《高中語文 第一單元《論語》選讀 二 當(dāng)仁不讓于師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第一單元《論語》選讀 二 當(dāng)仁不讓于師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元 論語選讀 二、當(dāng)仁，不讓于師內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“當(dāng)仁，不讓于師”是論語衛(wèi)靈公中的一句話，意思是說，面對仁德之事，對老師也不必謙讓。從這句話里，我們能感受得到孔子對弟子人格的尊重，對仁義的重視，我們也能體會到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多，但他從不阻止弟子表達自己的意愿，而是鼓勵他們暢所欲言?？鬃拥倪@種教育理念和教育實踐，很值得我們深思，盡管他生活在2

2、500年前的人類文明發(fā)祥時期。知文明理明主旨本課所錄選文分別是從弟子對孔子的態(tài)度和評價、孔子對自己的態(tài)度和評價及孔子對待弟子的態(tài)度和評價三個方面來刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對仁德的高度重視和執(zhí)著追求。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字君子一言以為知，一言以為不知通“_”，_ 道之斯行 通“_”，_ 子見南子，子路不說 通“_”，_ 夫子矢之曰 通“_”，_ 毋吾以也 通“_”，_莫春者，春服既成 同“_”，_ 鼓瑟希 通“_”，_ 智聰明、智慧導(dǎo)引導(dǎo)悅高興誓發(fā)誓已停止暮晚稀稀疏(2)一詞多義絕人雖欲自絕：_不如早與之絕： _ 空谷傳

3、響，哀轉(zhuǎn)久絕： _ 搶呼欲絕： _ 假舟楫者，非能水也，而絕江河_獨與邁乘小舟至絕壁下： _ 斷絕絕交停止絕命橫渡陡峭的仰之彌高，鉆之彌堅： _彌天大罪： _ 既而彌月不雨，民方以為憂： _ 敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣： _ 彌越發(fā)，更加滿滿，整彌補莫春者： _ 后世之謬其傳而莫能名者： _ 稍出近之，慭慭然，莫相知： _ 莫須有： _ 莫同“暮”，晚沒有(誰)表否定，不表測度，或許疾伯牛有疾： _ 君子疾沒世而名不稱焉： _ 屈平疾王聽之不聰也： _ 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?_ 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕： _ 一般的病憂，患痛心強，猛烈銳利(3)古今異義君子學(xué)道則愛人古義：_今義：

4、丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。君子一言以為知古義：_今義：認為。關(guān)愛別人。以，可以；為，表現(xiàn)出來。(4)虛詞歸納也昔者偃也聞諸夫子曰：吾與點也：陳勝者，陽城人也：_安求其能千里也：句中表示停頓的語氣詞于子路宿于石門：_于人為可譏，而在己為有悔：業(yè)精于勤，荒于嬉：當(dāng)仁，不讓于師：而君幸于趙王：_仲尼豈賢于子乎：_句末語氣詞，表肯定句末語氣詞，表判斷句末語氣詞，表疑問介詞，在介詞，在方面介詞，由于介詞，向介詞，被介詞，比2.詞類活用詞類活用(1)猶天之不可階而升也：_(2)所謂立之斯立：_(3)動之斯和：_(4)博我以文，約我以禮：_(5)既竭吾才，如有所立卓爾：_(6)噫！天喪予：_名詞作狀語

5、，沿著臺階動詞的使動用法，使立動詞的使動用法，使動，發(fā)動形容詞的使動用法，使廣博，豐富形容詞作動詞，用盡動詞的使動用法，使喪3.特殊句式特殊句式(1)吾無行而不與二三子者，是丘也。_(2)偃之言是也！ _(3)亡之，命矣夫！ _(4)賢哉，回也！ _(5)不吾知也！ _(6)求，爾何如？ _(7)夫三子者之言何如？ _(8)非夫人之為慟而誰為？ _判斷句判斷句判斷句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句(9)其何傷于日月乎？ _(10)仲尼豈賢于子乎？ _(11)博我以文，約我以禮。 _(12)吾無隱乎爾。 _(13)當(dāng)仁，不讓于師。 _(14)以吾一日長乎爾。 _(15)加之以師

6、旅，因之以饑饉。 _(16)異乎三子者之撰。 _(17)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 _介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。介賓短語后置句。4.語句翻譯語句翻譯(1)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！弊g文：_(2)夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。譯文：_(3)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。譯文：_孔子說：“遇到行仁的事情的時候，對老師也不必謙讓?！?我的)老師高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。 老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人，用各種文獻典籍使我知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想

7、停止都不可能。(4)吾無行而不與二三子者，是丘也。譯文：_(5)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。譯文：_我沒有什么事情是不讓你們知道的，這就是孔丘啊。地位高的人學(xué)了道就會愛護別人，地位低的人學(xué)了道就容易被使喚了。文本名句名言警句1.夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。2.仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。3.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。4.君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。文外名句1.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3.未能事人，焉能事鬼？4.主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。精讀研析 讀課文題點，析

8、思路明答案1.“當(dāng)仁，不讓于師”說明了一個什么道理？要點突破答案孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學(xué)生不可違背老師，但是這是在一般情況下，在仁德面前，即使是老師也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，“仁”是衡量一切是非善惡的最高準則。2.子貢反駁陳子禽時說道：“君子一言以為知，一言以為不知?！弊迂曔@句話所針對的對象是誰？答案子貢這句話針對的是陳子禽。因為子禽的勸說是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認為子禽的這句話屬于后者。他認為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的

9、行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對孔子的高尚德操和巨大影響進行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。3.當(dāng)孔子談到師生如何相處時，他說：“當(dāng)仁，不讓于師?！边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？答案孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓，是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準則。4.在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中，當(dāng)眾弟子談完自己的理想時，孔子說：“吾與點也！”那么請問，曾皙的理想是什么？為什

10、么會得到孔子的贊同呢？答案當(dāng)曾皙談到自己的理想時說：“莫春者，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是一種和諧社會與民同樂的真實寫照，也是一個國家德政達到極致的體現(xiàn)，這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國家的一種遠大理想。而孔子是主張“仁”“恕”的，當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時，正好合乎孔子對理想社會的追求，自然就引起了贊同，所以才有孔子喟然嘆曰：“吾與點也！”所以，表面上看來，曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫拢皇钦務(wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實際上，他所描繪的，是遠較子路等人的志向更為高遠的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子

11、要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。讀了“孔子見南子”一節(jié)，有人說子路不應(yīng)批評老師，也有人說孔子確實做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評，你怎么認為？延伸探究(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面?？鬃尤ヒ娔献佑袥]有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽。孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也?/p>

12、一件比較麻煩的事情。答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能爭與不爭，智慧其中爭與不爭，智慧其中爭，是一切生物進化的動力和理由；不爭，是人對待生活的平淡態(tài)度。爭與不爭，蘊含著人生的大智慧。達爾文說：“物競天擇，適者生存?！睜?，似乎是生活在這個世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長，就要與其他植物爭空氣、陽光、水分；動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也?！辈粻?，是相對的，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達胸懷，是一種博大包容。(1)

13、【思悟亮點思悟亮點】(1)段是怎樣展開論述的？ 提示文章首先闡述“爭”“不爭”體現(xiàn)的意義，然后用達爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來剖析“爭”與“不爭”的內(nèi)涵。爭與不爭，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運動健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪，他認為自己應(yīng)該獨占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2)(2)第段使用張之洞的“爭與不爭”做論據(jù)，說明了什么道理？ 提示說明“爭”與

14、“不爭”要看具體情況。被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻著各自的力量?！安粻帯?，是從有利于個人發(fā)展、社會進步的角度思考的。打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃帯?，關(guān)系到了生存。爭與不爭，不是隨機的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭；不爭，不是放縱、膽怯、逃避。桉樹因為“爭”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地

15、下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?，砍伐桉樹，種植其他樹種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會帶來食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護自己不被海葵傷害。小丑魚與海葵的“不爭”，使得它們更加快樂地生活。(3)(3)段運用了哪些事例從不同角度說明“爭與不爭”的問題？舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、海葵的事例做論據(jù)。 提示爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。(4)(4)第段引用孔子的名言有什么作用？ 提示 用孔子的話重申“爭與不爭”要看具體情況的論點。(5)本文在論證過程中最突出的特點是什么？ 提示 在論證過程中，文章十分注重對論點的兩面論證，不說“爭”與“不爭”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭與不爭，智慧其中”。