《（江蘇版）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 第1部分 專題突破 專題十 探索世界與追求真理（第1課時(shí)）核心考點(diǎn)突破講義.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇版）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 第1部分 專題突破 專題十 探索世界與追求真理（第1課時(shí)）核心考點(diǎn)突破講義.doc（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題十 探索世界與追求真理 知識(shí)體系 高考主觀題設(shè)問一覽表 年份 設(shè)問主體、問題限定、題型角度限定 2013年 34題 (2)運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。(6分) 37題 (1)運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)，分析說明歐美國家從“去工業(yè)化”到“再工業(yè)化”走的是怎樣的發(fā)展道路。(6分) 2014年 34題 (2)運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明每一個(gè)中國公民都要用自身的正能量為國家形象增光添彩。(6分) 37題 (1)從認(rèn)識(shí)論角度，分析“鮮花和掌聲”“審視和質(zhì)疑”并存的原因。(4分) 2015年 34題 (1)請(qǐng)簡要分析該市政府工作方法的歷史唯物主義依據(jù)。(6分) 37題 (3)為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識(shí)校本課程。 請(qǐng)你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。 (8分)要求： ②從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。 2016年 34題 (2)有人認(rèn)為，只要能“叫座”的電影就是好電影。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。(6分) 37題 (3)某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。(6分) 要求：②綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)加以闡述。 2017年 34題 (2)有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加以分析。(6分) 37題 (3)展望共享社區(qū)的未來，有人說，“共享是一種向傳統(tǒng)的回歸”。請(qǐng)運(yùn)用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)道理評(píng)析上述觀點(diǎn)。(6分) 2018年 34題 (2)有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從矛盾基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(6分) 37題 (1)運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國建設(shè)的原因。(6分)  [考情分析]　從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。從考查形式上看，以選擇題為主，主觀題集中在認(rèn)識(shí)論部分。 第一課時(shí)　核心考點(diǎn)突破 核心考點(diǎn)一　哲學(xué)及其派別 1．(2018江蘇卷，26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 答案　A 解析　A對(duì)：如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。B排除：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。C排除：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。D排除：材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 2．(2017江蘇卷，24)在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見(　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界　④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；受“家國一體”社會(huì)結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④入選；①中的“社會(huì)變革”與題意無關(guān)；③錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。 3．(2016江蘇卷，25)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無關(guān)，排除；①③正確的表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。 4．(2013江蘇卷，25)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見(　　) ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用?、谑澜缬^是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)?、蹆r(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)　④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。題干中對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對(duì)，主要是受到世界觀、價(jià)值觀的影響，②③正確。題干沒有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，①不選；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程，④錯(cuò)誤。 1．哲學(xué)知識(shí)概覽 (1)哲學(xué)是什么 ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ③哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 ④哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 (2)哲學(xué)的作用 ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 ②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。 2．哲學(xué)的基本問題和基本派別 (1)基本問題：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。包括兩方面的內(nèi)容： ①思維和存在何者是本原。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 (2)基本派別 陣營 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物主義 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí) 古代樸素唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等) 近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物主義和歷史唯物主義 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯心主義 意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì) 主觀唯心主義 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 2019年高考，可能會(huì)以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫等為命題載體，以選擇題的形式考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義中國化的理論成果等。 考向一　哲學(xué)的作用[預(yù)測題型：選擇題] 1．歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐 B．哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華 C．哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐 D．哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求 答案　A 解析　B、C、D都錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。 考向二　哲學(xué)的基本派別[預(yù)測題型：選擇題] 2．哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊(yùn)含哲理與其相同的是(　　) A．貝克萊——“物是觀念的集合” B．朱熹——“理生萬物、理主動(dòng)靜” C．王夫之——“氣者，理之依也” D．歐布里德——“一切皆流、一切皆變” 答案　A 解析　孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，A與之相同；B屬于客觀唯心主義；C屬于古代樸素唯物主義；D屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的詭辯論。 考向三　哲學(xué)與時(shí)代[預(yù)測題型：選擇題] 3．中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ②哲學(xué)智慧源于時(shí)代，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo) ③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展 ④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 核心考點(diǎn)二　物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 1．(2015江蘇卷，24)世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的　②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、垭x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　“世間萬物，變動(dòng)不居”是指世間萬物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的思想與觀念，故②正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除④。 2．(2014江蘇卷，28) 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(　　) A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B．人的理性為自然界立法 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 答案　A 解析　本題考查人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的知識(shí)。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。 1．世界的物質(zhì)性 物質(zhì)概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 唯一特性 客觀實(shí)在性 與物質(zhì)具體形態(tài) 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系 世界物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)和靜止 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論 3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容 方法論 錯(cuò)誤傾向 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來 反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險(xiǎn)蠻干的唯心主義；反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的形而上學(xué)思想 2019年高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)等，以選擇題的形式考查運(yùn)動(dòng)與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容。 考向一　運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系[預(yù)測題型：選擇題] 1．2017年12月開播的文博探索節(jié)目《國家寶藏》火了，節(jié)目中講述的每一件看似冰冷的文物都是對(duì)歷史煙云的見證，都承載著許多鮮活的人和事。該節(jié)目激發(fā)和釋放了國寶重器所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息，讓文物“活”起來。讓文物“活”起來(　　) ①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、谟欣趥鞒泻秃霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　③能保持傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神不變的穩(wěn)定性?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 答案　B 解析　①錯(cuò)誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。讓文物“活”起來，強(qiáng)調(diào)是要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，③不符合題意。 考向二　規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性[預(yù)測題型：選擇題或主觀題] 2．被譽(yù)為“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國開展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說明(　　) A．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界 B．實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步 D．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 答案　A 解析　我國建成的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡為我國開展科學(xué)研究提供了支持，表明人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律造福人類，故A項(xiàng)符合題意；研究活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)，故B項(xiàng)不選；C“取決于”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)。 核心考點(diǎn)三　意識(shí)的本質(zhì)與作用 1．(2018江蘇卷，25)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(　　) A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C．靜止是有條件的、相對(duì)的 D．意識(shí)具有目的性和自覺選擇性 答案　B 解析　B對(duì)：傳統(tǒng)手工藝可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。A排除：材料沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。C排除：材料的主旨強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特價(jià)值，而不是靜止的特點(diǎn)。D排除：材料沒有體現(xiàn)意識(shí)具有目的性和自覺選擇性。 2．(2017江蘇卷，25)20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(　　) A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 答案　D 解析　法國科學(xué)家證實(shí)“量子糾纏”現(xiàn)象的存在，我國科學(xué)家應(yīng)用這個(gè)原理并成功發(fā)射了第一顆量子通信衛(wèi)星，表明人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，A沒有全面反映題意，故排除；B與題意不符，排除；C的說法是客觀唯心主義的表現(xiàn)，排除；唯有D正確，入選。 3．(2016江蘇卷，26)俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明(　　) A．世界上的一切事物都處在變化之中 B．沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生 C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 答案　C 解析　適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，“緊張”是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，由此而“有益于健康激素的分泌”，這說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故正確答案是C。A、B、D的說法雖然沒有錯(cuò)誤，但與題意不符合。 4．(2015江蘇卷，29)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)?　　) A．意識(shí)具有自覺選擇性 B．意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的 C．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 答案　A 解析　作出判斷屬于一種意識(shí)活動(dòng)，依據(jù)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能，凸顯了認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇性，故答案為A。意識(shí)形式主觀、內(nèi)容客觀，對(duì)客觀事物如實(shí)反映的意識(shí)是真實(shí)的，排除B。主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)根據(jù)變化的實(shí)際確立新的認(rèn)識(shí)，材料未體現(xiàn)，排除C。材料強(qiáng)調(diào)如何作出判斷，沒有涉及社會(huì)存在的變化，排除D。 5．(2015江蘇卷，31)“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹娋浔砻?　　) A．矛盾的斗爭性寓于同一性之中 B．追求真理是一個(gè)永無止境的過程 C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 答案　D 解析　魚生活在水里，不要迷戀天空，強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥飛翔在天空，不能在海里游泳，所以要明確自身的實(shí)際，材料體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，故答案為D。材料并不是強(qiáng)調(diào)鳥與魚的對(duì)立統(tǒng)一，排除A。材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)客觀實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)自己，沒有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展，排除B。材料強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，沒有涉及矛盾的觀點(diǎn)，排除C。 6．(2013江蘇卷，26)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明(　　) A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 答案　A 解析　本題以“江南style”為視角，考查意識(shí)的本質(zhì)。音樂中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A正確。B、C、D正確，但不符合題干的主旨。 1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 方法論 物質(zhì)決定意識(shí) ①從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 ③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 2．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 內(nèi)涵 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù) 要求 ①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 ④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想 從考查的內(nèi)容上看，意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有主觀題。2019年高考可能以漫畫、人類探索世界的各種活動(dòng)、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題。 考向一　意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)[預(yù)測題型：選擇題] 1．下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) ①人們的意識(shí)歸根到底來源于人腦?、谝庾R(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的?、廴四X的復(fù)雜性影響了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)　④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、馘e(cuò)誤，人們的意識(shí)歸根到底來源于實(shí)踐；“把別人想得太復(fù)雜”是受人的主觀世界的影響而不是受人腦的復(fù)雜性的影響，③不符合題意。答案為C。 考向二　意識(shí)的能動(dòng)作用[預(yù)測題型：選擇題或主觀題] 2．“不值得做的事情，就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功也不會(huì)覺得有多大的成就感，這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f明(　　) ①精神力量可以派生出物質(zhì)力量?、谌说囊庾R(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象?、垡庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?、芤庾R(shí)在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　精神力量可以派生出物質(zhì)力量的說法，是唯心主義的觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感，說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，并在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用，主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界，而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，②不符合題意，③④入選。 考向三　一切從實(shí)際出發(fā)[預(yù)測題型：選擇題或主觀題] 3．(2018鎮(zhèn)江一模)漫畫《總結(jié)的時(shí)候》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．要堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B．要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 C．看問題要善于抓住主流 D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 答案　D 解析　該漫畫中做總結(jié)的時(shí)候夸大成績，縮小缺點(diǎn)，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。A、B、C都不符合題意。 核心考點(diǎn)四　實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 1．(2018江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們(　　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 答案　B 解析　B對(duì)：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。A排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。C排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。D排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。 2．(2018江蘇卷，28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(　　) A．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 B．經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 答案　C 解析　C對(duì)：很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槭艿綏l件的限制。A排除：材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。B排除：已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除：材料沒有體現(xiàn)。 3．(2016江蘇卷，28)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)?、谡胬硎蔷唧w的有條件的　③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)?、苷胬淼膬?nèi)容和形式具有客觀性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對(duì)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)題意只與實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，①③符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除②；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，④表述錯(cuò)誤；故正確答案為B。 4．(2015江蘇卷，26)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是(　　) ①為學(xué)之實(shí)，固在踐履?、趯W(xué)如不及，猶恐失之　③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)　④物有甘苦，嘗之者識(shí) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　①強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)作用。③體現(xiàn)了辯證否定的精神。④與①表達(dá)的含義一致，故答案為B。 5．(2015江蘇卷，27)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明(　　) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界　②思維和存在具有同一性?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律　④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　意識(shí)只有通過實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界，排除①。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除③。經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故②正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故④正確。 1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 方法論 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.追求真理是一個(gè)過程 內(nèi)容闡釋 方法論 真理的特點(diǎn) 客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆 要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等” 條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)過程 反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié) (1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 (3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 (4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 (5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 (6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 從近幾年高考看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過程是?？键c(diǎn)。2019年高考可能結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整等進(jìn)行考查。 考向一　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)[預(yù)測題型：選擇題或主觀題] 1．“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是(　　) ①青山依舊在，幾度夕陽紅?、谇谶~萬里路，善交八方友 ③信書成自誤，經(jīng)事漸知非?、苋擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　材料詩句體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，①反映絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，④體現(xiàn)矛盾普遍性。 考向二　真理的特點(diǎn)[預(yù)測題型：選擇題] 2．(2018常州一模) 在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時(shí)，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對(duì)某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明(　　) A．真理與謬誤的界限是絕對(duì)的無條件的 B．任何真理都有自己的使用條件和范圍 C．不同的立場會(huì)影響人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí) D．真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 答案　B 解析　材料強(qiáng)調(diào)的是真理是有條件的，B符合題意。A、C不符合題意。D錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 考向三　追求真理的過程[預(yù)測題型：選擇題或主觀題] 3．(2018南京三校聯(lián)考)從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(　　) A．人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程 B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 C．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn) 答案　C 解析　治國理政總體方略的發(fā)展屬于認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故選C。A、B、D都不符合題意。