《高考政治第一輪復(fù)習(xí)（考綱參照+基礎(chǔ)過關(guān)+誤區(qū)探究+核心提煉）第四部分 生活與哲學(xué) 第一單元 第一課 美好生活的向?qū)дn件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治第一輪復(fù)習(xí)（考綱參照+基礎(chǔ)過關(guān)+誤區(qū)探究+核心提煉）第四部分 生活與哲學(xué) 第一單元 第一課 美好生活的向?qū)дn件（62頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四部分生活與哲學(xué)第四部分生活與哲學(xué)第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?1.哲學(xué)與世界觀和方法論2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系3.哲學(xué)的作用 哲學(xué)的產(chǎn)生及與具體科學(xué)的關(guān)系1.哲學(xué)的起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ,哲學(xué)源于人們對(duì) 的追問和對(duì)世界的思考。2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的 。3.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地 和 。4.世界觀是指人們對(duì) 以及 的總的看法和根本觀點(diǎn)。5.方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去 和 的根本方法。6.世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面,一般說來, 決定方法論, 體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。7.哲學(xué)是關(guān)于 的學(xué)問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。8.哲學(xué)是人類對(duì)

2、、 和 的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的 和奧秘,哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的 和最普遍的 。9.具體科學(xué)是哲學(xué)的 ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著 的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供 和 的指導(dǎo)?！敬鸢浮咳祟惖膶?shí)踐活動(dòng)實(shí)踐藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界 改造世界整個(gè)世界人與世界關(guān)系認(rèn)識(shí)世界改造世界世界觀 方法論 世界觀 自然 社會(huì) 思維 規(guī)律 本質(zhì) 規(guī)律 基礎(chǔ) 哲學(xué) 世界觀 方法論 哲學(xué)很高深,離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)。點(diǎn)評(píng):這種觀點(diǎn)是片面的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng),發(fā)端于人們對(duì)生活實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,同時(shí)又指導(dǎo)著人們的生活和實(shí)踐。因此,哲學(xué)與生活

3、密切相關(guān)。【典例】轉(zhuǎn)基因食品、農(nóng)作物、種子已經(jīng)大量進(jìn)入人們的生活。轉(zhuǎn)基因水稻的快速發(fā)展使其奇跡一樣的實(shí)用價(jià)值日益顯現(xiàn),人類的饑餓問題有望通過轉(zhuǎn)基因水平的普及得到解決。但同時(shí),人們也在不斷思考和追問:轉(zhuǎn)基因水稻安全嗎?這一思考不可避免地觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這表明( )。 A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于生活實(shí)踐B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是一門生活藝術(shù)D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要【解析】人們面對(duì)轉(zhuǎn)基因水稻安全的思考具有哲學(xué)性質(zhì)的問題,說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于生活實(shí)踐,故選A;B擴(kuò)大了哲學(xué)的外延;C說法與題意無關(guān);D顛倒了哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系?！敬鸢浮緼世界觀就是哲學(xué)。點(diǎn)評(píng):哲學(xué)與世界觀既

4、有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別:世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都知;世界觀通常是自發(fā)形成的,哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果;世界觀是零散的、樸素的,哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的。聯(lián)系:哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界;哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。【典例】哲學(xué)家周國(guó)平先生說,好奇心是人的理性的開端,人人都有好奇心,人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說,每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。就上述分歧,甲、乙、 丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是( )。A.甲:一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B.乙:一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C.丙:哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)D.丁:一般人的世

5、界觀對(duì)實(shí)踐不起作用【解析】B觀點(diǎn)錯(cuò)誤,哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系,同人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的零散的、不自覺的世界觀,既有聯(lián)系,又有區(qū)別;C觀點(diǎn)與題意不符;D說法錯(cuò)誤,一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用;A觀點(diǎn)正確,應(yīng)選?！敬鸢浮緼 各門具體科學(xué)之和就是哲學(xué)。點(diǎn)評(píng):各門具體科學(xué)的總和就是哲學(xué),這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它混淆了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知識(shí)的概括和總結(jié),以各門具體知識(shí)的產(chǎn)生為基礎(chǔ),而非各門具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加;同時(shí),哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的研究具有指導(dǎo)作用?！镜淅恐袊?guó)航天之父、兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森在帶研究生時(shí),一開始不上專業(yè)課,而

6、是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然辯證法矛盾論實(shí)踐論等馬克思主義哲學(xué)著作,經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣做所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。A.懂得具體科學(xué)是學(xué)好哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用D.馬克思主義哲學(xué)能為科學(xué)研究提供具體的方法【解析】A不符合題意,本身也錯(cuò)誤;哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,B錯(cuò)誤;馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),而非具體的方法,D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾 1個(gè)起源哲學(xué)的起源1個(gè)功能哲學(xué)的功能3個(gè)概念哲學(xué)、世界觀、方法論3對(duì)關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系;哲學(xué)與方法論的關(guān)系;哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1.2013年8月12日美國(guó)媒體報(bào)

7、道,目前在世界部分地區(qū)出現(xiàn)的新型細(xì)菌變種基因有可能在全球蔓延,擁有這種基因的細(xì)菌對(duì)幾乎所有的抗生素都有耐藥性。面對(duì)“超級(jí)細(xì)菌”的蔓延,人類必須理性思考如何辯證地按規(guī)律使用抗生素。這表明( )。A.哲學(xué)源于人們對(duì)各類現(xiàn)實(shí)問題的驚訝B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要智慧,需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)思想都是科學(xué)的哲學(xué)D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證【解析】題干體現(xiàn)了哲學(xué)的作用,人類對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的辯證思考是哲學(xué)啟蒙的開始,是發(fā)揮哲學(xué)智慧的體現(xiàn),故B符合題意;A與題干無關(guān);C、D說法明顯錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2.黨的群眾路線教育,要求廣大黨員干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,認(rèn)真查找自身存在的問題,轉(zhuǎn)變思

8、想、改變觀念,繼而上升為行動(dòng)自覺,為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添動(dòng)力和活力。這表明( )。A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性思想觀念才有可能產(chǎn)生積極的行為,因此題干材料體現(xiàn)了世界觀決定方法論,C正確;A本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤;B表述不科學(xué);D與題意不符?！敬鸢浮緾【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)了樹立正確思想觀念的重要性,有了好的3.自古以來,人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考。在古代歐洲,亞里士多德和托勒密主張“地心說”,這個(gè)學(xué)說得到了處于統(tǒng)治地位的教廷的支持。隨著科學(xué)的發(fā)展,天文觀測(cè)的精確度漸漸提高,1514年5月,哥白尼在天球運(yùn)行論中創(chuàng)立

9、了“日心說”,推翻了“地心說”,從此哲學(xué)開始飛速發(fā)展。這表明( )。A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo),要學(xué)好、用好哲學(xué)D.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)【解析】題干表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,故選D;A說法錯(cuò)誤,顛倒了具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系;B的說法把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,是錯(cuò)誤的;C不符合題意。【答案】D4.哲學(xué)不僅是時(shí)代精神的精華,也是一個(gè)民族的活的靈魂。因?yàn)樗鞘澜缬^、方法論,是智慧之學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論之間的聯(lián)系說法正確的是( )。A.哲學(xué)是世界觀和具體

10、知識(shí)的統(tǒng)一B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定著方法論學(xué)”;D中“哲學(xué)決定世界觀”說法錯(cuò)誤。 【答案】C【解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,A說法錯(cuò)誤,C理解正確;B的說法錯(cuò)在“科1.哲學(xué)與世界觀和方法論(5年2考)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(5年3考)3.哲學(xué)的作用(5年0考) 一、哲學(xué)與世界觀和方法論近幾年主要通過與生活相關(guān)的情境考查,以選擇題的形式出現(xiàn),考生在復(fù)習(xí)中要正確理解哲學(xué)與世界觀及世界觀與方法論之間的關(guān)系。(1)(2012年天津卷,9)2011年,美國(guó)蘋果公司董事

11、長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是( )。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.B.C.D.【解析】本題考查考生分析問題的能力。題干中

12、喬布斯鼓勵(lì)人們把哲學(xué)運(yùn)用到生活、工作和學(xué)習(xí)中,說明真正的哲學(xué)是鼓勵(lì)人們生活得更好的藝術(shù),的說法正確;題干中喬布斯的成就在于他對(duì)蘋果公司的創(chuàng)新貢獻(xiàn),這說明的說法正確;的說法錯(cuò)誤,真正的哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,不僅僅限于方法層面。【答案】C(2)(2012年江蘇卷,24)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了( )。A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【解析】本題考查考生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)用。題干表明一些人接受了“慢生活”

13、的理念,并運(yùn)用到生活中,這表明世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,因此B的說法錯(cuò)誤;方法論體現(xiàn)世界觀,C的說法中影響不準(zhǔn)確;哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)的概括和總結(jié),因此D的說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼近幾年主要結(jié)合具體情境進(jìn)行考查,主要以選擇題的形式出現(xiàn)?？忌鷱?fù)習(xí)時(shí)要弄清楚“哪個(gè)是基礎(chǔ)、哪個(gè)推動(dòng)哪個(gè)發(fā)展”這一邏輯。(1)(2010年新課標(biāo)全國(guó)卷,20)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于( )。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

14、,是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D.【解析】本題考查考生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。的說法把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,是錯(cuò)誤的;的說法正確表明了兩者的關(guān)系;的說法夸大了哲學(xué)的作用?！敬鸢浮緾(2)(2010年江蘇卷,24)“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明( )。A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世

15、界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)【解析】理想信念屬于意識(shí)的范疇,對(duì)人的成長(zhǎng)起著促進(jìn)或阻礙的作用,A表述錯(cuò)在“決定”;一般人的世界觀是樸素的、零散的,B的說法錯(cuò)在“哲學(xué)理論體系”;社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有”公民,D的說法縮小了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的范圍;C的說法從哲學(xué)層面表述了世界與世界觀的關(guān)系。【答案】C學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是( )。 A.民間的“實(shí)惠”思想 B.老子的思想C.歐幾里德幾何原本的思想D.本草綱目的思想【解析】民間的“實(shí)惠”思想不屬于理論化、系統(tǒng)化的世界觀,A不選;C、D都屬于具體科學(xué)層面的意識(shí)內(nèi)容;老子的思想闡述的是人、天、

16、道之間的關(guān)系,因此只有B的說法符合題干意思。【答案】B(3)(2009年上海卷,15)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲根據(jù)考情和考向來看,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識(shí)外,還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。(1)起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。(2)本義:愛智慧或追求智慧。一哲學(xué)是什么哲學(xué)智慧:哲學(xué)本身并非就是智慧,而是追求智慧之學(xué)。(3)哲學(xué)的作用、任務(wù):幫助人們樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀,指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù);哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問;真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待

17、自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo);哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。發(fā)展起來的醫(yī)學(xué),理論體系中充滿了古人先賢留下來的哲學(xué)智慧。它把人看作一個(gè)整體,并將人體中所有對(duì)立面的動(dòng)態(tài)的生命現(xiàn)象概括為陰與陽一對(duì)矛盾,陰與陽處于平衡時(shí),人體是健康的,否則就會(huì)出現(xiàn)病征。這其中體現(xiàn)的哲理是( )。A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.生活離不開中醫(yī),需要中醫(yī)智慧C.哲學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的D.哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的【應(yīng)用舉例

18、】中醫(yī)作為中華民族在與疾病長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和實(shí)踐中同時(shí)又產(chǎn)生于人類與疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐,因此選擇A;生活是客觀獨(dú)立存在的,中醫(yī)學(xué)是在其中產(chǎn)生的,B的說法顛倒了中醫(yī)與生活的關(guān)系,其本身也不屬于哲理;C的說法與題干無關(guān);D的說法錯(cuò)在“主觀情緒”。【答案】A【解析】中醫(yī)學(xué)屬于人類認(rèn)識(shí)的成果,這一成果充滿了哲學(xué)智慧,(1)正確理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系二哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別(1)世界觀人人都有,而哲學(xué)是一門專門的學(xué)問,需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握(2)世界觀是自發(fā)形成的,是不系統(tǒng)、不自覺的,缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證;而哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化,具有嚴(yán)密

19、的邏輯和完整的理論體系聯(lián)系(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,即關(guān)于世界觀的學(xué)說(2)哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(3)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(2)正確理解哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別含義和研究對(duì)象研究整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的學(xué)說研究世界某一特定領(lǐng)域事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)【應(yīng)用舉例】當(dāng)前,我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代。努力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供世界觀

20、和方法論指導(dǎo),成為哲學(xué)的重要時(shí)代使命。下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是( )。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說,又是方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué),世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成了哲學(xué)A.B.C.D.學(xué)有科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,如馬克思主義哲學(xué),也有不科學(xué)的世界觀和不科學(xué)的方法論,如唯心主義哲學(xué),故不選?！敬鸢浮緼【解析】世界觀和方法論人人都有,不學(xué)哲學(xué)也有,所以不選;哲(時(shí)間:45分鐘總分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.柏拉圖認(rèn)為,驚訝是哲人的感受,哲學(xué)始于驚訝。亞里士多德認(rèn)為,正是由于驚訝,人們不僅從現(xiàn)在,而

21、從一開始的時(shí)候,就去進(jìn)行哲學(xué)思考。這說明( )。A.驚訝滿足了人們的好奇心B.驚訝是人的一種情緒和心理活動(dòng)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D.驚訝和困惑也是一種哲學(xué)【解析】題干表明哲學(xué)始于驚訝的情緒,由此情緒人們開始思考哲學(xué)問題,因此C符合題意;A、B說法沒有正面回答問題;D說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2.信息化戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)奏加快,戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種現(xiàn)象、關(guān)系更復(fù)雜,把握本質(zhì)更困難,指揮員時(shí)刻面臨在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上,主觀如何反映客觀、主觀如何能動(dòng)地反作用于客觀的問題,這就需要指揮員具備很高的哲學(xué)素養(yǎng)。這是由于( )。哲學(xué)使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

22、的功能哲學(xué)是哲學(xué)家把世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的科學(xué)思想體系哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.B.C.D.息化戰(zhàn)爭(zhēng)是一門學(xué)問,需要哲學(xué)智慧,的說法符合題干要求?！敬鸢浮緿【解析】沒有看到哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,故排除;現(xiàn)代信3.鄧小平同志的“南方談話”把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的長(zhǎng)治久安作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),從哲學(xué)角度明確指出:基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得?！安粓?jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條?！边@表明( )。A.社會(huì)主義制度對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系C.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起導(dǎo)向作用D.哲學(xué)是科學(xué)的世界

23、觀和方法論的統(tǒng)一“自覺”說法錯(cuò)誤;D中“科學(xué)”說法錯(cuò)誤。【答案】C【解析】解答本題可運(yùn)用排除法,A中“決定”說法錯(cuò)誤;B中4.企業(yè)家必須進(jìn)行哲學(xué)智慧的“深呼吸”。學(xué)儒家哲學(xué),可提升自己文化品位與向心力;學(xué)周易哲學(xué),有利于和諧管理;學(xué)道家哲學(xué),可使自己“鬧中取靜”,領(lǐng)略企業(yè)管理中“無為而無不為”等至高境界;學(xué)孫武哲學(xué),可一展攻略于刀光劍影的商場(chǎng)鏖戰(zhàn)可見( )。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的A. B. C. D.【解析】本題主要考查哲學(xué)的作用。不同的

24、哲學(xué)思想有著不同的作用,當(dāng)選;題干表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界,當(dāng)選;材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生,不當(dāng)選?！敬鸢浮緿5.馬克思說:“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！币帘邙F魯也認(rèn)為,哲學(xué)家的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏,從而使我們免于制訂錯(cuò)誤的謀求快樂的方案。對(duì)上述觀點(diǎn)的理解,正確的是( )。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界沒有哲學(xué)的指導(dǎo),人們就會(huì)寸步難行,一事無成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A. B. C. D.法本身錯(cuò)誤;指出了哲學(xué)與生活的關(guān)系?！敬鸢浮緿【解析】馬克思的這句話是講哲學(xué)的作用及其重要性。是哲學(xué)的含義

25、,包含著對(duì)哲學(xué)重要性的表述;是對(duì)哲學(xué)的正確理解;說6.民間諺語流傳千年,蘊(yùn)藏著豐富的養(yǎng)生哲學(xué),尤其在飲食上,到現(xiàn)在依然“引導(dǎo)”著我們的日常生活。如“夏日吃西瓜,藥物不用抓”“夏季食個(gè)荔,一夏都無弊”等,都朗朗上口,流傳甚廣。這表明( )。哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐,與我們的生活密切相關(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著我們的生活人們用自己在思考中形成的哲學(xué)來指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐A. B. C. D.題干意思;錯(cuò)在“科學(xué)”;說法錯(cuò)誤,人們?cè)谒伎贾兄荒苄纬捎^念或哲學(xué)智慧?！敬鸢浮緾【解析】由題干可以看出哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān),符合7.“哲

26、學(xué)”(Philosophy)在古希臘語中是“愛智慧”的意思,并且強(qiáng)調(diào)的是“愛”這個(gè)“行動(dòng)”本身;所謂“智慧”,則是與萬物之本原、人類之至善、“我(人類)是誰”、“我(人類)從哪里來”、“我(人類)要到哪里去”等世界觀和發(fā)展觀問題相關(guān)的學(xué)問,因此,“愛智慧”的哲學(xué)( )。A.是人類正確認(rèn)識(shí)的唯一來源,解決了人類的起源問題B.是人們關(guān)于世界的本原、構(gòu)成要素及其內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)C.內(nèi)含著為解決人類發(fā)展本身的困惑提供方法和工具的意義D.是具體科學(xué)體系中以人類中大多數(shù)人利益為本的世界觀【解析】題干中哲學(xué)智慧要解決的問題,表明哲學(xué)本身就內(nèi)含著為人類發(fā)展尋找方向和道路的意義,因此選擇C;A的說法錯(cuò)誤;B的說法

27、與題干邏輯不一致;D的說法把哲學(xué)等同于具體科學(xué),錯(cuò)誤。【答案】C8.“一個(gè)藝術(shù)家,如果沒有哲學(xué)的思想,便只是個(gè)供人玩樂的藝人;一個(gè)人想要逗樂別人,如果沒有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)嘩眾取寵的小丑?！边@句話正確地啟示人們( )。哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬能的,沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A. B. C. D.【解析】哲學(xué)不可能代替具體科學(xué),具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),排除;哲學(xué)不是萬能的,排除。【答案】B9.黨的群眾路線教育活動(dòng)中,必須清楚“形式主義”“官僚主義”“享樂主義”“奢靡之風(fēng)”等“四風(fēng)”問題。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)? )。世界觀決

28、定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀決定著方法論,方法論反作用于世界觀世界觀離不開方法論,方法論可以脫離世界觀獨(dú)立存在A. B. C. D.【解析】題干中的“四風(fēng)”實(shí)際上是生活中某些干部身上存在的庸俗世界觀,這種世界觀指導(dǎo)下的方法論必然是錯(cuò)誤的。表達(dá)了世界觀與方法論的關(guān)系;錯(cuò)在后半句?！敬鸢浮緼10.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平,深刻地體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神境界和文明素質(zhì),有其自身的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)階段,促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,最根本的是( )。A.必須構(gòu)建完整的哲學(xué)體系,因?yàn)檎軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.必須創(chuàng)新發(fā)展具體科學(xué),因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.必須讓哲學(xué)

29、為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.必須在實(shí)踐中提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)法錯(cuò)誤;C、D不符合題意。【答案】B【解析】本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),沒有具體科學(xué)就沒有哲學(xué),B符合題意;A說11.馬克思曾在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱提出一個(gè)結(jié)論:哲學(xué)關(guān)鍵的問題不是說明世界,而是改造世界。必須用哲學(xué)思維解決現(xiàn)實(shí)問題,用科學(xué)成果推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展。這說明( )。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果只有馬克思主義哲學(xué)才隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.B.C.D.【解析】說法錯(cuò)誤,夸大了哲學(xué)的作用,說法絕對(duì)

30、化,體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,符合題意,故選A?！敬鸢浮緼12.2013年11月9日,由孫來斌教授擔(dān)任首席專家的2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本哲學(xué)問題研究”開題報(bào)告會(huì),在武漢大學(xué)舉行。由該課題可以看出( )。A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”D.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界切的聯(lián)系,故D是正確的;A、B、C說法正確,但與題意不符?！敬鸢浮緿【解析】材料表明哲學(xué)就在我們身邊,哲學(xué)與人類社會(huì)發(fā)展有密13.有位哲學(xué)家說過:好奇心是人的理性的開端,人人都有好奇心,人人都可能是

31、哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說:每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。你如何理解這兩句話?(20分)【答案】 (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的,人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為,每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定的看法,形成自己的世界觀,在這一點(diǎn)上,哲學(xué)家與普通人是共通的。(10分)二、非選擇題(共40分)不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。因此,黑格爾認(rèn)為,世界觀雖然與哲學(xué)有關(guān),但并不等同于哲學(xué)。(10分)(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí),把不自覺的、14.材料一德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量

32、子假說,他明確指出:“研究人員的世界觀將永恒決定著他的工作方向。”材料二恩格斯說:“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹的思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?1)材料一和材料二各說明了什么?(10分)(2)材料一和材料二共同說明了什么?(10分)【答案】 (1)材料一說明自然科學(xué)研究受世界觀的支配,自然科學(xué)的研究方法受哲學(xué)世界觀的制約。(5分)材料二說明自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。(5分)(2)材料一和材料二共同說明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一方面哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié),并隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展;哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué),并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。另一方面,具體科學(xué)研究的方法由世界觀決定,具體科學(xué)研究的方法要以方法論為指導(dǎo)。(10分)