《學(xué)考高中語(yǔ)文 13 蘭亭集序課件 語(yǔ)文版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)考高中語(yǔ)文 13 蘭亭集序課件 語(yǔ)文版必修1（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、13蘭亭集序蘭亭集序背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。這里山清水秀,風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。東晉穆帝永和九年(353)上巳節(jié)(三月初三),王羲之和謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì),舉行禊禮,飲酒賦詩(shī),事后將作品結(jié)為一集,由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理1.王羲之(321379),字逸少,東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人。東晉書(shū)法家、文學(xué)家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。2.序:文體名,有書(shū)序(介紹作品主旨、寫(xiě)作經(jīng)過(guò)等)、贈(zèng)序(臨別贈(zèng)言)、壽序(祝壽的文字)等不同類(lèi)別。3.宴集序:書(shū)序的一種,古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后

2、公推一人作序。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理6.明句式(1)死生亦大矣(判斷句)(2)一死生為虛誕(判斷句)(3)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(倒裝句,介賓短語(yǔ)后置)(4)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(倒裝句,定語(yǔ)后置)7.積名句(1)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。(2)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。(3)雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。(4)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。(5)或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外

3、。(6)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照【目標(biāo)一】體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧【目標(biāo)一】體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙妙1.第一段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?提示寫(xiě)景抒情,敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹列坐其次”,下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也?！?.第二段中作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?提示作者承上文的“樂(lè)”

4、字,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照3.結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?提示這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照【目標(biāo)二】體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言【目標(biāo)二】體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言1.崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映

5、帶左右。提示作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。2.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。提示這句是對(duì)天氣的描寫(xiě),在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文“暮春之初”交代了聚會(huì)的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有,上文所寫(xiě)人們的聚會(huì),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密

6、。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照3.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。提示人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照1.蘭亭集序中表達(dá)的思想和老莊的思想一致嗎?提示王羲之在蘭亭集序中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是,他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來(lái),對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情,是客觀存在的,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,這就徹底否定了老莊的對(duì)生死的虛無(wú)主義的觀點(diǎn),而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)“死生亦大矣”。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照2.有

7、人說(shuō),文中“信可樂(lè)也”可以改成“信可樂(lè)矣”,你怎么看待這種觀點(diǎn)?提示問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照蘭亭集序 死生亦大矣問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照蘭亭集序十分注重?cái)⒆h結(jié)合的手法,通過(guò)蘭亭集會(huì)抒發(fā)了作者對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)。如開(kāi)篇敘寫(xiě)修禊之事,然后由蘭亭風(fēng)景引發(fā)對(duì)人生的感悟,接著寫(xiě)了兩類(lèi)人,并概括了這兩類(lèi)人不同的人生態(tài)度,“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”,把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談;“或因寄所托,放浪形骸之外”,就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,自由放縱地生活。接著作者說(shuō)無(wú)論哪種生活態(tài)度,陶醉于一時(shí)之樂(lè)、追求暫時(shí)的滿足,最終都

8、會(huì)一事無(wú)成。在第三部分中,作者說(shuō)人生不會(huì)永遠(yuǎn),那么聚會(huì)就是為了增加生命的密度,寫(xiě)詩(shī)作序流傳后世同樣是為了延伸個(gè)體的精神生命。問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照學(xué)以致用請(qǐng)學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的方法,以“學(xué)會(huì)放棄”為話題寫(xiě)一段話。答案示例中國(guó)歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰,放棄了高官厚祿、榮華富貴,贏得了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的那份瀟灑與從容;文天祥在敵人面前臨危不懼,舍棄榮華富貴,贏得了后人的敬仰;毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì),深入農(nóng)村,摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路,迎來(lái)了中國(guó)人民的新生活再看看我們自己,許多人為了一些雞毛蒜皮的小事而和他人爭(zhēng)吵,爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤,甚至鬧個(gè)雞犬不

9、寧,你死我活。結(jié)果呢,也許贏得了這件小事或這點(diǎn)小利,卻在斤斤計(jì)較中失去了整個(gè)世界。看看前人的做法,再看看自己的行為,我們會(huì)不會(huì)感到汗顏呢?問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照問(wèn)題思考多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)照流觴之水朱以撒又一次在曲水邊坐了下來(lái),準(zhǔn)備觴詠。幾次來(lái)蘭亭,都

10、與流觴有關(guān),做一個(gè)親水的游戲。時(shí)間過(guò)去那么久了,曲水流觴卻一直不被遺忘。舊日游戲今人為之,便有一種舊瓶裝新酒的味道。遵照主人的美意,每個(gè)人都換了件晉時(shí)的長(zhǎng)衫,一直延伸到腳下,有點(diǎn)徐徐舒展。試走幾步,仿東晉文人的優(yōu)雅從容,便覺(jué)得回去以后要依此仿制幾件,穿起來(lái)古色古香。東晉人服食五石散多了,衣衫都裁剪得寬大,布料也柔和,便不會(huì)刮著細(xì)膩的皮膚,同時(shí)也使揮毫的動(dòng)作更加婉轉(zhuǎn)。忽然,我看到長(zhǎng)衫下露出锃亮的皮鞋尖了,隨著走動(dòng)的擺幅,一伸一縮地探頭探腦。顯然是主人疏忽了,忘了為每個(gè)人配備一雙晉履,便使足下有些異樣。不過(guò),讓今人穿上晉履,會(huì)否在移步時(shí)踉蹌不安?正思量,有人手機(jī)響起,是雄健的進(jìn)行曲,鏜鏜嗒嗒洶洶而

11、起。他急匆匆解開(kāi)晉衫,從貼身口袋掏出手機(jī),哇啦哇啦地叫喊起來(lái)。眼看著偽造好的仿古氣氛,一剎那沖蕩得毫無(wú)影蹤。還是黑格爾說(shuō)得好:一個(gè)人不能脫離他的環(huán)境,就好像一個(gè)人不能脫離他的皮膚一樣。同樣的暮春之初,同樣的茂林修竹,不同的文人情懷,如同筆調(diào)凌亂的草書(shū),已經(jīng)不是魏晉時(shí)的章法。繽紛的花瓣從上游星星點(diǎn)點(diǎn)地飄了下來(lái)春天就是這樣,鮮花是她的容顏,燦爛地綻放,使江南的每一個(gè)角落都充滿了艷麗。這些來(lái)此地做著觴詠游戲的人,已經(jīng)日漸老大,每次來(lái)反倒生出一些懷舊的感傷,還會(huì)嗅到花瓣聚集在下游被漚爛的氣味。花瓣過(guò)后,盛著黃酒的觴緩緩地飄了下來(lái)。按規(guī)定,觴停在誰(shuí)面前,得即興賦詩(shī),賦詩(shī)不成者則要罰酒了。我是做好罰酒的準(zhǔn)

12、備的,如果觴停在我的面前,那就看造化了,也許即興就成了一首詩(shī),博得眾人喝彩;也許一時(shí)憋住,臉紅耳赤,傳了出去,說(shuō)此人胸?zé)o點(diǎn)墨。注視著觴的動(dòng)靜,卻見(jiàn)身邊的人變戲法般地掏出筆記本,上邊都有幾首早早做好的詩(shī),準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)。天啊,怎么可以這樣?可惜,觴到我跟前轉(zhuǎn)了個(gè)彎,不愿停下,以至于不能讓我的才華有所表現(xiàn)。公元三五三年暮春,那個(gè)觴詠的文人游戲中,雅集的四十一人,有二十六人詩(shī)才敏捷,把詩(shī)做出來(lái)了。在這個(gè)流連詩(shī)酒的時(shí)代,居然還有十六人未能成詩(shī),從而罰酒三巨觥。當(dāng)時(shí),八九歲光景的王獻(xiàn)之也跟了來(lái),一路行走已是勞頓,觴到跟前一時(shí)亂了方寸,詩(shī)興全無(wú),只好喝酒,想必罰得天旋地轉(zhuǎn),還是幾個(gè)兄長(zhǎng)輪流背了回去。文人游戲就是

13、這樣,玩玩而已,真情是雅集的基礎(chǔ),不可太認(rèn)真了。詩(shī)才遲速歷來(lái)就有,像三國(guó)時(shí)王粲,“舉筆便成,無(wú)所改定”,而南朝謝靈運(yùn),“久之乃就”,卻不能因此認(rèn)為謝的才華不如王粲。自然而然是人的稟性中最實(shí)在的部分,沒(méi)有矯飾,也沒(méi)有污染,就如年幼的王獻(xiàn)之,完全不會(huì)事先請(qǐng)求王羲之:“父親大人,替我作詩(shī)二首,以備明日觴詠之需?！弊鳛楦赣H的王羲之,也不牽掛這個(gè)小兒子能否作詩(shī),是否當(dāng)眾出丑。雅玩就是隨其情性,得其自然,倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中,那真是談不上名士風(fēng)度了。想想如此自在的文人交游歲月,已經(jīng)像走馬燈一般過(guò)去了。觴還像當(dāng)年那樣自然地隨水而下,人已不似那般真率。有些燥熱,我站了起來(lái),走出搖頭晃腦地吟誦的人群。脫下

14、晉人長(zhǎng)衫,反而舒暢起來(lái)。舊日蘭亭并不在這個(gè)地方,這里的一切都是后人仿制的,滲透了人工的痕跡,就連王羲之喜愛(ài)的白鵝,王徽之喜愛(ài)的修竹,都長(zhǎng)得如此精致,沒(méi)有一點(diǎn)野性,植物和動(dòng)物都有自己的本性,它們是在野的生命,卻在人的修剪和圈養(yǎng)中,被改造得溫順起來(lái)。只有澄澈之水還是舊日模樣,在迎來(lái)送往中潺湲無(wú)息,越來(lái)越多的人工匠意被卷入水庫(kù)成為舊事,連同當(dāng)時(shí)的詩(shī)篇,都已不知所終。只有那年蘭亭雅集的詩(shī)文,依舊傳誦。人自古親于水。筑巢于水湄,枕濤聲于夢(mèng)中;擊楫于中流,凌萬(wàn)頃之茫然,卻越來(lái)越不能如水這般自然。這也是生而為人的一個(gè)缺憾吧。品讀提示作者參加了在蘭亭組織的“流觴”游戲,發(fā)現(xiàn)游戲中的衣著、詠詩(shī)、環(huán)境等只具備了晉

15、人的形式,而失去了晉人“觴詠”的神韻,不禁追懷“隨其情性,得其自然”的晉代名士風(fēng)流,表達(dá)了對(duì)真情真性的呼喚和對(duì)“矯飾”文風(fēng)的批判。素材開(kāi)發(fā)素材開(kāi)發(fā)作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格,顯示其積極的一面。從第一段中我們可感受到作者快樂(lè)之情,對(duì)自然之美的熱愛(ài);從第二段對(duì)人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情;從第三段中,批評(píng)虛無(wú)主義,對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。人生苦短,但多數(shù)人卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn),創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操直言“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”抒發(fā)的正是建功立業(yè)的決心。蘇軾的“人生如夢(mèng)”,表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”,卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄?！?。運(yùn)用方向這則材料可以用在“生死觀”“熱愛(ài)自然”“積極態(tài)度”“積極進(jìn)取”“珍惜生命”等話題或材料作文中。