢測：（解釋紅體字，并翻譯全句）（解釋紅體字，并翻譯全句）雖雖有嘉有嘉 肴肴（ ）弗弗食食，不知其，不知其旨旨

5、也也（ ）（）（ ）雖有雖有至道至道，弗學，不知其，弗學，不知其善善也也 （ ）（）（ ）是故是故學然后知不足，教然后知學然后知不足，教然后知困。困。（ ）（）（ ）知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；也；（ ）知困，然后能知困，然后能自強自強也也（ ）故曰：故曰：教學相長教學相長也也（ ）兌命曰：兌命曰：“學學半。學學半?！逼淦浯酥^乎！此之謂乎！即使即使甘美甘美吃吃最好的道理最好的道理好處好處所以所以自我反省自我反省自我勉勵自我勉勵不通，理解不了不通，理解不了教和學互相促進教和學互相促進五五 、 合作探究合作探究 1 這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？這篇短文告訴了我們一個什么樣的道

6、理？ 2 本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章 是怎樣論證是怎樣論證“教學相長教學相長”的？的？ 1 這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？ （“教學相長教學相長”。教和學是相互促進的，二者相鋪相成教和學是相互促進的，二者相鋪相成。人學習人學習之后才會知道不足，知道了不足之處才能反省自己、提高自己；之后才會知道不足，知道了不足之處才能反省自己、提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵、教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵、不斷提高。）不斷提高。） 2 本文說理邏輯嚴密，條理分

7、明。想一想：文章是怎樣論證本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教教學相長學相長”的？的？（先從（先從“嘉肴嘉肴”、“至道至道”作作類比類比，指出學習的重要性；再從，指出學習的重要性；再從教教與學的關系與學的關系得出得出“教學相長教學相長”的結(jié)論；最后用的結(jié)論；最后用兌兌命命“學學半學學半”的話加以佐證。）的話加以佐證。）六 、熟讀成誦（比一比看誰背得快） 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有嘉肴，弗食，不知其旨也； 雖有至道，弗學，不知其善也。雖有至道，弗學，不知其善也。 是故學然后知不足，教然后知困。是故學然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也； 知

8、困，然后能自強也。知困，然后能自強也。 故曰：教學相長也。故曰：教學相長也。 兌命兌命曰：曰：“學學半。學學半?！?其此之謂乎？其此之謂乎？ 七 、拓展延伸 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國古之王者建國君君民，教學為先。兌命民，教學為先。兌命曰：曰：“念念終始終始典典于學。于學?！逼浯酥^乎！其此之謂乎！ 注：君：名詞作動詞，統(tǒng)治。注：君：名詞作動詞，統(tǒng)治。 念：想著。念：想著。 典：主。典：主。 譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以古物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，總是把教育代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，總是把教育放在首要位置。尚書放在首要位置。尚書兌命篇中說：兌命篇中說：“始始終如一地想著要以學習為主。終如一地想著要以學習為主?！闭f的就是這個說的就是這個道理??！道理?。?/p>