《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第二節(jié) 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路2大考點課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第二節(jié) 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路2大考點課件（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二節(jié)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路第二節(jié)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路2大考點大考點漫畫家方成自傳賞析方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣,但生在北京但生在北京，說一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學(xué)，說一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學(xué)畫者，而以畫為業(yè)。乃中國美術(shù)家協(xié)會會員，但宣讀論文是畫者，而以畫為業(yè)。乃中國美術(shù)家協(xié)會會員，但宣讀論文是在中國化學(xué)會。終身從事政治諷刺畫，因不關(guān)心政治屢受批在中國化學(xué)會。終身從事政治諷刺畫，因不關(guān)心政治屢受批評。評。【賞析】【賞析】寓幽默于寓幽默于“矛盾矛盾”，寥寥百來字，看似，寥寥百來字，看似“矛盾矛盾

2、”，卻豐趣幽默，耐，卻豐趣幽默，耐人尋味。人尋味。1.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路是在理解詞句含意的基礎(chǔ)上對文分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路是在理解詞句含意的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)容的宏觀把握，對文章結(jié)構(gòu)的分析和對文章思路的把握情章內(nèi)容的宏觀把握，對文章結(jié)構(gòu)的分析和對文章思路的把握情況是衡量考生文意理解程度的一個重要方面。況是衡量考生文意理解程度的一個重要方面。2.2016年高考江蘇語文考試說明對本考點的規(guī)定是：分析文年高考江蘇語文考試說明對本考點的規(guī)定是：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。近幾年來，江蘇卷對本考點的考查幾章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。近幾年來，江蘇卷對本考點的考查幾乎沒有中斷過。乎沒有中斷過。3.考生在

3、復(fù)習(xí)時要注意培養(yǎng)整體閱讀的意識，要從大處著眼，注考生在復(fù)習(xí)時要注意培養(yǎng)整體閱讀的意識，要從大處著眼，注意從宏觀上把握文章結(jié)構(gòu)，從而更好地理解文意。意從宏觀上把握文章結(jié)構(gòu)，從而更好地理解文意。分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個構(gòu)成部分之間的組分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性較重。觀性較重?？键c一分析文章結(jié)構(gòu)考點一分析文章結(jié)構(gòu)如何分析文章的結(jié)構(gòu)？如何分析文章的結(jié)構(gòu)？知能構(gòu)建知能構(gòu)建論述類文本一般由引論論述類文本一般由引論(提出問題或論點提出問題或論點)、本論、本論(分析

4、問題分析問題)、結(jié)論結(jié)論(解決問題解決問題)三部分組成。但它是富有變化的：有的只有引論、三部分組成。但它是富有變化的：有的只有引論、本論，無本論，無“結(jié)論結(jié)論”；有的開頭只是提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的開頭只是提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。在分析論述類文本結(jié)構(gòu)時，一定要從具體文本出發(fā)，認(rèn)清關(guān)在分析論述類文本結(jié)構(gòu)時，一定要從具體文本出發(fā)，認(rèn)清關(guān)鍵部位的特點。鍵部位的特點。引論要認(rèn)清是引入式還是直入式(開門見山)，引入式采用的是引

5、言式還是例引式，引入的是論題還是論點。本論這是最關(guān)鍵的部位，關(guān)系到思路題的得分。在這時，尋找標(biāo)志層次、段落之間關(guān)系的詞語尤為重要，把握各段段意也極為重要。并列式各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各論點和段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式大致相同。對照式圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層遞式各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。如2011年江蘇卷的捧與挖。綜合式綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式。特殊式針對駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來主義；有的先立后破；有的邊破邊立。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。本色與文采本色與文采即學(xué)即練即學(xué)即練王

6、國維說：王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)。凡一代有一代之文學(xué)?！痹穗s劇之不同于其元人雜劇之不同于其他歷史時期的文學(xué)他歷史時期的文學(xué)(如唐詩、宋詞、明清傳奇如唐詩、宋詞、明清傳奇)，就是它慷慨悲歌、，就是它慷慨悲歌、本色當(dāng)行的時代風(fēng)貌。當(dāng)時雜劇創(chuàng)作的主要流派本色當(dāng)行的時代風(fēng)貌。當(dāng)時雜劇創(chuàng)作的主要流派以關(guān)漢卿以關(guān)漢卿為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時代風(fēng)貌。同時，隨著雜劇為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時代風(fēng)貌。同時，隨著雜劇創(chuàng)作的發(fā)展，以王實甫為代表的文采派也逐漸形成。創(chuàng)作的發(fā)展，以王實甫為代表的文采派也逐漸形成。關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲律關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲

7、律論家論家數(shù)認(rèn)為數(shù)認(rèn)為“曲之始，止本色一家曲之始，止本色一家然文人學(xué)士，積習(xí)未忘然文人學(xué)士，積習(xí)未忘”才才產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選序說：序說：“曲有名家，有行曲有名家，有行家。名家者，出入樂府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無不摹家。名家者，出入樂府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱曲上乘，首日當(dāng)行。曲上乘，首日當(dāng)行。”當(dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說，主要指善于運當(dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說，主要指善于運用語言來刻畫人物，曲詞符合劇中人物

8、的身份和個性，能為展用語言來刻畫人物，曲詞符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。本色一般是就語言的自然本色，開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。本色一般是就語言的自然本色，貼近生活，很少裝飾說的。戲曲腳本最初總是為舞臺演出寫的，貼近生活，很少裝飾說的。戲曲腳本最初總是為舞臺演出寫的，最早的腳本往往只是舞臺演出的記錄。如果不本色，群眾聽不最早的腳本往往只是舞臺演出的記錄。如果不本色，群眾聽不懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺演出的要求。因此最懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺演出的要求。因此最初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿的竇娥冤重初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿

9、的竇娥冤重于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱本于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱本色派的色派的“第一杰作第一杰作”。比之關(guān)漢卿，王實甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多比之關(guān)漢卿，王實甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多的設(shè)色加工，給人一種的設(shè)色加工，給人一種“文采爛然文采爛然”的感覺，代表了雜劇文采一的感覺，代表了雜劇文采一派的最高成就。他的代表作西廂記中派的最高成就。他的代表作西廂記中“長亭送別長亭送別”一折，講一折，講述張生與崔鶯鶯相愛，崔老夫人知道事情已無可挽回，便催張生述張生與崔鶯鶯相愛，崔老夫人知道事情已無可挽回，便催張生進(jìn)京趕考，鶯鶯與張生在長

10、亭依依而別，語言鋪敘委婉，華麗秀進(jìn)京趕考，鶯鶯與張生在長亭依依而別，語言鋪敘委婉，華麗秀美，既能把優(yōu)美的詩詞語言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常美，既能把優(yōu)美的詩詞語言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常生活語言點化為清麗諧美的唱段。王實甫的劇作有著優(yōu)美的抒情生活語言點化為清麗諧美的唱段。王實甫的劇作有著優(yōu)美的抒情詩的特色，朱權(quán)太和正音譜評價其詩的特色，朱權(quán)太和正音譜評價其“如花間美人如花間美人”。本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就。劇的藝術(shù)成就。1.全文采用了什么結(jié)構(gòu)方式？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。全文采用了什么結(jié)構(gòu)

11、方式？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。答案答案全文采用了全文采用了“總總分分總總”的結(jié)構(gòu)方式。引論提出元代雜的結(jié)構(gòu)方式。引論提出元代雜劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)的兩種流派劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)的兩種流派本色派和文采派，中間本論部本色派和文采派，中間本論部分分別分析這兩派各自的特點，最后結(jié)論總結(jié)并深化觀點：兩分分別分析這兩派各自的特點，最后結(jié)論總結(jié)并深化觀點：兩派派“各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就”。2.文章中間的論證過程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？文章中間的論證過程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？答案答案文章中間的論證過程采用了對照式，將本色派的特點與文章中間的論證過程采用了對照式，將本色派的特

12、點與文采派的特點進(jìn)行對照分析，突出了二者的關(guān)系和各自不同的文采派的特點進(jìn)行對照分析，突出了二者的關(guān)系和各自不同的特色。特色。思維建模思維建模分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)3入手入手1.從論述類文本文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點與材料從論述類文本文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點與材料的關(guān)系入手的關(guān)系入手論述類文本一般由引論論述類文本一般由引論(提出問題提出問題)、本論、本論(分析問題分析問題)、結(jié)論、結(jié)論(解決問題解決問題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來劃分，讀完一篇文章，就要大致搞清楚開頭的引論結(jié)論三塊來劃分，讀完一篇文章，就要大致搞

13、清楚開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾的結(jié)論部分如何收束、解決問題。這樣我們就大致理清了整尾的結(jié)論部分如何收束、解決問題。這樣我們就大致理清了整篇文章的行文思路。篇文章的行文思路。2.從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手為了表達(dá)得清晰，很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明為了表達(dá)得清晰，很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。這些標(biāo)志

14、性的詞語有：有助于我們分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。這些標(biāo)志性的詞語有：關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和和”“”“并且并且”“”“以及以及”，表遞進(jìn)的表遞進(jìn)的“而且而且”“”“甚至甚至”，表轉(zhuǎn)折的，表轉(zhuǎn)折的“然而然而”“”“但是但是”“”“不不過過”“”“其實其實”“”“與其相反與其相反”等。等。順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，如如“首先首先”“”“其次其次”“”“再次再次”“”“第一第

15、一”“”“第二第二”“”“第三第三”“”“一方一方面面另一方面另一方面”“”“此外此外”“”“同時同時”等。等。總結(jié)詞?？偨Y(jié)詞?！翱傊傊薄啊薄坝纱丝梢娪纱丝梢姟北硎窘Y(jié)論，一般表示分總表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。關(guān)系。此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、表過渡的詞等。此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、表過渡的詞等。3.從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語句入手從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語句入手議論性的文章講究觀點和材料的關(guān)系，閱讀時要注意分析推議論性的文章講究觀點和材料的關(guān)系，閱讀時要注意分析推理過程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路理過程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出體現(xiàn)文章結(jié)

16、構(gòu)、思路的重要語句，從而了解作者思維流程中的每一個凝聚點。論述類的重要語句，從而了解作者思維流程中的每一個凝聚點。論述類文章常運用到下列各類句子，如果我們能及時找出，將會幫助我文章常運用到下列各類句子，如果我們能及時找出，將會幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路：從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路：從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、中心論點的語句，抓住每一個段落中那些能概括段意的語題意、中心論點的語句，抓住每一個段落中那些能概括段意的語句；從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接或間接表達(dá)作者觀句；從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接或間接表達(dá)作者觀點的句子；從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起

17、后文或收束前文的語句，前點的句子；從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，前后呼應(yīng)、承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或后呼應(yīng)、承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句等；從修辭上看，要注意那些運用了比全段開頭、結(jié)尾處的語句等；從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問等修辭手法的語句以及語意比較含蓄的語句等等。抓住喻、反問等修辭手法的語句以及語意比較含蓄的語句等等。抓住了這些語句，也就抓住了分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的鑰匙。了這些語句，也就抓住了分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的鑰匙。分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu) 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題

18、目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分近幾年沒有單獨涉及，類似的考法請參見下一考點。具體分析：請參見下一考點。考點二把握文章思路考點二把握文章思路“把握文章思路把握文章思路”常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分(詞、句、段、層詞、句、段、層)與部分、與部分、部分與整體部分與整體(篇篇)之間的關(guān)系，去分析作者的寫作意圖和目的，去之間的關(guān)系，去分析作者的寫作意圖和目的，去分析作者某種表達(dá)方式的作用和好處，去分析作者分析作者某種表達(dá)方式的作用和好處，去分析作者“謀篇謀篇”的動的動機(jī)和效

19、果，內(nèi)隱性、主觀性較強。從這種意義上說，機(jī)和效果，內(nèi)隱性、主觀性較強。從這種意義上說，“把握文章把握文章思路思路”應(yīng)該比應(yīng)該比“分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)”更難一些，需要考生認(rèn)真對待。更難一些，需要考生認(rèn)真對待。如何把握文章的論述思路？如何把握文章的論述思路？知能構(gòu)建知能構(gòu)建把握整篇文章的論述思路首先可以由標(biāo)題入手，以中心論點把握整篇文章的論述思路首先可以由標(biāo)題入手，以中心論點或核心論題為先導(dǎo)尋找思路，其次可以通過捕捉關(guān)鍵句，把握段或核心論題為先導(dǎo)尋找思路，其次可以通過捕捉關(guān)鍵句，把握段意及段間層次關(guān)系。分析局部文字，尤其是某一段落的層次思路，意及段間層次關(guān)系。分析局部文字，尤其是某一段落的層次

20、思路，其方法與上分析大致相同。特別要注意的是：其方法與上分析大致相同。特別要注意的是：分辨段落類型段落類型從表達(dá)上來說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段四類。一般論述類的重點是議論段和敘述段。強調(diào)分辨段落類型，是因為段落類型不同，寫作思路也不同。一般來講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時還有小結(jié)句；敘述段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。尋找標(biāo)志一般說來，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語或句子或標(biāo)點。如表先后的詞語，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的連詞，或提示性、小結(jié)性的詞語，表并列的分號，等等。合并句子層次分析是著眼于內(nèi)容的分析，歸納意群，就是以句為單位，把句意密切

21、相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來劃分段內(nèi)層次。(2015福建卷福建卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀，是對精神的刷新閱讀，是對精神的刷新白龍白龍即學(xué)即練即學(xué)即練真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個角落、一本書，就能筑起一個愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。通過征，即它是不依賴其他感官的

22、、高度個人化的精神活動。通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個意義上，閱讀乃是每日必智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。成長為一個有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。古人講古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這是在。這是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書頁在你指

23、提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書頁在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。我們在閱讀閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新人文日新”的真義。的真義。如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的

24、精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無法和則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們在閱讀自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們在閱讀中學(xué)著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。中學(xué)著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的解救，讓我們得以暫時跳脫在某種意義上，閱讀是對庸常生活的解救，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。神人格養(yǎng)成的過程。閱讀也是為了和這

25、個世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，閱讀也是為了和這個世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作界。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作品營造的精神空間。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，品營造的精神空間。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，我們將學(xué)會謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與我們

26、將學(xué)會謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。(摘編自人民日報摘編自人

27、民日報2015年年4月月23日日)請簡述文章的論述思路。請簡述文章的論述思路。解析解析本題考查把握文章思路的能力。第一段指出了閱讀對于精本題考查把握文章思路的能力。第一段指出了閱讀對于精神刷新的意義；第二段寫閱讀的過程是一個自我教育、自我升華神刷新的意義；第二段寫閱讀的過程是一個自我教育、自我升華的過程；第三段寫閱讀是精神人格養(yǎng)成的過程；第四段寫閱讀是的過程；第三段寫閱讀是精神人格養(yǎng)成的過程；第四段寫閱讀是為了和世界更好地相處；最后一段強調(diào)只有持之以恒地為了和世界更好地相處；最后一段強調(diào)只有持之以恒地“刷新刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。把各段內(nèi)容概括連綴起來就才能成為心靈豐富、心智成

28、熟的人。把各段內(nèi)容概括連綴起來就是文章的論述思路。是文章的論述思路。答案答案文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調(diào)只有持之以恒地的積極作用；最后強調(diào)只有持之以恒地“刷新刷新”，才能成為心靈，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。豐富、心智成熟的人。(意思對即可意思對即可)思維建模思維建模把握文章思路把握文章思路3字決字決要解決梳理文章思路過程中層次不清、層意不準(zhǔn)的問題，要解決梳理文章思路過程中層次不清、層意不

29、準(zhǔn)的問題，需念好需念好“三字訣三字訣”：1.讀讀?，F(xiàn)代文閱讀中所有問題的解決，最后都要回到?，F(xiàn)代文閱讀中所有問題的解決，最后都要回到“讀讀”這個根本上來，論述類文本閱讀也不例外。由于江蘇卷論述類這個根本上來，論述類文本閱讀也不例外。由于江蘇卷論述類文本閱讀都有一定的難度，思辨色彩較重，使得考生不愿去讀，文本閱讀都有一定的難度，思辨色彩較重，使得考生不愿去讀，耐不住性子讀，不愿深入地讀，自然會出現(xiàn)諸多問題。為此，耐不住性子讀，不愿深入地讀，自然會出現(xiàn)諸多問題。為此，要強化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來讀，深入細(xì)致地讀，勾要強化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來讀，深入細(xì)致地讀，勾畫圈點地讀。畫圈點地讀。

30、整體把握全文論述思路的閱讀要分三步走：整體把握全文論述思路的閱讀要分三步走：第一步：粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說了第一步：粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說了什么事，以把握文章全貌；什么事，以把握文章全貌；第二步：以段為單位仔細(xì)讀，用簡明的一句話把段意標(biāo)示出第二步：以段為單位仔細(xì)讀，用簡明的一句話把段意標(biāo)示出來，將全文壓縮成幾句話；來，將全文壓縮成幾句話；第三步：分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。第三步：分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)讀：看看全段

31、有幾個句子，每句講的是什么意思，句與句之間有讀：看看全段有幾個句子，每句講的是什么意思，句與句之間有什么聯(lián)系，是按什么順序?qū)懙?。什么?lián)系，是按什么順序?qū)懙摹?.破破。就是要破除思維定勢。這個。就是要破除思維定勢。這個“定勢定勢”表現(xiàn)在：總以為表現(xiàn)在：總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是議論文的結(jié)構(gòu)都是“總分總總分總”式，總以為開頭就提出論點式，總以為開頭就提出論點(其實其實也有開頭提出論題或者擺出批駁的靶子也有開頭提出論題或者擺出批駁的靶子)，總以為段的開頭就是，總以為段的開頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的規(guī)律，但具體到某一文

32、本上是有變化的，是有自己獨特的結(jié)構(gòu)規(guī)律，但具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨特的結(jié)構(gòu)特點的。因此，答題時要破除上述思維定勢，認(rèn)真地從具體文特點的。因此，答題時要破除上述思維定勢，認(rèn)真地從具體文本來思考。本來思考。3.并并。就是合并段落就是合并段落(句子句子)。論述思路題表面上看是。論述思路題表面上看是“分分”的問題，其實是的問題，其實是“合并合并”的問題：文章中哪幾段可以并為一層，的問題：文章中哪幾段可以并為一層，段落中哪幾個句子可以歸為一類。論述類文本段落并不多，這個段落中哪幾個句子可以歸為一類。論述類文本段落并不多，這個“并并”說到底是文章中間兩三個段落的合并問題，具體段落也是說到底是

33、文章中間兩三個段落的合并問題，具體段落也是如此。如何如此。如何“并并”？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以“并并”為一層。為一層。把握文章思路把握文章思路 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2015福建卷)請簡述文章的論述思路。(4分) 文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調(diào)只有持之以恒地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的

34、人。(意思對即可)(4分)(2015江蘇卷)請簡要概述第一段的論述層次。(6分)(羅丹的雕塑)首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會要求，最后補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。(6分)(2014江蘇卷)請簡要分析文章第四段的論述層次。(6分)(乾坤草亭)首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達(dá)到“高臺玩月”的境界。(6分)(2014福建卷)請簡述文章段的論述思路。(3分)(閱歷與讀書)先分析閱歷影響讀書的原因，繼而論述豐富閱歷的途徑及意義，然后闡明閱歷與經(jīng)歷的區(qū)別

35、。(意思對即可)(3分)(2012江蘇卷)請簡要分析文章第三段的論述層次。(6分)(笑的價值)首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提；接著闡述婦女和兒童能看清人的本來面目的原因；最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。(6分)以本為本，知能遷移以本為本，知能遷移從教材中尋求解題突破從教材中尋求解題突破經(jīng)典聚焦經(jīng)典聚焦物種起源緒論物種起源緒論(蘇教版蘇教版必修五必修五)物種起源一書的出版經(jīng)過了哪幾個階段？物種起源一書的出版經(jīng)過了哪幾個階段？答案答案物種起源從達(dá)爾文從事研究到書籍的出版，共經(jīng)歷物種起源從達(dá)爾文從事研究到書籍的出版，共經(jīng)歷了四個階段：了四個階段：環(huán)球航行，注意到生物進(jìn)化問題；環(huán)球航行

36、，注意到生物進(jìn)化問題；認(rèn)真搜集認(rèn)真搜集和思索，寫出簡短筆記；和思索，寫出簡短筆記；寫成綱要，專心研究；寫成綱要，專心研究；出版出版“摘摘要要”。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙助計算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從

37、聲光總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心技術(shù)技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。訓(xùn)練提升訓(xùn)練提升技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)

38、作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。史記竇娥冤紅樓夢史記竇娥冤紅樓夢這些之所以成為經(jīng)典，是因這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是

39、正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。市場。中國藝術(shù)的中國藝術(shù)的“簡約簡約”傳統(tǒng)隱含了對于傳統(tǒng)隱含了對于“炫技炫技”的不屑。古的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于擾人們對于“道道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)文勝質(zhì)”

40、可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫

41、，容易遮蔽掉質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西使用技術(shù)的人的作用與良知。前一使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責(zé)的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣

42、的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘遺忘文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(選自新華文摘，有刪改選自新華文摘，有刪改)1.請簡要概述全文的

43、論證思路。請簡要概述全文的論證思路。答案答案文章先由當(dāng)前文化藝術(shù)活動中大量使用聲光電等技術(shù)引文章先由當(dāng)前文化藝術(shù)活動中大量使用聲光電等技術(shù)引出話題：技術(shù)崇拜正在形成。再從兩個不同角度分析藝術(shù)和技出話題：技術(shù)崇拜正在形成。再從兩個不同角度分析藝術(shù)和技術(shù)的正確關(guān)系。后聯(lián)系社會現(xiàn)象得出只有讓技術(shù)與道德的關(guān)系術(shù)的正確關(guān)系。后聯(lián)系社會現(xiàn)象得出只有讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野才能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮的結(jié)論。重回人們的視野才能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮的結(jié)論。2.請簡要分析第請簡要分析第段的論述層次。段的論述層次。答案答案本段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系；再分析文學(xué)經(jīng)典之所以本段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系；再分析文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的原因；最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技成為經(jīng)典的原因；最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置。術(shù)本末倒置。3.請簡要分析第請簡要分析第段的論述層次。段的論述層次。答案答案先指出技術(shù)的工具性，再聯(lián)系社會現(xiàn)象揭示技術(shù)使用人先指出技術(shù)的工具性，再聯(lián)系社會現(xiàn)象揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，最后得出重新審視技術(shù)員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，最后得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論。和道德關(guān)系的結(jié)論。