《古代祭文詩(shī)詞歌賦有na些》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《古代祭文詩(shī)詞歌賦有na些（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些 　　那么古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些呢?讓我們一起來(lái)了解下吧。 　　古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些祭十二郎文韓愈年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。 　　中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。 　　既又與汝就食江南。 　　零丁孤苦，未嘗一日相離也。 　　吾上有三兄，皆不幸早世。 　　承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。 　　兩世一身，形單影只。 　　嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。 　　吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 　　吾年十九，始來(lái)京

2、城。 　　其后四年，而歸視汝。 　　又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。 　　又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。 　　止一歲，請(qǐng)歸取其孥。 　　明年，丞相薨。 　　吾去汴州，汝不果來(lái)。 　　是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。 　　吾念汝從于東，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。 　　嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。 　　故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。 　　誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 　　去年，孟東野往。 　　吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖

3、。 　　念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。 　　如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也!孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎!嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎?未可以為信也。 　　夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。 　　毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而

4、死也。 　　死而有知，其幾何離;其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。 　　汝之子始十歲，吾之子始五歲。 　　少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇。 　　吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。 　　未始以為憂也。 　　嗚呼!其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯極乎?汝之書(shū)，六月十七日也。 　　東野云，汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。 　　蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日;如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。 　　東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎。 　　其然乎?其不然乎?今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 　　彼有食，可守

5、以待終喪，則待終喪而取以來(lái);如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。 　　其余奴婢，并令守汝喪。 　　吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 　　嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 　　吾行負(fù)神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。 　　一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。 　　吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，曷其有極!自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 　　嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪

6、?嗚呼哀哉!尚饗! 　　"維"是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。 　　祭文以"哀維"兩字開(kāi)頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭。 　　這是開(kāi)篇明義，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。 　　內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短，語(yǔ)言必須精煉，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情。 　　-般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。 　　過(guò)去的祭文，語(yǔ)言均押韻。 　　可-韻到底，也可變韻--即押兩個(gè)以上韻。 　　結(jié)尾祭文常用"伏維尚饗"一詞結(jié)尾。 　　"伏維"伏在地上，惟表敬畏之意。 　　""尚饗"是臨祭而望亡人歆享之詞。 　　尚，是庶幾，希望也;饗，設(shè)牲犧以品嘗也。 　　意謂請(qǐng)死者領(lǐng)生者祭奠之情(伏在地上恭敬

7、請(qǐng)品嘗貢品)。 　　格式內(nèi)容1.標(biāo)題。 　　寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關(guān)系。 　　2."維"起。 　　3.死者逝世的情況。 　　4.祭奠人。 　　5.死者生平及事跡。 　　6.表示哀痛之情。 　　7.結(jié)語(yǔ)用"伏維尚饗"。 　　示例:祭祖父文維:公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世，年僅七旬。 　　奔波勞碌，終生耕耘。 　　風(fēng)雨無(wú)阻。 　　不避艱辛。 　　勤儉持家，生活平穩(wěn)。 　　教育吾輩，克己恭人。 　　對(duì)待敵友，愛(ài)憎分明。 　　維護(hù)集體，不講私情。 　　祖父之德，

8、足啟后人。 　　老當(dāng)益壯，宜壽長(zhǎng)春。 　　無(wú)奈不測(cè)，急病纏身。 　　一臥不起，迅速辭塵。 　　嗚呼祖父，百喊不聞。 　　肝腸斷絕，血淚沾巾。 　　哀號(hào)祭奠，悲痛難陳。 　　黃泉有覺(jué)，來(lái)品來(lái)嘗。 　　嗚呼哀哉!尚饗!祭文稱呼對(duì)父親稱呼:故顯考(姓氏)公諱(名)老大人男自稱孝男女自稱孝女對(duì)母親稱呼:故顯妣(本姓)母(母姓)氏老孺人男自稱不孝男女自稱不孝女對(duì)岳父稱呼:故岳考(岳父姓)公諱(岳父名)老大人男自稱孝婿對(duì)岳母稱呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人自稱孝婿注:其余各類祭文都要靈活應(yīng)用，并非死板而不變動(dòng)。 　　文前兩奠三獻(xiàn)不必寫出，由頌文之人念過(guò)為是。 　　(文畢亦然)。 　　文前:1、上香2、奠嚼(酒)3、獻(xiàn)饌(zhuan)(肉)4、獻(xiàn)羹(geng)(飯)5、獻(xiàn)帛(錢)文畢:1、叩首2、叩首3、叩首。 　　禮畢平身退位。