《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第2單元 第5課《把握思維的奧妙》課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第2單元 第5課《把握思維的奧妙》課件 新人教版必修4（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課把握思維的奧妙物質(zhì)決定意識(shí)： 意識(shí)的起源； 意識(shí)的生理基礎(chǔ)； 意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的能動(dòng)作用： 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)； 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用： 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一、意識(shí)的本質(zhì)1.從意識(shí)的起源看物質(zhì)世界人腦客觀存在意識(shí)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)_的機(jī)能。3.從意識(shí)的內(nèi)容看意識(shí)是_的主觀映象。二、意識(shí)的作用目的性自覺(jué)選擇性1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有_。(2)意識(shí)活動(dòng)具有_和_。(3)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有_之物。2.人能夠

2、能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有_作用。(2) 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有_ 和_ 的作用。不可認(rèn)識(shí)指導(dǎo)調(diào)節(jié)控制主動(dòng)創(chuàng)造性客觀規(guī)律客觀存在調(diào)查研究臆造發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的_，從_的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)_，找出事物本身固有的而不是_的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)要求：要把_和_結(jié)合起來(lái)，把_同_結(jié)合起來(lái)。高度的革命熱情嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度考點(diǎn) 1 物質(zhì)決定意識(shí)1.意識(shí)的本質(zhì)(1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能人

3、腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。(3)從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象本質(zhì)：是人腦對(duì)客觀存在的反映。性質(zhì)：正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。內(nèi)容與形式：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的，是客觀的；它的形式是主觀的、多樣的。2.物質(zhì)決定意識(shí)世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】1.下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是()A.意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的B

4、.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的D.意識(shí)根源于人腦答案B2.在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車(chē)碾碎，然后在汽車(chē)遇紅燈停車(chē)時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)()A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象C.是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明，也有意識(shí)D.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能答案D考點(diǎn) 2 意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世

5、界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】3.據(jù)天文專(zhuān)家預(yù)測(cè)，2011 年 6 月 16 日凌晨我國(guó)可觀 11 年來(lái)最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的月全食。這一預(yù)測(cè)已被實(shí)際觀測(cè)的結(jié)果所證實(shí)。這表明()A.成功的預(yù)測(cè)取決于人們是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.認(rèn)

6、識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性C.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性D.人的預(yù)測(cè)決定客觀事物的發(fā)展答案C4.2012 年 6 月 16 日 18 時(shí) 37 分，“神舟”九號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。這體現(xiàn)的哲理是()意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人只要發(fā)揮意識(shí)的作用，就能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 人能夠能動(dòng)地改造客觀世界A.B.C.D.答案A5.“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰)影卻有淺有深。”這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(A.意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性C.物質(zhì)決定意識(shí)D.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性答案B考點(diǎn) 3 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用1.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性

7、(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。如果違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。(3)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提；按照規(guī)律辦事，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義：是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)哲學(xué)依據(jù)(世界觀決

8、定方法論)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)只不過(guò)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。(3)意義：是我們做好各種事情的基本要求。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。(4)具體要求：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝大腦指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)

9、片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。(5)需要注意的地方：要深入實(shí)際，調(diào)查研究。要辯證把握客觀實(shí)際，注重客觀實(shí)際的整體性、全面性、變動(dòng)性。要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要正確對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)(間接經(jīng)驗(yàn))。要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。要反對(duì)主觀主義(從主觀出發(fā))?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】6.廣東省委書(shū)記曾指出，建設(shè)幸福廣東，為人民謀幸福，一要敢想，二要會(huì)干。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的B.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)C.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功D.規(guī)律具有主觀性，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律答案B7.唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之

10、欲無(wú)極。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而法制不生期間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣?！卑拙右椎倪@一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是，想問(wèn)題、辦事情要()A.尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D.善于抓住主要矛盾答案A關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)區(qū)別做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)解放思想就是使思想與實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合；與時(shí)俱進(jìn)就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性聯(lián)系它們是統(tǒng)一的。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是

11、是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題

12、具體分析區(qū)別角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理規(guī)律客觀性原理矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)(續(xù)表)誤區(qū) 1：意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)的形式是主觀的。誤區(qū) 2：意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反映。注意：不能將意識(shí)表述成是大腦對(duì)客觀存在的反映，因?yàn)槿四X與動(dòng)物的大腦，在構(gòu)造上有

13、本質(zhì)的區(qū)別，動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀存在作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有思維意識(shí)，只會(huì)利用自然界中現(xiàn)成的東西。所以正確的表述應(yīng)該是“意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映”。誤區(qū) 3：現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見(jiàn)，錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映。注意：在客觀世界中，沒(méi)有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說(shuō)，宗教鬼神觀念是客觀存在在人腦中虛幻的歪曲的反映。誤區(qū) 4：意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。但是不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的

14、反映，正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在錯(cuò)誤反映。誤區(qū) 5：意識(shí)可以直接改造世界。注意：意識(shí)對(duì)改造世界的能動(dòng)作用主要是指在實(shí)踐過(guò)程中的指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用的途徑是實(shí)踐，而不是直接引起客觀世界的變化。誤區(qū) 6：規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是主觀的。注意：規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性也需要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際條件出發(fā)，否則就是蠻干。誤區(qū) 7：只要實(shí)事求是，做事情就一定能成功。注意：要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 真題體驗(yàn) 1.(2013 年江蘇卷)有研究表明，“江南 style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種

15、叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南 style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明()A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析A 本題以“江南 style”為視角，考查意識(shí)的本質(zhì)。音樂(lè)中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A 項(xiàng)正確。B、C、D 三項(xiàng)本身正確，但不符合題干的主旨。2.(2013 年新課標(biāo)全國(guó)卷)2012 年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作

16、燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意人能夠通過(guò)實(shí)踐將識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.B.C.D.解析C本題考查改造世界、實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)，以及學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力?？茖W(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成“人造樹(shù)葉”，這說(shuō)明人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)造福，正確。材料也說(shuō)明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人們通過(guò)實(shí)踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，正確。故選 C 項(xiàng)。意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，它既能夠反映事

17、物的現(xiàn)象，也能夠反映事物的本質(zhì)，錯(cuò)誤。人的意識(shí)不能直接創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的客觀事物，錯(cuò)誤。3.(2013 年山東卷)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用解析B精神的力量在一定條件下可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，A表述正確，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)。聯(lián)系是客觀的，人不能隨意隔斷事物之間的聯(lián)系，C

18、 表述錯(cuò)誤。只有正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界才具有指導(dǎo)作用，D 表述錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，故選 B。4.(2013 年新課標(biāo)全國(guó)卷)2012 年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意意識(shí)如何識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.解析C本題考查意識(shí)的作用。錯(cuò)誤，客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多

19、樣性。正確，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義的觀點(diǎn)。正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素的制約。)5.(2013 年天津卷)漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在(A.一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D.顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題解析C漫畫(huà)中的人物生搬硬套成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”的借鑒意義去修補(bǔ)左邊的羊圈，卻忽視了右邊羊圈的缺口，C 項(xiàng)符合題意。漫畫(huà)沒(méi)有體現(xiàn)出要尊重客觀規(guī)律，A 項(xiàng)不符合題意。B 項(xiàng)表述錯(cuò)誤，漫畫(huà)中的人物修補(bǔ)羊圈，已經(jīng)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。D 不符合題意，漫畫(huà)中人物的錯(cuò)誤不在于沒(méi)有一分

20、為二地看問(wèn)題。 考題預(yù)測(cè) 1.(江西九校 2014 屆高三聯(lián)考)嫦娥三號(hào)探測(cè)器搭載的八臺(tái)有效載荷在第一月晝期間陸續(xù)開(kāi)機(jī)完成了探測(cè)或月面測(cè)試工作，嫦娥三號(hào)著陸器和玉兔號(hào)的第二月晝期于 2014 年 1 月 11日開(kāi)始，兩器全面開(kāi)展新一輪科學(xué)探測(cè)。這標(biāo)志我國(guó)成功突破了探測(cè)器月夜生存技術(shù)。這表明()科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高只有尚科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們掌握了未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物改造自然的能力不斷提高自然規(guī)律A.B.C.D.解析B人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高能深刻影響事物的發(fā)展，但并不起決定作用，不選。錯(cuò)誤，不能說(shuō)“已使人們掌握了自然規(guī)律”，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。2.

21、(廣東中山一中等七校 2014 屆高三第二次聯(lián)考)作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是()A.意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程解析A 對(duì)于同一個(gè)客觀世界，人們會(huì)有不同的反映，會(huì)有不同的觀點(diǎn)，說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，有選擇的，并不限于客觀世界

22、有什么就反映什么。A 項(xiàng)正確且符合題意。B 項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，題意沒(méi)有反映時(shí)空的推移。C、D 兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。3.(廣東佛山 2013 年二模)下列選項(xiàng)與漫畫(huà)等待涵義相吻合的是()A.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā)B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹(shù)立崇高的人生理想C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用D.把握外部世界要做到心外無(wú)物、心向光明解析A 本題考查的是哲學(xué)生活的知識(shí)。根據(jù)漫畫(huà)的意思，等待的原因不同，所以我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要一切從實(shí)際出發(fā)，A 項(xiàng)正確。B 項(xiàng)不符合題意。C 項(xiàng)表述錯(cuò)誤，錯(cuò)在“決定”。D 項(xiàng)犯了唯心主義的錯(cuò)誤。故該題選 A。4.文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃提出，“十二五”期間

23、文化部門(mén)管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)速度要高于 20%,2015 年要比 2010 年至少翻一番，實(shí)現(xiàn)倍增的奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明()A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和獨(dú)立性C.意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用D.人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解析A B 項(xiàng)錯(cuò)在“獨(dú)立性”。C 項(xiàng)忽視了意識(shí)活動(dòng)的作用具有雙重性。D 項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。1945 年，七大第一次在黨章中系統(tǒng)闡述群眾路線問(wèn)題添加了“為人民群眾服務(wù)，鞏固黨與群眾關(guān)系，理解并及時(shí)反映人民群眾需要，向人民群眾解釋黨的政策”。1956 年，八大第一次出現(xiàn)了“群眾路線”的提法在原“為人民服務(wù)”的基礎(chǔ)上，增添了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方

24、法。1982 年，十二大首次在黨章中加寫(xiě)“一切為了群眾，一切依靠群眾”。1992 年，十四大第一次系統(tǒng)完整地反映在黨章中提出“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)。”5.(廣東梅州2014 屆高三一模)閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一：材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨 93 年、執(zhí)政 65 年來(lái)，多次修改黨的群眾路線在黨章中的表述，及時(shí)把黨的群眾路線的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新成果體現(xiàn)在黨章內(nèi)。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線是怎樣發(fā)展的。解析根據(jù)時(shí)代的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的內(nèi)容也隨之修改，

25、堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，因此可以從一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，追求真理的過(guò)程等方面作答。答案堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)黨的群眾路線的發(fā)展。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，尊重執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，從而推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)有不同特點(diǎn)，對(duì)群眾路線不斷增添新的內(nèi)容，從而推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理，做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷探索新思路，推動(dòng)了黨的群眾路線的發(fā)展。