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. 《中小學(xué)德育工作指南》解讀 日前，教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀犯鶕?jù)社會發(fā)展的要求，結(jié)合我國中小學(xué)校德育工作實際，突出中小學(xué)德育工作的學(xué)段特色，從中小學(xué)德育工作的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)體系、內(nèi)容安排、實施途徑與要求以及組織實施等6個方面對中小德育工作提出了指導(dǎo)性意見。這些指導(dǎo)性意見很好地體現(xiàn)了我國中小學(xué)德育工作的根本性質(zhì)，闡明了我國中小學(xué)德育工作的價值方向，總結(jié)了我國中小學(xué)德育工作的優(yōu)秀經(jīng)驗，具有很強的科學(xué)性、時代性和實踐針對性。本報特約請教育專家和中小學(xué)校長對《指南》進行解讀。 牢牢把握德育工作的根本性質(zhì)和價值方向 北京師范大學(xué)教育學(xué)部 石中英 把握好中小學(xué)德育工作的根本性質(zhì)和價值方向，在實際工作中必須堅持正確的方向，堅持遵循規(guī)律，堅持協(xié)同配合，堅持常態(tài)開展。這些基本原則既體現(xiàn)了上述中小學(xué)德育根本性質(zhì)和價值取向的要求，也反映了中小學(xué)生思想品德培育和健全人格形成的基本規(guī)律，同時是對既往中小學(xué)德育工作優(yōu)秀經(jīng)驗的概括總結(jié)。 《指南》指出，中小學(xué)德育工作必須堅持正確的政治方向，堅持社會主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對中小學(xué)思想政治和德育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證中小學(xué)校成為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要陣地。這個方向性原則是中小學(xué)德育工作的首要原則，集中體現(xiàn)了我國中小學(xué)德育工作的社會主義性質(zhì)和立德樹人、造就中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的根本要求。要做到這一點，中小學(xué)校必須不斷加強黨的建設(shè)，持續(xù)增強“四個意識”，強化政治責(zé)任和使命當(dāng)擔(dān)；必須貫徹落實好黨的教育方針，切實解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”的重大問題；必須從實際出發(fā)，聚焦問題，找準(zhǔn)發(fā)力點，切實將中小學(xué)德育工作引導(dǎo)到正確的政治方向上來；必須按照習(xí)近平總書記的要求，大力加強教師隊伍的思想意識和職業(yè)道德建設(shè)，造就一支黨和人民滿意的、有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的人民教師隊伍。 《指南》指出，中小學(xué)德育工作堅持遵循規(guī)律，這是中小學(xué)德育工作科學(xué)性的反映，也是中小學(xué)德育不斷提高實效性的要求。青少年學(xué)生的思想品德形成是有規(guī)律可循的，中小學(xué)德育工作必須努力發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律、遵循這些規(guī)律并積極應(yīng)用好這些規(guī)律，才能最終完成立德樹人的根本任務(wù)。要做到這一點，中小學(xué)德育工作就應(yīng)當(dāng)在堅持正確方向的前提下，努力符合中小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展特點、認(rèn)知規(guī)律，在德育目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、途徑、方法以及評價等方面體現(xiàn)階段性特點，反映個性化需求，在注重道德認(rèn)知和道德判斷力培養(yǎng)的同時，強化實踐環(huán)節(jié)、培育正向的道德情感和積極的道德體驗，循序漸進，前后銜接，知行合一，不斷提升青少年學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和水平。 《指南》指出，中小學(xué)德育工作要堅持協(xié)同配合，這是學(xué)校德育工作開放性、系統(tǒng)性的反映，也是克服以往教育界所詬病的“5+2=0”現(xiàn)象的必由之路。一般而言，青少年思想品德的形成比起智慧建構(gòu)來說，更加具有開放性，容易受到多種不確定環(huán)境因素的影響。而且，這些影響的性質(zhì)和方向并不完全一致，有的甚至是相左的。所以，中小學(xué)德育工作比起其他各育工作，面臨的挑戰(zhàn)更多，更不可能走“封閉式德育”的老路。這就要求中小學(xué)德育工作在充分發(fā)揮學(xué)校自身主體作用的同時，進一步注重引導(dǎo)家庭、社會增強育人責(zé)任意識，提高社區(qū)和各個社會機構(gòu)對于學(xué)生思想品德發(fā)展、成人成才的重視程度和參與程度，形成學(xué)校、家庭和社會協(xié)調(diào)一致的育人合力，努力形成“5+2≧7”的德育新格局。特別重要的是，學(xué)校要善于挖掘和利用家庭、社區(qū)和其他社會企事業(yè)單位所蘊藏的豐富德育資源，為青少年學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和人格養(yǎng)成搭建更加廣闊的舞臺。 《指南》指出，中小學(xué)德育工作要堅持常態(tài)開展，努力構(gòu)建德育工作一以貫之、久久為功的長效機制。各種研究表明，億萬青少年學(xué)生良好思想品德的形成和健康人格的發(fā)育不是一蹴而就的，需要長期的、持續(xù)不懈的努力，而且這中間還會因為各種各樣的原因、面臨各種各樣的挑戰(zhàn)甚至出現(xiàn)各種各樣的問題。這就要求中小學(xué)校一方面要努力健全德育工作的各項制度，使得德育工作制度化、規(guī)范化、長期化，不因人而異，不因人而廢，始終朝著德育工作的正確價值方向前進；另一方面要求努力創(chuàng)新德育工作的體制機制，在充分發(fā)揮我國中小學(xué)德育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢同時，針對當(dāng)前中小學(xué)德育存在的實際問題，切實解決好全員育人、全科育人和全過程育人的問題，努力做到落實落小落細(xì)，將德育工作意識滲透到學(xué)校日常教育、教學(xué)、管理和師生交往活動中去，發(fā)揮每一位教師的榜樣示范和引領(lǐng)作用，使得學(xué)校的德育工作像空氣一樣無處不在，營造風(fēng)清氣正、奮發(fā)向上、團結(jié)有愛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己糜朔諊? 以《指南》之“形” 傳立德樹人之“神” 東北師范大學(xué)教育學(xué)部 林丹 “形神兼?zhèn)洹敝靶巍倍嘀篙d體與表現(xiàn)形式，“形神兼?zhèn)洹敝吧瘛倍嘀胳`魂與精神意蘊。《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》）便是這樣一個形神兼?zhèn)涞恼呶谋?，既有邏輯清晰的表現(xiàn)形式，又有價值明確的精神意蘊。 之所以說《指南》是一個形神兼?zhèn)涞恼呶谋?，主要基于它的三個主要特點。 一是貫通性?！吨改稀芳饶軠?zhǔn)確體現(xiàn)國家頂層設(shè)計的大局方向，又能密切契合中小學(xué)德育工作的實踐操作，因此具有“頂天立地”的貫通性。一方面，《指南》定位于“全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，始終堅持育人為本、德育為先，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人”的指導(dǎo)思想之下，有效彰顯了黨和國家對于中小學(xué)德育工作的宏觀要求；另一方面，《指南》也將具體實施范疇落實、落小、落細(xì)于中小學(xué)德育工作全程。 二是漸進性?！吨改稀繁磉_了對于學(xué)生的真正尊重，在“德育目標(biāo)”的設(shè)定上，完全遵循其身心發(fā)展特點和規(guī)律，充分體現(xiàn)出螺旋上升式的漸進性。在勾勒了“為學(xué)生一生成長奠定堅實的思想基礎(chǔ)”的總體目標(biāo)基礎(chǔ)上，詳細(xì)地提出了不同學(xué)段的具體目標(biāo)：小學(xué)低年級側(cè)重“養(yǎng)成基本文明行為習(xí)慣”；小學(xué)中高年級側(cè)重“初步形成規(guī)則意識和民主法治觀念”；初中學(xué)段側(cè)重“引導(dǎo)國家認(rèn)同和培養(yǎng)公民意識”；高中學(xué)段側(cè)重“學(xué)習(xí)運用馬克思主義基本觀點和方法觀察問題、初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這一針對不同學(xué)段層層遞進設(shè)定不同目標(biāo)的德育體系，根源于對學(xué)生身心發(fā)展特點和規(guī)律的理性把握，也反映了《指南》具有較強的科學(xué)性。 三是關(guān)聯(lián)性?！吨改稀凡皇堑谝粋€強調(diào)立德樹人思想的政策文本，卻是一個集系列相關(guān)政策文本核心內(nèi)容于一身的綜合文本，與系列相關(guān)政策文本有著縱橫交錯的關(guān)聯(lián)性。自從黨的十八大將立德樹人作為教育的根本任務(wù)以來，教育部出臺了系列政策文本突出立德樹人的重要性，可謂“重拳連擊”。而所有這些政策文本強調(diào)的核心內(nèi)容，無一不是集中體現(xiàn)于《指南》的系統(tǒng)闡述中。 落實國家德育意志 培養(yǎng)社會主義合格公民 華中師范大學(xué)教育學(xué)院德育所 杜時忠 《中小學(xué)德育工作指南》一方面承續(xù)了改革開放以來形成的德育體系與德育精神，另一方面又有所推進。就《指南》的“德育目標(biāo)、德育內(nèi)容”部分來講，可謂層次分明、重點突出、學(xué)段銜接、整體一貫。 中小學(xué)德育目標(biāo)兼顧先進性與可能性，既層次分明，又一以貫之 當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的重要時期，在發(fā)展市場經(jīng)濟、民主政治和多元文化的時代背景下，中小學(xué)德育的目標(biāo)應(yīng)具有層次性。一般來說，包括三個層次：最基礎(chǔ)的層次是培養(yǎng)愛國、誠信、敬業(yè)、友善的公民；第二個層次是培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀和人生觀，使學(xué)生成為具有較高思想覺悟的社會主義建設(shè)者和接班人；第三個層次是使少數(shù)優(yōu)秀分子成為共產(chǎn)主義者。 《指南》對中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定，同樣具有層次分明的特點。 一是所提出的德育目標(biāo)有內(nèi)在的邏輯層次，以良好的行為習(xí)慣、健康的心理素質(zhì)為基礎(chǔ)，經(jīng)過社會主義核心價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的必備品格，最后形成“四個自信”，對社會主義有遠(yuǎn)大理想和堅定信念。 二是各學(xué)段德育目標(biāo)層次分明，重點突出；總體德育目標(biāo)一以貫之，但小學(xué)低年段、小學(xué)中高年段、初中段和高中段的具體德育目標(biāo)各有側(cè)重，體現(xiàn)了德育目標(biāo)的縱向?qū)哟涡?。小學(xué)低年段，以基本的文明行為習(xí)慣教育為主；小學(xué)中高年級，以初步的規(guī)則意識和民主法治教育為主；初中階段以社會主義合格公民教育為主；高中階段以世界觀、人生觀和價值觀教育即“三觀”教育為主。 這種德育目標(biāo)的層次差異有其科學(xué)依據(jù)，主要體現(xiàn)在三個方面。第一，學(xué)生不斷擴大的生活范圍。隨著中小學(xué)生的生活范圍不斷擴大，其面臨的道德關(guān)系、交往關(guān)系日漸復(fù)雜，成長需要和道德需要日益豐富多樣。第二，中小學(xué)生的道德認(rèn)識能力、體驗?zāi)芰蛯嵺`能力在不斷發(fā)展變化，其道德自主性在不斷增強。由他律到自律，由被動到主動，由聽話順從到反思建構(gòu)，中小學(xué)生是一個不斷成長的道德主體。第三，幾乎所有的德目，如誠信、友善、公平等，都有內(nèi)在的邏輯層次，不可能在某一個學(xué)段一蹴而就。以核心價值觀之“誠信”為例，它就有4個層次：不撒謊，講真話；說話算數(shù)，一諾千金；個人誠信；國家和社會誠信。因此，誠信教育也應(yīng)該有高低不同、前后相繼的4個層次，誠信教育的目標(biāo)也應(yīng)隨之而變。 盡管存在如上所述的層次差異，但中小學(xué)德育的目標(biāo)是一以貫之的，那就是培養(yǎng)社會主義合格公民。 中小學(xué)德育內(nèi)容既堅持了“主旋律”教育，又發(fā)展了“主旋律”教育 新中國成立60余年來，隨著不同時期社會形勢的發(fā)展，我國學(xué)校德育的具體內(nèi)容有很大變化，至今已形成豐富的德育內(nèi)容。從國家意識形態(tài)來看，始終提倡用社會主義、愛國主義和集體主義來教育廣大學(xué)生，始終堅持社會主義、愛國主義和集體主義為德育的“主旋律”?！吨改稀吩谛碌男蝿菹录葓猿至恕爸餍伞苯逃?，又發(fā)展了“主旋律”教育。不僅如此，《指南》所列的中小學(xué)德育內(nèi)容兼顧“古今中外”，很好地回答了如何對待中國傳統(tǒng)文化，如何處理本土道德文化與外來道德文化的關(guān)系問題。 對于傳統(tǒng)道德中人民性、大眾性的內(nèi)容，我們還是要批判地繼承；古代中國人解決道德問題時所具有的道德智慧，更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，《指南》特別強調(diào)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而不是籠統(tǒng)的、全部的傳統(tǒng)文化來教育引導(dǎo)學(xué)生。《指南》強調(diào)的社會主義核心價值觀教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育，可以說正是借鑒、吸收了人類先進的文明成果。只有用人類一切先進的文明成果來教育引導(dǎo)廣大中小學(xué)生，才有可能實現(xiàn)我們的德育目標(biāo)。 中小學(xué)德育工作方法需要創(chuàng)新 北京教育科學(xué)研究院 耿申 當(dāng)今中小學(xué)德育工作還存在諸多不盡如人意之處，不斷完善德育內(nèi)容非常重要，但更重要的還在于德育工作方法的創(chuàng)新。從德育方法的角度看待德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和保障，有助于德育工作的創(chuàng)新，有助于全面提升德育工作的實效性。 德育方法創(chuàng)新的本質(zhì)，是對抽象的德育方法根據(jù)當(dāng)下變化了的學(xué)生實際情況進行操作化加工，使之變成具體的應(yīng)用方法。抽象的德育方法和具體的德育方法的區(qū)別在于，前者是概念化的方法，具有不因時間、地點而變化的特征。比如，“以身作則”“知行合一”就是亙古不變的德育原則；“說理教育法”“實際鍛煉法”“情感陶冶法”“共情理解法”等就是穩(wěn)定且有效的德育方法。后者是還原到具體情境中的方法，具有因時制宜、因地制宜、因事制宜的變化特征，具有很強的個性色彩。所謂德育方法的創(chuàng)新，就是要求每個德育工作者都要在充分理解科學(xué)、抽象、有效的德育原則和方法的基礎(chǔ)上，盡力發(fā)揮自己的教育想象力，通過對概念化的德育方法進行情境適應(yīng)性的改造和加工，使學(xué)生得以深化道德認(rèn)知，體悟道德情感，付諸道德行動。 實施德育方法的創(chuàng)新，需要挖掘傳統(tǒng)德育經(jīng)驗。我國的“以身作則”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等都是兩千多年來行之有效的德育方法。重視挖掘這些傳統(tǒng)方法的現(xiàn)代價值，可使德育工作變得更有深度和厚度。 實施德育方法的創(chuàng)新，需要學(xué)習(xí)經(jīng)典德育理論。盧梭的“自然主義教育”思想，強調(diào)尊重兒童，一切從兒童出發(fā)；裴斯泰洛奇的“愛的教育”理論，強調(diào)教師的權(quán)威來自愛和責(zé)任……近代教育開啟以來，德育新理論不斷涌現(xiàn)，為中小學(xué)德育工作方法的創(chuàng)新提供了無盡的理論資源。 實施德育方法的創(chuàng)新，需要開展德育科學(xué)研究。德育方法的研究包括調(diào)查研究、觀察研究、實驗研究、案例研究和經(jīng)驗研究等。許多學(xué)校自發(fā)開展的德育方法實驗研究或行動研究，用科研的方式嘗試了許多新的德育方法，有些方法獲得了推廣應(yīng)用。很多地區(qū)的中小學(xué)所開展的學(xué)科滲透德育的行動研究，把知識教學(xué)和思想品德教育有機結(jié)合在一起，突出“知行合一”的思想，取得了良好的德育效果。 實施德育方法的創(chuàng)新，需要社會形成教育合力。學(xué)校、家庭、社會形成合力，是教育成功的基礎(chǔ)。學(xué)生道德判斷、道德推理等道德認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)生對社會角色的認(rèn)識和體驗，學(xué)生道德思維與道德行動的統(tǒng)一，都需要家校社三方形成一致的認(rèn)識，采用一致的方法和行為。 精選word范本！