《黑龍江哈爾濱市第四十一中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 上樞密韓太尉書(shū)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《黑龍江哈爾濱市第四十一中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 上樞密韓太尉書(shū)課件 新人教版（43頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、蘇轍 蘇轍蘇轍(1039(10391112)1112)，字子由，字子由，自號(hào)自號(hào)欒城欒城，有有“小蘇小蘇”之稱，四之稱，四川眉山人。北宋著名散文家，唐川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。蘇轍博聞強(qiáng)記，宋八大家之一。蘇轍博聞強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，少年時(shí)即顯露出出眾勤奮好學(xué)，少年時(shí)即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當(dāng)時(shí)文壇盟主兄同至汴京，頗得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)，次年與蘇軾同榜歐陽(yáng)修的賞識(shí)，次年與蘇軾同榜考取進(jìn)士，名動(dòng)京師。蘇轍踏上考取進(jìn)士，名動(dòng)京師。蘇轍踏上仕途后，在對(duì)待王安石新政等事仕途后，在對(duì)待王安石新政等事當(dāng)中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，當(dāng)

2、中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來(lái)因其兄但后來(lái)因其兄“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”的牽的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州州( (今河南許昌今河南許昌) )筑室定居，自號(hào)筑室定居，自號(hào)潁濱遺老潁濱遺老。“不復(fù)與人相見(jiàn)。終不復(fù)與人相見(jiàn)。終日默坐，如是者幾十年。日默坐，如是者幾十年?！?蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，“汪洋澹泊汪洋澹泊, ,深醇溫粹深醇溫粹”。議論文議古論今，。議論文議古論今，議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘文寫(xiě)

3、得繞有情致文寫(xiě)得繞有情致, ,蘇軾稱其記敘文有一唱三嘆蘇軾稱其記敘文有一唱三嘆之聲。更突出的是他發(fā)展了韓愈之聲。更突出的是他發(fā)展了韓愈“氣盛言宜氣盛言宜”的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的“文氣說(shuō)文氣說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)生，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自成一家。世稱風(fēng)貌卓然自成一家。世稱“蘇文定公蘇文定公”。有。有欒城集欒城集傳世。傳世。韓太尉，即韓琦，相州韓太尉，即韓琦，相州安陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市）人。安陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市）人。北宋著名的軍事家、政治家。北宋著名的軍事家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（宋仁宗嘉佑元年（10561056年）年）封

4、檢校太傅，神宗時(shí)作宰封檢校太傅，神宗時(shí)作宰相相, 勛望極高，與范仲淹齊名，勛望極高，與范仲淹齊名，并稱并稱“韓范韓范”。樞密，樞密。樞密，樞密使，使，官名。太尉，秦朝設(shè)的官名。太尉，秦朝設(shè)的官，掌武事。宋朝的樞密執(zhí)官，掌武事。宋朝的樞密執(zhí)兵政，和漢朝的太尉相似，兵政，和漢朝的太尉相似，所以稱韓琦為太尉。所以稱韓琦為太尉。 這是蘇轍寫(xiě)給韓琦的一封求見(jiàn)信。蘇轍考中進(jìn)這是蘇轍寫(xiě)給韓琦的一封求見(jiàn)信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見(jiàn)身居要職、詩(shī)文并擅的韓琦，就寫(xiě)士之后，未得見(jiàn)身居要職、詩(shī)文并擅的韓琦，就寫(xiě)了這封才氣橫溢的自薦信求見(jiàn)，希望得到韓琦的接了這封才氣橫溢的自薦信求見(jiàn)，希望得到韓琦的接見(jiàn)和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身

5、為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢見(jiàn)和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。寫(xiě)這封請(qǐng)相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。寫(xiě)這封請(qǐng)謁書(shū)時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎謁書(shū)時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說(shuō)動(dòng)名滿天下的韓琦呢樣才能說(shuō)動(dòng)名滿天下的韓琦呢? ? 聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，作文之道入手，“一落筆便純是一片奇氣一落筆便純是一片奇氣” ，一路，一路跌宕蓄勢(shì)，巧妙地把求謁之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，跌宕蓄勢(shì)，巧妙地把求謁之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位

6、初出茅廬的后顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。生刮目相看。 望洞庭湖贈(zèng)張丞相望洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。朗讀生詞正音：生詞正音：1、轍生、轍生好為好為文（文（ ho wi ） 2、恐遂汩沒(méi)（、恐遂汩沒(méi)（g m）3、動(dòng)乎其言而見(jiàn)（、動(dòng)乎其言而見(jiàn)（ xin ）乎其文）乎其文 4、稱（、稱（ chn ）其氣之小大）其氣之小大5、轍生十有（、轍生十有（ yu ）九年矣）九年矣 6、恣觀終南

7、、嵩、恣觀終南、嵩( sng )、華（、華（ hu ）之高）之高7、仰觀天子宮闕（、仰觀天子宮闕（ qu ）之壯）之壯8、與倉(cāng)廩（、與倉(cāng)廩（ ln ）、府庫(kù)、城池、苑囿）、府庫(kù)、城池、苑囿（ yun yu ）之富且大也）之富且大也9、四夷之所憚（、四夷之所憚（ dn ）以不敢發(fā)）以不敢發(fā) 10、入則周公、召（、入則周公、召（sho）公）公 太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致致。 太尉執(zhí)事：我喜歡寫(xiě)文章，考慮這個(gè)問(wèn)太尉執(zhí)事：我喜歡寫(xiě)文章，考慮這個(gè)問(wèn)題非常深入。我認(rèn)為文章是由

8、氣形成的，但題非常深入。我認(rèn)為文章是由氣形成的，但是（如果不先養(yǎng)氣），文章不是憑學(xué)習(xí)就可是（如果不先養(yǎng)氣），文章不是憑學(xué)習(xí)就可以寫(xiě)得好的，（而）氣可以通過(guò)修養(yǎng)以寫(xiě)得好的，（而）氣可以通過(guò)修養(yǎng)獲得獲得。孟子曰：孟子曰：“我善養(yǎng)吾我善養(yǎng)吾浩然浩然之氣。之氣。”今觀其今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱稱其氣其氣之小大。之小大。 孟子說(shuō)孟子說(shuō)“我善于修養(yǎng)自己我善于修養(yǎng)自己正大剛正大剛直直的氣（精神）的氣（精神）”。今天我們看他的。今天我們看他的文章，（覺(jué)得）寬厚宏博，（氣）充文章，（覺(jué)得）寬厚宏博，（氣）充滿在天地之間，與他本人氣的大小滿在天地之間，與他本人氣的大小相

9、相當(dāng)當(dāng)。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊趙間豪俊交游交游，故其文，故其文疏蕩疏蕩，頗有奇氣。，頗有奇氣。 太史公司馬遷走遍天下，周游四太史公司馬遷走遍天下，周游四海名山大川，與燕、趙之間的豪杰才海名山大川，與燕、趙之間的豪杰才俊俊交往游玩交往游玩，所以他的文章，所以他的文章疏朗宕蕩疏朗宕蕩，很有奇特之氣。很有奇特之氣。此二子者，此二子者，豈嘗豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而其中而溢溢乎其貌，動(dòng)乎其乎其貌，動(dòng)乎其 言，而見(jiàn)乎其文，而不言，而見(jiàn)乎其文，而不自知也。自知也。 這兩個(gè)人，這兩個(gè)人，難道曾經(jīng)難道曾經(jīng)拿起

10、筆來(lái)（故拿起筆來(lái)（故意）學(xué)做這樣的文章嗎？他們的氣充盈意）學(xué)做這樣的文章嗎？他們的氣充盈于內(nèi)心而于內(nèi)心而外化（表現(xiàn)）外化（表現(xiàn)）于容貌上，流動(dòng)于容貌上，流動(dòng)在言語(yǔ)中，表現(xiàn)在文章里，而他們自己在言語(yǔ)中，表現(xiàn)在文章里，而他們自己卻不知道。卻不知道。 轍生十有九年矣。其居家所與轍生十有九年矣。其居家所與游游者，不者，不過(guò)其鄰里過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自無(wú)高山大野可登覽以自廣廣。 我今年十九歲了。在家鄉(xiāng)與我我今年十九歲了。在家鄉(xiāng)與我交交游游的，不過(guò)是鄰居的，不過(guò)是鄰居鄉(xiāng)里鄉(xiāng)里的人。所見(jiàn)不的人。所見(jiàn)不過(guò)在方圓數(shù)百里之間，沒(méi)有高山曠野過(guò)在方圓數(shù)

11、百里之間，沒(méi)有高山曠野可以登高遠(yuǎn)望以可以登高遠(yuǎn)望以擴(kuò)大擴(kuò)大自己的視野。自己的視野。百氏之書(shū)雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不百氏之書(shū)雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其足以激發(fā)其志氣志氣?？炙??？炙煦闆](méi)汩沒(méi)，故決然舍去，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。 諸子百家的書(shū)，雖然沒(méi)有不讀的，但是諸子百家的書(shū)，雖然沒(méi)有不讀的，但是（那些）都是古人的陳?ài)E，不能夠用來(lái)激發(fā)（那些）都是古人的陳?ài)E，不能夠用來(lái)激發(fā)自己的自己的志向和氣概志向和氣概?？峙轮練庖蚨??？峙轮練庖蚨駴](méi)埋沒(méi)，因，因此堅(jiān)決地離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇異見(jiàn)聞、此堅(jiān)決地離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇異見(jiàn)聞、雄

12、壯景觀，來(lái)知曉天地的廣大。雄壯景觀，來(lái)知曉天地的廣大。過(guò)秦漢之故鄉(xiāng)，過(guò)秦漢之故鄉(xiāng)，恣恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與子宮闕之壯，與倉(cāng)廩倉(cāng)廩府庫(kù)、城池府庫(kù)、城池苑囿苑囿之富且大也，之富且大也，而后知天下之而后知天下之巨麗巨麗。 經(jīng)過(guò)秦漢故都時(shí)，（我曾經(jīng)）經(jīng)過(guò)秦漢故都時(shí)，（我曾經(jīng)）縱情縱情觀賞觀賞高大的終南山、嵩山、高大的終南山、嵩山、華山華山；北望奔流的黃；北望奔流的黃河，（我）慷慨激昂，想見(jiàn)到古代的豪杰。河，（我）慷慨激昂，想見(jiàn)到古代的豪杰。到了京城，仰望雄壯的天子宮殿富麗而

13、且宏到了京城，仰望雄壯的天子宮殿富麗而且宏大的大的糧倉(cāng)糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、府庫(kù)、城池、園林園林，然后才知道，然后才知道天下天下極其美好。極其美好。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。之文章聚乎此也。 見(jiàn)到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，見(jiàn)到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聽(tīng)他宏肆聽(tīng)他宏肆智慧的議論，看他俊秀偉岸的容貌智慧的議論，看他俊秀偉岸的容貌。和他的門(mén)人、賢德的士大夫交游，然和他的門(mén)人、賢德的士大夫交游，然后才知道天下的（好）文章都聚集在后才知道天下的（好）文章都聚集在這里。這里。太尉以才略太

14、尉以才略冠冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所所憚憚以不敢以不敢發(fā)發(fā)。入則周公、召公，出則方叔、召。入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見(jiàn)焉?；?，而轍也未之見(jiàn)焉。 太尉您以太尉您以才能謀略才能謀略成為天下成為天下第一第一，舉國(guó)，舉國(guó)百姓依靠您可以無(wú)憂無(wú)慮，周邊的少數(shù)民族百姓依靠您可以無(wú)憂無(wú)慮，周邊的少數(shù)民族畏懼畏懼您而不敢您而不敢輕舉妄動(dòng)輕舉妄動(dòng)，（您）進(jìn)入朝廷就，（您）進(jìn)入朝廷就像周公、召公（一樣德高望重），戍守邊疆像周公、召公（一樣德高望重），戍守邊疆就就像方叔、召虎（一樣勇猛威武）可是我就就像方叔、召虎（一樣勇猛威武）可是我卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)您，（真是太遺憾了）

15、。卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)您，（真是太遺憾了）。 且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也！之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也！ 況且人們學(xué)習(xí)的事情，（如果）沒(méi)有立況且人們學(xué)習(xí)的事情，（如果）沒(méi)有立下大志，即使學(xué)得再多又有什么用呢？我來(lái)下大志，即使學(xué)得再多又有什么用呢？我來(lái)到京城，對(duì)于山，看見(jiàn)了高大的終南山、嵩到京城，對(duì)于山，看見(jiàn)了高大的終南山、嵩山、華山；對(duì)于水，見(jiàn)到了擴(kuò)大深邃的黃河；山、華山；對(duì)于水，見(jiàn)到了擴(kuò)大深邃的黃河；對(duì)于人，見(jiàn)到了

16、歐陽(yáng)公；而我還沒(méi)有見(jiàn)到太對(duì)于人，見(jiàn)到了歐陽(yáng)公；而我還沒(méi)有見(jiàn)到太尉您。尉您。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。 所以希望能夠看到您賢德的風(fēng)采，所以希望能夠看到您賢德的風(fēng)采，聽(tīng)您一句話以激勵(lì)我。這樣以后，（我）聽(tīng)您一句話以激勵(lì)我。這樣以后，（我）可以遍歷天下的宏偉景觀而沒(méi)有遺憾了?？梢员闅v天下的宏偉景觀而沒(méi)有遺憾了。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于升斗之祿；偶然得之，非其所樂(lè)。升斗之祿；偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸然幸得賜歸待選

17、，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。教之，又幸矣。 第一部分：闡述自己的文學(xué)見(jiàn)解第一部分：闡述自己的文學(xué)見(jiàn)解（文氣論）（文氣論） 1.文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致（論點(diǎn)）文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致（論點(diǎn)）2.2.孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣（論據(jù)孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣（論據(jù)1 1）3.3.司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果（論據(jù)司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果（論據(jù) ) )第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張張1.1.開(kāi)拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游開(kāi)拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.2.游歷名山大川，視野開(kāi)闊游歷名

18、山大川，視野開(kāi)闊3.3.見(jiàn)到歐陽(yáng)公，知天下文章見(jiàn)到歐陽(yáng)公，知天下文章4.4.尚欲見(jiàn)韓太尉尚欲見(jiàn)韓太尉（點(diǎn)出主旨）（點(diǎn)出主旨） 鋪墊鋪墊 第三部分：申述欲見(jiàn)韓琦的愿望第三部分：申述欲見(jiàn)韓琦的愿望( (主旨主旨) )1.于山已見(jiàn)終南、嵩、華之高于山已見(jiàn)終南、嵩、華之高2.于水已見(jiàn)黃河之大且深于水已見(jiàn)黃河之大且深3.于人已見(jiàn)歐陽(yáng)公宏辯秀偉于人已見(jiàn)歐陽(yáng)公宏辯秀偉4.猶以為未見(jiàn)太尉猶以為未見(jiàn)太尉盡天下之大觀盡天下之大觀（對(duì)比）（對(duì)比）第四部分：申述自己第四部分：申述自己“生好為文生好為文”的初衷，的初衷， 自明心志自明心志 全文以全文以“氣氣”為線索而展開(kāi)。為線索而展開(kāi)。首段論述文與氣的關(guān)系，說(shuō)明養(yǎng)氣首

19、段論述文與氣的關(guān)系，說(shuō)明養(yǎng)氣為文的重要。為文的重要。 其次論述增廣閱歷對(duì)養(yǎng)的作用。其次論述增廣閱歷對(duì)養(yǎng)的作用。 最后點(diǎn)出求見(jiàn)太尉的原因，是為了最后點(diǎn)出求見(jiàn)太尉的原因，是為了擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。 全文以什么為線索？為什么？全文以什么為線索？為什么？1、結(jié)合課文和自己的實(shí)際，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)、結(jié)合課文和自己的實(shí)際，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)“氣氣”的的理解。理解。明確：明確： 文中的文中的“氣氣”當(dāng)是指胸襟氣度，識(shí)見(jiàn)情趣，當(dāng)是指胸襟氣度，識(shí)見(jiàn)情趣，學(xué)問(wèn)閱歷等，學(xué)問(wèn)閱歷等，“文文”不過(guò)是不過(guò)是“氣氣”的一種表現(xiàn)形的一種表現(xiàn)形式，式，“氣氣”因作者修養(yǎng)的提高、閱歷的豐富而形因作者修養(yǎng)的提高、

20、閱歷的豐富而形成，正所謂成，正所謂“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，孟子因孟子因“善養(yǎng)吾浩然之氣善養(yǎng)吾浩然之氣”而寫(xiě)出而寫(xiě)出“寬厚宏博寬厚宏博”的文章，司馬遷因的文章，司馬遷因“行天下，周覽四海行天下，周覽四海”而而“其其文疏蕩，頗有奇氣文疏蕩，頗有奇氣”。 因此，我們?cè)诤鯐r(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐中，應(yīng)該大量因此，我們?cè)诤鯐r(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐中，應(yīng)該大量涉獵好的作品，廣泛接觸社會(huì)、自然，積極主動(dòng)涉獵好的作品，廣泛接觸社會(huì)、自然，積極主動(dòng)地去思考感悟，從地去思考感悟，從“養(yǎng)氣養(yǎng)氣”人手，方是根本之道。人手，方是根本之道。2、作者的目的是求見(jiàn)韓琦，可為什么要從為文治、作者的目的是求見(jiàn)韓琦，

21、可為什么要從為文治學(xué)落筆學(xué)落筆?明確：明確： 為的是給求謁涂上高雅的文學(xué)色彩，讓韓琦為的是給求謁涂上高雅的文學(xué)色彩，讓韓琦在賞識(shí)蘇轍深刻見(jiàn)地、出眾才華的同時(shí)，享受被在賞識(shí)蘇轍深刻見(jiàn)地、出眾才華的同時(shí)，享受被仰慕、被盛贊的欣悅之感，并讓韓琦知道，他是仰慕、被盛贊的欣悅之感，并讓韓琦知道，他是成全蘇轍養(yǎng)氣為文、成全蘇轍養(yǎng)氣為文、“且學(xué)為政且學(xué)為政”的關(guān)鍵人物，的關(guān)鍵人物，如此，求謁之事就順理成章。如此，求謁之事就順理成章。 作者始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)作者始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之上，把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)之上，把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，這

22、樣非但沒(méi)有絲毫的庸俗之感，反而范圍之內(nèi)，這樣非但沒(méi)有絲毫的庸俗之感，反而讓人覺(jué)得其請(qǐng)求是那樣的堂堂正正、合情合理，讓人覺(jué)得其請(qǐng)求是那樣的堂堂正正、合情合理，那樣難以拒絕。那樣難以拒絕。第二段作者為什么第二段作者為什么“決然舍去決然舍去”？ 所游者：不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人。所游者：不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人。所見(jiàn)者：不過(guò)數(shù)百里之間，不足以自廣。所見(jiàn)者：不過(guò)數(shù)百里之間，不足以自廣。所讀者：百氏之書(shū)，古人陳?ài)E，不足以激所讀者：百氏之書(shū)，古人陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。發(fā)其志氣。 作者作者“決然舍去決然舍去”的目的是什么？的目的是什么？ 求天下奇聞壯觀，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。以知天地之廣大。以養(yǎng)其浩然之氣。

23、以養(yǎng)其浩然之氣。作者作者“決然舍去決然舍去”看到了什么？看到了什么？ 于山：見(jiàn)終南、嵩、華之高。于山：見(jiàn)終南、嵩、華之高。于水：見(jiàn)黃河之大且深。于水：見(jiàn)黃河之大且深。于地：見(jiàn)秦漢故都、京師卞梁。于地：見(jiàn)秦漢故都、京師卞梁。于人：見(jiàn)歐陽(yáng)公。（未見(jiàn)太尉）于人：見(jiàn)歐陽(yáng)公。（未見(jiàn)太尉） 第二段寫(xiě)第二段寫(xiě)“太尉以才略冠天下，天下之太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎公、召公，出則方叔、召虎”的目的是什么？的目的是什么？ 蘇轍的贊頌是否言過(guò)其實(shí)？蘇轍的贊頌是否言過(guò)其實(shí)？ “太尉以才略冠天下太尉以才略冠天下”數(shù)句，并數(shù)句

24、，并非對(duì)韓琦的溢美之辭。非對(duì)韓琦的溢美之辭。 宋史宋史韓琦傳韓琦傳載：載：“琦與范仲琦與范仲淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，朝廷倚以為重。朝廷倚以為重。”當(dāng)時(shí)民間還流傳當(dāng)時(shí)民間還流傳“軍中有一韓（琦），西賊聞之心膽軍中有一韓（琦），西賊聞之心膽寒寒”的諺語(yǔ)。的諺語(yǔ)。 可見(jiàn)蘇轍的贊頌是實(shí)事求是的?？梢?jiàn)蘇轍的贊頌是實(shí)事求是的。6、誦讀第、誦讀第3段。第段。第3段怎樣表達(dá)想見(jiàn)韓琦的強(qiáng)烈愿望段怎樣表達(dá)想見(jiàn)韓琦的強(qiáng)烈愿望?明確：明確： 先頓挫一筆，仍說(shuō)為學(xué)之道，說(shuō)先頓挫一筆，仍說(shuō)為學(xué)之道，說(shuō)“不志其大，雖多而不志其大，雖多而何為何為? ?”表面上不提求謁，實(shí)際上暗示韓琦就

25、意味著表面上不提求謁，實(shí)際上暗示韓琦就意味著“博博大大”。 接著用接著用“于山于山”、“于水于水”、“于人于人”之之“已見(jiàn)已見(jiàn)”襯襯托托“猶以為未見(jiàn)太尉猶以為未見(jiàn)太尉”，至此，在前文充分蓄勢(shì)的基礎(chǔ)之，至此，在前文充分蓄勢(shì)的基礎(chǔ)之上，把太尉擺在了名山大川、文壇盟主之上，真是把敬仰上，把太尉擺在了名山大川、文壇盟主之上，真是把敬仰之情說(shuō)到極致，把誠(chéng)懇之態(tài)寫(xiě)到極致了。話說(shuō)到這份上，之情說(shuō)到極致，把誠(chéng)懇之態(tài)寫(xiě)到極致了。話說(shuō)到這份上，韓琦又怎能不為之心折韓琦又怎能不為之心折? ? 另外，另外，“于山于山”、“于水于水”、“于人于人”這一組排比句，這一組排比句，寫(xiě)得意氣飽滿，然至寫(xiě)得意氣飽滿，然至“猶以為

26、未見(jiàn)太尉也猶以為未見(jiàn)太尉也”，又猛然一剎，又猛然一剎筆，趁勢(shì)把想見(jiàn)韓琦的原委和目的和盤(pán)托出，筆，趁勢(shì)把想見(jiàn)韓琦的原委和目的和盤(pán)托出，“總是筆勢(shì)總是筆勢(shì)疏宕之極疏宕之極”。( (金圣嘆金圣嘆) ) 蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然雖然“氣氣”看似一種無(wú)影無(wú)形、玄妙非常的東西，看似一種無(wú)影無(wú)形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。的意義。本文所說(shuō)的本文所說(shuō)的“氣氣”，大略是指人的胸襟氣，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見(jiàn)情趣、學(xué)問(wèn)閱歷等。度、識(shí)見(jiàn)情趣、學(xué)問(wèn)閱歷等。作者認(rèn)為作者

27、認(rèn)為“文文”不過(guò)不過(guò)是是“氣氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法，的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法，決然寫(xiě)不出好文章來(lái)決然寫(xiě)不出好文章來(lái)為文之前必先養(yǎng)氣，然而為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來(lái)，一成不變的。，決不是與生俱來(lái)，一成不變的。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。極意義。 本文是一篇書(shū)信體散文。在封建社會(huì)，文本文是一篇書(shū)信體散文。在封建社會(huì)，文人上書(shū)社會(huì)名流表達(dá)拜見(jiàn)這種愿望的書(shū)信體散人上書(shū)社會(huì)名流表達(dá)

28、拜見(jiàn)這種愿望的書(shū)信體散文很多，但像蘇轍文很多，但像蘇轍上樞密韓太尉書(shū)上樞密韓太尉書(shū)這樣成這樣成為名篇佳作的卻寥寥無(wú)幾。本文之所以能長(zhǎng)久為名篇佳作的卻寥寥無(wú)幾。本文之所以能長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見(jiàn)者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞般拜見(jiàn)者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見(jiàn)解，在中提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見(jiàn)解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。 本文通過(guò)提出與論證本文通過(guò)提

29、出與論證“文者氣文者氣之所形之所形”、“氣可以養(yǎng)而致氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，以及介紹自己閱歷養(yǎng)氣的情況，提出以及介紹自己閱歷養(yǎng)氣的情況，提出了求見(jiàn)太尉以助其養(yǎng)氣作文且學(xué)為政了求見(jiàn)太尉以助其養(yǎng)氣作文且學(xué)為政的愿望，表達(dá)了作者仰慕賢者、渴求的愿望，表達(dá)了作者仰慕賢者、渴求一見(jiàn)的心情。一見(jiàn)的心情。 這是一封求見(jiàn)信，寫(xiě)信人是剛滿這是一封求見(jiàn)信，寫(xiě)信人是剛滿1919歲的新科進(jìn)士，收信人卻是掌管著全國(guó)歲的新科進(jìn)士，收信人卻是掌管著全國(guó)軍政大權(quán)的樞密使。本文雖意在求見(jiàn)，軍政大權(quán)的樞密使。本文雖意在求見(jiàn)，卻以論卻以論“浩然之氣浩然之氣”開(kāi)頭，洋洋灑灑，開(kāi)頭，洋洋灑灑，縱橫恣肆，層層深入，最后打動(dòng)對(duì)方。縱

30、橫恣肆，層層深入，最后打動(dòng)對(duì)方。假設(shè)你想去拜訪某位名人，又怕他假設(shè)你想去拜訪某位名人，又怕他不肯見(jiàn)你，試借鑒蘇轍的做法，先寫(xiě)封不肯見(jiàn)你，試借鑒蘇轍的做法，先寫(xiě)封信給他，盡可能地打動(dòng)他。信給他，盡可能地打動(dòng)他。 一詞多義一詞多義 雖然雖然即使即使生性生性出生出生見(jiàn)見(jiàn)而轍也未之見(jiàn)焉而轍也未之見(jiàn)焉動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文然然故決然舍去故決然舍去然文不可以學(xué)而能然文不可以學(xué)而能拜見(jiàn)拜見(jiàn)同同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯，顯現(xiàn)現(xiàn)形容詞詞尾，形容詞詞尾，的樣子的樣子連詞，但是連詞，但是古今詞義古今詞義 黨黨 不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人古義：古義：今義：今義：向向 向之來(lái)向之來(lái)古義：古義：今義：今義：古

31、五百家為黨古五百家為黨政黨、集團(tuán)政黨、集團(tuán)從前從前朝向朝向嘗嘗 豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉古義：古義：今義：今義：游游 其居家所與游者其居家所與游者古義：古義：今義：今義：曾經(jīng)曾經(jīng)品嘗品嘗交往交往游泳游泳虛詞虛詞“以以”太尉以才略冠天下太尉以才略冠天下聞一言以自壯聞一言以自壯天下之所恃以無(wú)憂天下之所恃以無(wú)憂介詞，憑介詞，憑連詞，來(lái)連詞，來(lái)連詞，而連詞，而江上看山蘇轍朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫(huà)。前山更新色更深，誰(shuí)知可愛(ài)信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。 江上看山江上看山 蘇蘇 轍轍朝看江上枯崖山，朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫(huà)。落日孤去靄新畫(huà)。前山更新色更深，前山更新色更深，誰(shuí)知可愛(ài)信如今。誰(shuí)知可愛(ài)信如今。惟有巫山最濃秀，惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。zh紅褐色紅褐色