《優(yōu)化方案優(yōu)秀歷史選修四（配人教版）第二單元第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子（共41張）課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)化方案優(yōu)秀歷史選修四（配人教版）第二單元第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子（共41張）課件（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子課儒家文化創(chuàng)始人孔子教材研讀學(xué)案教材研讀學(xué)案課堂探究講義課堂探究講義課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)速效提能演練速效提能演練第第1課課課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。教材研讀學(xué)案教材研讀學(xué)案一、追求禮樂的一生一、追求禮樂的一生1青少年時(shí)代的孔子青少年時(shí)代的孔子(1)公元前公元前551年，孔子出生在年，孔子出生在_一個(gè)沒一個(gè)沒落貴族家庭。落貴族家庭。(2)起初學(xué)習(xí)起初學(xué)習(xí)“六藝六藝”，15歲立志學(xué)習(xí)歲立志學(xué)習(xí)_，后來成為儒士，苦研后來成

2、為儒士，苦研詩詩書書禮禮樂樂，以傳承文化為己任。，以傳承文化為己任。(3)30歲時(shí)，對歲時(shí)，對“六經(jīng)六經(jīng)”已融會(huì)貫通，開始已融會(huì)貫通，開始_講學(xué)。講學(xué)。魯國魯國禮樂禮樂收徒收徒2曇花一現(xiàn)的從政生涯曇花一現(xiàn)的從政生涯(1)魯國的季氏重新掌權(quán)后，任命孔子為魯國的季氏重新掌權(quán)后，任命孔子為_，后來他官至司寇。，后來他官至司寇。(2)孔子試圖加強(qiáng)君權(quán)，削弱孔子試圖加強(qiáng)君權(quán)，削弱_權(quán)，抑制權(quán)，抑制陪臣，結(jié)果失敗。陪臣，結(jié)果失敗。(3)孔子孔子_，宣傳自己的政治主，宣傳自己的政治主張，都沒有被采納。張，都沒有被采納。3孔子的晚年孔子的晚年68歲時(shí)開始專心整理文化典籍、刪修歲時(shí)開始專心整理文化典籍、刪修春秋

3、春秋，獻(xiàn)身，獻(xiàn)身_事業(yè)。事業(yè)。中都宰中都宰大夫大夫周游列國周游列國文化教育文化教育【特別提醒】【特別提醒】論語論語是孔子的弟子和再是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成的，涉?zhèn)鞯茏幼酚浛鬃拥难孕兴枷刖幾攵傻?，涉及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。獻(xiàn)。二、開創(chuàng)儒家思想二、開創(chuàng)儒家思想1背景背景(1)春秋時(shí)期社會(huì)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)春秋時(shí)期社會(huì)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，違背變，違背_

4、的行為司空見慣，人際關(guān)系緊的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。張。(2)孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善善_的社會(huì)道義。的社會(huì)道義。2內(nèi)容內(nèi)容(1)禮：主張以禮：主張以“禮禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把，把“禮禮”作為作為_的基礎(chǔ)；主張的基礎(chǔ)；主張“克克己復(fù)禮己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。，匡正社會(huì)秩序。周禮周禮人際關(guān)系人際關(guān)系立國立身立國立身(2)仁：仁是孔子思想的仁：仁是孔子思想的_，是處理人，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以德和禮治理社會(huì)際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以德和禮治理社會(huì)，反對政府向百姓課重稅。，反對政府向百姓課重稅。(3)中庸

5、：為恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提中庸：為恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提出中庸思想。出中庸思想。【特別提醒】【特別提醒】提出仁，主張以德和禮治國提出仁，主張以德和禮治國，體現(xiàn)出人道主義和對百姓的關(guān)心和愛護(hù)；，體現(xiàn)出人道主義和對百姓的關(guān)心和愛護(hù)；提出中庸思想，主張?zhí)岢鲋杏顾枷?，主張“和而不同和而不同”，有利于，有利于建立一種和諧關(guān)系。建立一種和諧關(guān)系。核心核心三、古代大教育家三、古代大教育家1教育對象：主張教育對象：主張“_”_”，開創(chuàng)私，開創(chuàng)私學(xué)。學(xué)。2教育目標(biāo)教育目標(biāo)要把學(xué)生培養(yǎng)成要把學(xué)生培養(yǎng)成“君子君子”。君子不僅具有獨(dú)善其。君子不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下。身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下

6、。3教育內(nèi)容教育內(nèi)容(1)起初為使學(xué)生起初為使學(xué)生“成人成人”，主要教授，主要教授詩詩、_、禮禮、樂樂。(2)為使學(xué)生成為為使學(xué)生成為“君子君子”，還教學(xué)生，還教學(xué)生“_”_”和治國的本領(lǐng)。和治國的本領(lǐng)。有教無類有教無類書書政事政事4教育方法教育方法(1)注重因材施教，對不同性格、不同接受注重因材施教，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。(2)注重注重_，用自己的行為告訴學(xué)，用自己的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。生什么是君子之道。5整編古籍：孔子整理編撰了古代文化典整編古籍：孔子整理編撰了古代文化典籍籍“六經(jīng)六經(jīng)”，即，即詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、

7、_。言傳身教言傳身教春秋春秋【特別提醒】【特別提醒】孔子是我國儒學(xué)創(chuàng)始人，被后人孔子是我國儒學(xué)創(chuàng)始人，被后人尊稱為尊稱為“至圣至圣”。他是我國著名的思想家、教育。他是我國著名的思想家、教育家、政治家。他的思想成為封建社會(huì)統(tǒng)治人民的家、政治家。他的思想成為封建社會(huì)統(tǒng)治人民的理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，他在古代理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，他在古代教育方面的貢獻(xiàn)和影響也是深遠(yuǎn)的。教育方面的貢獻(xiàn)和影響也是深遠(yuǎn)的。四、對后世的影響四、對后世的影響1對中國的影響對中國的影響(1)古代政治：孔子編訂的古代政治：孔子編訂的“六經(jīng)六經(jīng)”奠定了中國封奠定了中國封建社會(huì)建社會(huì)_的理論基礎(chǔ)。的理論基礎(chǔ)。(

8、2)古代文化：古代文化：“六經(jīng)六經(jīng)”成為中國古代傳統(tǒng)文化的成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。核心內(nèi)容。傳統(tǒng)政治傳統(tǒng)政治(3)古代教育：孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)古代教育：孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標(biāo)、。他在教育目標(biāo)、_、辦學(xué)形式、辦學(xué)形式等諸方面影響了中國兩千多年。等諸方面影響了中國兩千多年。2對世界的影響對世界的影響(1)亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、_、日本等國，這些國家分別建立孔廟、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士?；蛭男鯊R，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。(2)西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，西方：明清

9、以后，孔子學(xué)說傳到西方，論論語語被譯成拉丁文、英文。歐洲一些思想家從被譯成拉丁文、英文。歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。教育內(nèi)容教育內(nèi)容朝鮮朝鮮【特別提醒】【特別提醒】孔子被尊奉為世界十大文化孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮。以孔子為代表的儒家文化已經(jīng)成傲和光榮。以孔子為代表的儒家文化已經(jīng)成為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立國的名言早已深入人心，并在潛、處事和立國的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳播到社會(huì)生活的各個(gè)角落。在國移

10、默化中傳播到社會(huì)生活的各個(gè)角落。在國際國內(nèi)形勢發(fā)生巨變的今天，孔子的思想仍際國內(nèi)形勢發(fā)生巨變的今天，孔子的思想仍然影響著人們的社會(huì)生活，儒學(xué)被世界上一然影響著人們的社會(huì)生活，儒學(xué)被世界上一些有識(shí)之士視為希望之光。些有識(shí)之士視為希望之光。歸納綜合歸納綜合孔子是中國古代偉大的政治家、思想家、教孔子是中國古代偉大的政治家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，仁、禮、中庸思育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，仁、禮、中庸思想構(gòu)成了儒家學(xué)說的核心思想。有教無類、想構(gòu)成了儒家學(xué)說的核心思想。有教無類、因材施教等主張對當(dāng)今教育仍有很大意義，因材施教等主張對當(dāng)今教育仍有很大意義，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思儒家學(xué)

11、說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大想，孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。影響。課堂探究講義課堂探究講義【探究核心問題】【探究核心問題】一、孔子的政治思想和教育思想一、孔子的政治思想和教育思想類類別別思想主張思想主張?jiān)u價(jià)評價(jià)政政治治思思想想“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”目的是改變春秋時(shí)期的混亂，目的是改變春秋時(shí)期的混亂，匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革是不可阻擋的是不可阻擋的“仁就是愛人仁就是愛人”體現(xiàn)了人道主義和對百姓的體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，有利于緩和社關(guān)心與愛護(hù)，有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中庸思想中庸思想

12、協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完美，有利于個(gè)人修養(yǎng)和諧完美，有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧社會(huì)和諧類類別別思想主張思想主張?jiān)u價(jià)評價(jià)教教育育思思想想“有教無類有教無類”擴(kuò)大受教育對象的范圍，打擴(kuò)大受教育對象的范圍，打破貴族壟斷文化的局面，有破貴族壟斷文化的局面，有利于教育的推廣利于教育的推廣“成人成人”成成“君君子子”培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才因材施教、因材施教、言傳身教言傳身教對后世教育影響深遠(yuǎn)對后世教育影響深遠(yuǎn)二、孔子在教育和文化典籍整理上的貢獻(xiàn)二、孔子在教育和文化典籍整理上的貢獻(xiàn)1孔子開創(chuàng)私學(xué)，打破了貴族對文化教育孔子開創(chuàng)私學(xué)，打破了貴族對文化教育的壟斷

13、，主張的壟斷，主張“有教無類有教無類”，擴(kuò)大了教育對，擴(kuò)大了教育對象的范圍。象的范圍。2孔子主張培養(yǎng)德行完美、具有治國本領(lǐng)孔子主張培養(yǎng)德行完美、具有治國本領(lǐng)的的“成人成人”“”“君子君子”。3孔子在教育中，注重因材施教，還注重孔子在教育中，注重因材施教，還注重言傳身教。言傳身教。4孔子整理編撰古代文化典籍孔子整理編撰古代文化典籍詩詩書書禮禮樂樂易易春秋春秋，傾注了自，傾注了自己的政治理想，為中國古典文化的傳承樹立己的政治理想，為中國古典文化的傳承樹立了繼往開來的里程碑。了繼往開來的里程碑?！咎骄繜狳c(diǎn)考向】【探究熱點(diǎn)考向】以全新的角度考查孔子的基本思想和以全新的角度考查孔子的基本思想和主張主張

14、祭孔大典是孔子文化節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，祭孔大典是孔子文化節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，2010年祭孔大典在形式上更具有參與性。主辦方在年祭孔大典在形式上更具有參與性。主辦方在孔廟大成殿前設(shè)計(jì)了一個(gè)孔廟大成殿前設(shè)計(jì)了一個(gè)“仁仁”字造型，邀請字造型，邀請200名貴賓為孔子獻(xiàn)花，鮮花造型的名貴賓為孔子獻(xiàn)花，鮮花造型的“仁仁”字完整地呈字完整地呈現(xiàn)在來賓面前。仁的思想現(xiàn)在來賓面前。仁的思想()A是孔子思想的核心是孔子思想的核心B就是就是“和而不同和而不同”C因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教D認(rèn)為認(rèn)為“過猶不及過猶不及”【解析】【解析】本題考查分析理解能力。仁的思想是孔本題考查分析理解能力。仁的思想是孔子思想的核

15、心，是處理人際關(guān)系的最高標(biāo)準(zhǔn)。子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高標(biāo)準(zhǔn)。 因因此，此，A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。 中庸思想認(rèn)為中庸思想認(rèn)為“過猶不及過猶不及”就是過就是過頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸，達(dá)到的方頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸，達(dá)到的方法就是法就是“和而不同和而不同”。因此，。因此，B、D兩項(xiàng)與中庸思兩項(xiàng)與中庸思想有關(guān)，與仁的思想無直接關(guān)系。想有關(guān)，與仁的思想無直接關(guān)系。C項(xiàng)是孔子的教項(xiàng)是孔子的教育思想，而仁的思想是孔子的政治思想，因此，也育思想，而仁的思想是孔子的政治思想，因此，也可以排除?？梢耘懦??！敬鸢浮俊敬鸢浮緼 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練下列反映孔子中庸之道思想的下列反映孔子中庸之

16、道思想的是是()“過猶不及過猶不及”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“君子和而不同、小人同而不和君子和而不同、小人同而不和”“非禮勿言，非禮勿動(dòng)非禮勿言，非禮勿動(dòng)”ABC D解析：解析：選選C。體現(xiàn)了孔子的等級尊卑的思體現(xiàn)了孔子的等級尊卑的思想，想，體現(xiàn)了孔子體現(xiàn)了孔子“禮禮”的思想，故排除。的思想，故排除。 “ “孔子孔子”作為一個(gè)文化符號，承載了太作為一個(gè)文化符號，承載了太多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都許多人都“拿孔子說事兒拿孔子說事兒”；有些人想把孔子；有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以拉下神壇

17、，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象在在歷史舞臺(tái)上不斷地變臉，扮演神圣或可笑的角歷史舞臺(tái)上不斷地變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：色。閱讀下列材料：綜合考查孔子在中國和世界思想史上綜合考查孔子在中國和世界思想史上的地位和影響的地位和影響材料材料1：在：在史記史記孔子世家孔子世家的記載中，有的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對于許多同時(shí)代的隱士對于“知其不可為而為之知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體四體不勤，五谷不分不勤，五谷不分”；或嘲笑他；或嘲笑他“自腰以下不自腰以下不及禹者三

18、寸，壘壘若喪家之犬及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。等。材料材料2：“從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社會(huì)治亂的根本在于人心，因此，要從根本上會(huì)治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會(huì)的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手達(dá)到社會(huì)的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手。光靠法制和制度的健全，并不能從根光靠法制和制度的健全，并不能從根本上解決社會(huì)的治亂問題。本上解決社會(huì)的治亂問題。重視人心治理的儒家學(xué)說在這方面則顯然略勝一籌重視人心治理的儒家學(xué)說在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之后，統(tǒng)治。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思

19、想定為一尊者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一。的原因之一?！薄皭壑腔蹛壑腔邸钡恼軐W(xué)與的哲學(xué)與“實(shí)用主義實(shí)用主義”的儒家的儒家兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)材料材料3：易白沙：易白沙(新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)者新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)者)認(rèn)為認(rèn)為：為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人：為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)。其一，孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；其二，孔子講學(xué)不尊問難，易夫?qū)Ｖ浦?；其二，孔子講學(xué)不尊問難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對

20、之主演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對之主張，易為人所借口；其四，孔子但重作官，張，易為人所借口；其四，孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。不重謀食，易入民賊牢籠。材料材料4：18世紀(jì)法國一批學(xué)者高度贊賞孔子世紀(jì)法國一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰從從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此反對君主專制，希望有

21、一位開明君主，因此，儒家的，儒家的“民為貴，君為輕民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。請回答：請回答：(1)依據(jù)材料依據(jù)材料1和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“矮化矮化”孔子的原因?？鬃拥脑?。(2)依據(jù)材料依據(jù)材料2、3，中國的專制統(tǒng)治者為什么獨(dú)，中國的專制統(tǒng)治者為什么獨(dú)尊孔子和儒學(xué)？尊孔子和儒學(xué)？(3)材料材料3作者對孔子持什么態(tài)度？其目的何在？

22、作者對孔子持什么態(tài)度？其目的何在？(4)根據(jù)材料根據(jù)材料4，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文不得照抄原文)。(5)導(dǎo)致上述材料對孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什導(dǎo)致上述材料對孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什么？么？【解析】【解析】第第(1)題考查學(xué)生依據(jù)歷史材料題考查學(xué)生依據(jù)歷史材料，初步運(yùn)用馬克思主義基本原理分析歷史現(xiàn)，初步運(yùn)用馬克思主義基本原理分析歷史現(xiàn)象的能力。解題時(shí)要把材料信息與教材知識(shí)象的能力。解題時(shí)要把材料信息與教材知識(shí)相結(jié)合，把同時(shí)代中的人相結(jié)合，把同時(shí)代中的人“矮化矮化”孔子這一孔子這一現(xiàn)象放在春秋戰(zhàn)國的時(shí)代條件下分析認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象放在春秋戰(zhàn)國的時(shí)代條件下分

23、析認(rèn)識(shí)。第第(2)題要求學(xué)生深入理解孔子和儒學(xué)對中題要求學(xué)生深入理解孔子和儒學(xué)對中國專制統(tǒng)治的影響，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到一定文化國專制統(tǒng)治的影響，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到一定文化由一定經(jīng)濟(jì)、政治決定，是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政由一定經(jīng)濟(jì)、政治決定，是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治的反映。治的反映。第第(3)題考查學(xué)生閱讀材料并獲取有效信息題考查學(xué)生閱讀材料并獲取有效信息能力，第二問需要學(xué)生能夠再現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)能力，第二問需要學(xué)生能夠再現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的。第的主要目的。第(4)題考查學(xué)生閱讀材料從題考查學(xué)生閱讀材料從中獲取有效信息，分析、說明歷史現(xiàn)象的能中獲取有效信息，分析、說明歷史現(xiàn)象的能力。力。 第第(5)題換角度考查評價(jià)歷史人物應(yīng)

24、注題換角度考查評價(jià)歷史人物應(yīng)注意的事項(xiàng)。意的事項(xiàng)。【答案】【答案】(1)當(dāng)時(shí)百家爭鳴，各學(xué)派之間相互當(dāng)時(shí)百家爭鳴，各學(xué)派之間相互攻詰；孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要。攻詰；孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要。(2)儒學(xué)重視人心治理，有利于解決社會(huì)治亂問儒學(xué)重視人心治理，有利于解決社會(huì)治亂問題；孔子尊君權(quán)，易于形成君主專制；孔子不題；孔子尊君權(quán)，易于形成君主專制；孔子不尊問難，易于形成思想專制；孔子思想易于為尊問難，易于形成思想專制；孔子思想易于為民賊民賊(專制君主專制君主)所利用。所利用。(3)否定態(tài)度。反封建專制。否定態(tài)度。反封建專制。(4)儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力儒家的某些觀

25、點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。武器；儒家思想注重道德的說教。(5)原因：時(shí)代背景和階級屬性不同。原因：時(shí)代背景和階級屬性不同。【探究史料研習(xí)】【探究史料研習(xí)】孔子在教育方面的貢獻(xiàn)及對孔子的評價(jià)孔子在教育方面的貢獻(xiàn)及對孔子的評價(jià)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料材料1：孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上：孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的歷

26、史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)。據(jù)據(jù)論孔子思想論孔子思想材料材料2：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的他的“愛人愛人”“”“仁民仁民”觀念以及他的教育思觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性，他想回想，表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對當(dāng)時(shí)還比較到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。據(jù)據(jù)略論孔子思想的階級性略論孔子思想的階級性【思考探究】【思考探究】(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗?/p>

27、何貢獻(xiàn)？?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？(2)材料材料1、2評價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法評價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？是什么？結(jié)論有何不同？(3)綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)歷史綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)歷史人物。人物?！咎骄克悸贰俊咎骄克悸贰康诘?1)問依據(jù)所學(xué)孔子在教問依據(jù)所學(xué)孔子在教育上的主要貢獻(xiàn)回答即可，如從興辦私學(xué)、育上的主要貢獻(xiàn)回答即可，如從興辦私學(xué)、教育方法、學(xué)習(xí)方法等方面回答。第教育方法、學(xué)習(xí)方法等方面回答。第(2)問問比較兩則材料，看出兩則材料采用的相同方比較兩則材料，看出兩則材料采用的相同方法是論從史出，采用歷史唯物主義觀點(diǎn)一分法是論從史出，采用歷史唯物主義

28、觀點(diǎn)一分為二的評價(jià)歷史人物，從材料為二的評價(jià)歷史人物，從材料1中的中的“有他有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者和人道主義的倡導(dǎo)者有卓越的貢獻(xiàn)有卓越的貢獻(xiàn)”和和材料材料2中的中的“表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性表現(xiàn)出他怯懦的方面表現(xiàn)出他怯懦的方面”可得出下列完全相反可得出下列完全相反的觀點(diǎn)：材料的觀點(diǎn)：材料1認(rèn)為孔子在政治上是保守主認(rèn)為孔子在政治上是保守主義者，在其他方面作出卓越貢獻(xiàn)；材料義者，在其他方面作出卓越貢獻(xiàn)；材料2認(rèn)認(rèn)為孔子在歷史文化方面有卓越的貢獻(xiàn)，但表為孔子在歷史文化方面有卓越的貢獻(xiàn)，但表現(xiàn)出怯懦

29、的一面。第現(xiàn)出怯懦的一面。第(3)問回答時(shí)要注意從問回答時(shí)要注意從原題引用的材料觀點(diǎn)和所掌握的評價(jià)歷史問原題引用的材料觀點(diǎn)和所掌握的評價(jià)歷史問題的一般方法進(jìn)行實(shí)事求是的評價(jià)論證。題的一般方法進(jìn)行實(shí)事求是的評價(jià)論證?！敬鸢柑崾尽俊敬鸢柑崾尽?1)興辦私學(xué)，擴(kuò)大受教育興辦私學(xué)，擴(kuò)大受教育者的范圍；提出了一些今天仍然受益的教育者的范圍；提出了一些今天仍然受益的教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法；繼承、整理和傳播歷史文教學(xué)和學(xué)習(xí)方法；繼承、整理和傳播歷史文化典籍?；浼?2)階級分析法，兩分法。材料階級分析法，兩分法。材料1：維護(hù)奴隸：維護(hù)奴隸制的保守主義者，但在歷史文化遺產(chǎn)的繼承制的保守主義者，但在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料2：新：新興地主階級的代表，在歷史文化領(lǐng)域有杰出興地主階級的代表，在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，但也表現(xiàn)保守的一面。成就，但也表現(xiàn)保守的一面。(3)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)全面分析歷史人物，看運(yùn)用正確的觀點(diǎn)全面分析歷史人物，看其對社會(huì)潮流的推進(jìn)或阻礙作用。其對社會(huì)潮流的推進(jìn)或阻礙作用。速效提能演練速效提能演練本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用