《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元 第二課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元 第二課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、主題：從傳說(shuō)故事中了解人類向文明時(shí)代過(guò)渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 。傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩(shī)史詩(shī)英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)大 禹大 禹的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō) 史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫(xiě)成一個(gè)極其勇武、智史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫(xiě)成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴?、暴虐，使人難以全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴?、暴虐，使人

2、難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀啥骷紒?lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀闪撕糜?。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋

3、求不死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。英雄史跡英雄史跡 吉爾伽美什吉爾伽美什古代西亞兩河古代西亞兩河流域的半神話半歷史的流域的半神話半歷史的“史詩(shī)史詩(shī)”，是，是迄今所知世界上最早的史詩(shī)。迄今所知世界上最早的史詩(shī)。 荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)是希臘最早的文是希臘最早的文學(xué)作品，是一種民間的口頭創(chuàng)作，由學(xué)作品，是一種民間的口頭創(chuàng)作，由少數(shù)人加工編訂而成，成書(shū)約在少數(shù)人加工編訂而成，成書(shū)約在BC6BC6世世紀(jì)。因傳說(shuō)為荷馬所作，所以稱為紀(jì)。因傳說(shuō)為荷馬所作，所以稱為荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)，它包括，它包括伊里亞特伊里亞特奧德賽奧德賽。1、傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？你是如何、傳說(shuō)故事和考古學(xué)家

4、的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？你是如何理解這種聯(lián)系的？理解這種聯(lián)系的？ 傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘都可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。義和歷史價(jià)值。2、傳說(shuō)屬于第幾手史料？你還知道類似英雄的故事傳說(shuō)嗎？、傳說(shuō)屬于第幾手史料？你還知道類似英雄的故事傳說(shuō)嗎？第二手歷史資料第二手歷史資料如：米諾牛的傳說(shuō)（圖冊(cè)如：米諾牛的傳說(shuō)（圖冊(cè)10頁(yè)）頁(yè)）華夏族的人文初祖華夏族的人文初祖閱讀課文：傳說(shuō)中的炎帝和

5、黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后閱讀課文：傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)？世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)？神農(nóng)教稼圖炎帝的功績(jī)炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。號(hào)稱開(kāi)辟集市。號(hào)稱“神農(nóng)氏神農(nóng)氏”。黃帝的功績(jī)黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣：開(kāi)始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)、裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)、音樂(lè)。稱為音樂(lè)。稱為“軒轅氏軒轅氏”。會(huì)紡織會(huì)紡織,養(yǎng)蠶養(yǎng)蠶,制造陶器制造陶器,以船為交通工具以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂(lè)還出現(xiàn)了原始音樂(lè)相互印證相互印證,都是

6、很重要的歷史資料都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面揭示歷可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)史事實(shí),幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史發(fā)展與沿革幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史發(fā)展與沿革. 為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族初祖，我為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族初祖，我們都是炎黃子孫？們都是炎黃子孫？ 他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展.北狄北狄西戎西戎南蠻南蠻材料一：材料一：19971997年，這是世界華人值得驕傲的一年，蒙受了年，這是世界華人值得驕傲的一年，蒙受了150150多多年屈辱的香港終于回到了祖

7、國(guó)的懷抱。為慶祝這一盛事，當(dāng)年年屈辱的香港終于回到了祖國(guó)的懷抱。為慶祝這一盛事，當(dāng)年的清明節(jié)、七月一日和重陽(yáng)節(jié)，在皇帝陵舉行了隆重的迎回歸、的清明節(jié)、七月一日和重陽(yáng)節(jié)，在皇帝陵舉行了隆重的迎回歸、慶回歸、告先祖的祭祀活動(dòng)。來(lái)自世界各地的黃帝子孫們匯聚慶回歸、告先祖的祭祀活動(dòng)。來(lái)自世界各地的黃帝子孫們匯聚橋山，以各種方式和先祖分享這一喜悅之起情，期盼中華奮飛，橋山，以各種方式和先祖分享這一喜悅之起情，期盼中華奮飛，天下大同。天下大同。材料二：中國(guó)農(nóng)歷甲申年（材料二：中國(guó)農(nóng)歷甲申年（2004)2004)年清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮，年清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮，4 4月月4 4日上午在陜西省黃陵縣舉行。日

8、上午在陜西省黃陵縣舉行。30003000余名海內(nèi)外炎黃子孫代余名海內(nèi)外炎黃子孫代表，從政府官員到民間人士，從大陸民眾到港澳臺(tái)僑聚首橋山表，從政府官員到民間人士，從大陸民眾到港澳臺(tái)僑聚首橋山之下，共同緬懷中華民族的人文始祖軒轅黃帝。在瞻仰儀式上，之下，共同緬懷中華民族的人文始祖軒轅黃帝。在瞻仰儀式上，專為祭祀軒轅黃帝而譜寫(xiě)的專為祭祀軒轅黃帝而譜寫(xiě)的迎祖曲迎祖曲曲聲悠揚(yáng)，曲聲悠揚(yáng)，8 8面開(kāi)道鑼聲面開(kāi)道鑼聲震八方，震八方，1818面九龍九鳳幡旗寓意著中華兒女龍鳳呈祥。祭祀典面九龍九鳳幡旗寓意著中華兒女龍鳳呈祥。祭祀典禮在上午禮在上午9 9點(diǎn)點(diǎn)5050分開(kāi)始?，F(xiàn)場(chǎng)擊鼓分開(kāi)始?，F(xiàn)場(chǎng)擊鼓3434聲，代表

9、著中國(guó)聲，代表著中國(guó)3434個(gè)省、直個(gè)省、直轄市、自治區(qū)和特別行政區(qū)。鳴鐘轄市、自治區(qū)和特別行政區(qū)。鳴鐘9 9響，寓意九九歸一，九州升響，寓意九九歸一，九州升平。平。 人們?yōu)槭裁慈藗優(yōu)槭裁匆蔹S帝陵要拜黃帝陵? 炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃中華民族都是炎黃子孫子孫.對(duì)祖先的拜祭對(duì)祖先的拜祭,可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力?？稍鰪?qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力。黃帝陵在陜西黃帝陵在陜西,甘肅甘肅,河南河南,河北等地都有河北等地都有,說(shuō)明了什么問(wèn)題說(shuō)明了什么問(wèn)題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落

10、聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？如何產(chǎn)生的？閱讀課文中堯舜禹的傳說(shuō)閱讀課文中堯舜禹的傳說(shuō),說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制?談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法?作用：作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。主制度還有很大的局限性。 大禹治水反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？ 黃河流域是我國(guó)古代人民的聚居地 ，黃河經(jīng)常

11、泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然的事例。 今天我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大今天我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹治水的什么精神？禹治水的什么精神？公而忘私精神：如三過(guò)家門而不入。公而忘私精神：如三過(guò)家門而不入?？茖W(xué)精神：疏導(dǎo)法治水?？茖W(xué)精神：疏導(dǎo)法治水。三皇五帝是傳說(shuō)中的古代帝王，在文獻(xiàn)中有多種不同的說(shuō)法。比較流行的說(shuō)法是：三皇指天皇、地皇、泰皇或天皇、地皇、人皇，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜或伏羲、神農(nóng)、黃帝、少皞、顓頊。 相傳三皇生活在原始社會(huì)前期，五帝生活在原始社會(huì)後期，為人類的文明和進(jìn)步做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。如：伏羲氏作八卦，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚(yú)打獵。神

12、農(nóng)氏發(fā)明耒耜，教民教地，發(fā)現(xiàn)藥材，為民治病；黃帝統(tǒng)一中原，發(fā)明蠶桑、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)和算術(shù)。 本課所介紹的不同地區(qū)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)有什么本課所介紹的不同地區(qū)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)有什么共同特點(diǎn)？共同特點(diǎn)？1、從時(shí)間看從時(shí)間看，大致都在距今，大致都在距今5000年左右，大約在新年左右，大約在新石器時(shí)代晚期或青銅時(shí)代早期。石器時(shí)代晚期或青銅時(shí)代早期。2、從內(nèi)容看從內(nèi)容看，多是英雄人物的故事，反映了早期人，多是英雄人物的故事，反映了早期人民的英雄史觀傾向。民的英雄史觀傾向。3、從歷史資料的形式看從歷史資料的形式看，都屬于口述資料。，都屬于口述資料。4、從其意義或價(jià)值看從其意義或價(jià)值看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事，

13、傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。1、炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開(kāi)辟集市；、炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開(kāi)辟集市； 黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿、發(fā)明車船、制作衣裳、教人們打井。黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿、發(fā)明車船、制作衣裳、教人們打井。2、共同點(diǎn)：、共同點(diǎn)： （1）從傳說(shuō)反映的時(shí)間來(lái)看，大致都是在距今四五千年左右，處于）從傳說(shuō)反映的時(shí)間來(lái)看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；新石器時(shí)代晚期； （2）從內(nèi)容來(lái)看，多數(shù)是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄）從內(nèi)容來(lái)看，多數(shù)是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；史觀傾向； （3）從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；）從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料； （4）從它們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，）從它們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 3、黃帝和炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河、黃帝和炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，因此，炎帝和黃帝被尊稱為中下游兩岸，形成了日后的華夏族，因此，炎帝和黃帝被尊稱為華夏族的人文始祖。華夏族的人文始祖。