《（浙江專用）2018-2019學(xué)年高中歷史 專題四 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 第1課 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷學(xué)案 人民版必修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2018-2019學(xué)年高中歷史 專題四 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 第1課 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷學(xué)案 人民版必修2.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 1.19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中葉，是社會(huì)生活變遷的第一階段。由于外來(lái)文化的介入以及崇洋習(xí)氣的熏染，中西合璧、不土不洋成為這一階段物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗變遷的突出特征。 2．20世紀(jì)50年代以后，民眾生活面貌煥然一新，但也受到了政治生活的嚴(yán)重影響。 3．改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了快速發(fā)展的新時(shí)期。隨著社會(huì)日新月異的變化，科技在民眾生活中的影響逐漸增強(qiáng)。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 學(xué)考內(nèi)容 考試要求 1.近代以來(lái)中國(guó)服飾的變化 b 2.近代以來(lái)中國(guó)主要社會(huì)習(xí)俗的變化 b 一、近代以來(lái)中國(guó)服飾的變化 1．變化總體趨勢(shì) 由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。 2．近代男裝變化 (1)長(zhǎng)袍馬褂是近代男子的通常服飾，20世紀(jì)上半葉仍然流行。 (2)西裝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后傳入中國(guó)，民國(guó)成立以后流行開(kāi)來(lái)。 (3)中山裝是孫中山在辛亥革命后設(shè)計(jì)的，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)男子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。 3．近代女裝變化 由寬松肥大向合身適體、短袍窄袖的方向發(fā)展。如改良后的旗袍。 4．新中國(guó)成立后變化 (1)新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期，中山裝、列寧裝、連衣裙盛行。 (2)20世紀(jì)60年代中期至70年代末，軍裝、“干部服”盛行。 (3)改革開(kāi)放后，服裝走向開(kāi)放并與國(guó)際接軌。 [思維點(diǎn)撥] 1．中山裝和旗袍是服飾中西合璧特征的典型體現(xiàn)。 2．近代中國(guó)社會(huì)生活經(jīng)歷了由盲目排外到學(xué)習(xí)西方、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)漸進(jìn)的過(guò)程，呈現(xiàn)出既追新慕異、去土存洋，又新舊并存、中西合璧的特征。 3．中國(guó)近現(xiàn)代，在通商口岸和大城市，人們的社會(huì)生活近代化程度較高，但在偏遠(yuǎn)農(nóng)村和內(nèi)陸地區(qū)卻變化不大。中國(guó)近代社會(huì)生活受西方外來(lái)文明影響深刻，具有明顯的半殖民地化色彩。 [易混易錯(cuò)] 1．西式服飾傳入中國(guó)，引發(fā)傳統(tǒng)服飾變革，但并沒(méi)有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。 二、近代以來(lái)中國(guó)習(xí)俗風(fēng)尚的變革 1．原因 (1)外因：西方列強(qiáng)入侵，工業(yè)文明沖擊，外來(lái)文化影響。 (2)內(nèi)因：受政治、經(jīng)濟(jì)、思想變化影響(如辛亥革命、新中國(guó)的成立、與蘇聯(lián)建交、新文化運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放等)。 2．表現(xiàn) (1)婚姻風(fēng)俗 ①古代：締結(jié)婚約憑借父母之命、媒妁之言。 ②近代：開(kāi)始主張婚姻自主，仿效西方的新式婚禮。 ③現(xiàn)代：戀愛(ài)自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。 (2)喪葬風(fēng)俗 ①近代：?jiǎn)识Y趨于簡(jiǎn)化，并出現(xiàn)帶有西方色彩的新式喪禮。 ②現(xiàn)代：殯葬風(fēng)俗由土葬開(kāi)始向火葬改革。 (3)其他風(fēng)俗 ①民國(guó)成立后，開(kāi)展了剪辮易服、迫令放足、破除神權(quán)、反對(duì)迷信等活動(dòng)。 ②公歷在官方活動(dòng)中得以實(shí)施，點(diǎn)頭鞠躬、握手成為社交場(chǎng)合中的常見(jiàn)禮節(jié)。 (4)思想觀念：舊道德、舊禮教遭到批判，女子獲得了受教育的權(quán)利，開(kāi)始步入社會(huì)。 [易混易錯(cuò)] 2．纏足陋俗至清朝時(shí)最盛，但清政府并不支持纏足，曾多次下令廢除纏足。 [圖解識(shí)記](méi) 近現(xiàn)代物質(zhì)生活和習(xí)俗的變化 主題　近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 1．近代服飾的變化 史料　服飾變化在一定程度上折射著社會(huì)的變遷。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，北魏時(shí)期孝文帝“更姓易服”，唐女裝“袒露”與宋女裝“清雅”，民國(guó)時(shí)期“中山裝”流行。 [史料解讀] 劃線信息中“折射著社會(huì)的變遷”“民國(guó)時(shí)期”反映出服飾變化受時(shí)代、觀念的影響。 [問(wèn)題思考] 從史料中可以歸納出服飾變化的原因是什么？ 提示　受時(shí)代、觀念、文化交流的影響。 2．婚俗的變化 史料　新舊婚姻情況對(duì)照表 舊式婚姻情況 新式婚姻情況 1.父母之命，媒妁之言 2.問(wèn)名(互問(wèn)庚帖卜之) 3.會(huì)新(即訂婚) 4.請(qǐng)期(男家備糕點(diǎn)、請(qǐng)柬、說(shuō)明迎娶日期及注意事項(xiàng)) 5.納采(男家備禮納之女家，稱“過(guò)大禮”“恭迎娶”) 6.過(guò)妝(送嫁妝) 7.娶親 8.回門 1.自由戀愛(ài) 2.訂婚 3.婚禮：證婚人、介紹人、主婚人依次入席；證婚人宣讀婚書；證婚人、介紹人與新人各蓋印章，新郎、新娘交換飾物；行三鞠躬禮；來(lái)賓賀詞，各種答謝 [史料解讀] 劃線部分表明從傳統(tǒng)婚姻到現(xiàn)代婚姻，婚姻的基礎(chǔ)和形式發(fā)生了重大變化。 [問(wèn)題思考] 據(jù)史料概括指出近代新式婚姻在思想觀念和禮儀方面的進(jìn)步之處。 提示　進(jìn)步之處：觀念：由父母包辦到男女婚姻自主、平等；禮儀：由繁瑣到相對(duì)簡(jiǎn)單，逐步走向法制性和契約性。 中國(guó)近代物質(zhì)生活、社會(huì)習(xí)俗變遷的原因 (1)外部因素：歐風(fēng)美雨的潛移默化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家把以工業(yè)文明、科學(xué)文化和生活方式為核心的近代文明移植到中國(guó)。特別是通商口岸地區(qū)，成為中國(guó)社會(huì)近代化最早的發(fā)生地和近代文明的窗口，近代文明經(jīng)通商口岸逐漸向中國(guó)內(nèi)地輻射。 (2)內(nèi)部因素：中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革。每一次習(xí)俗等方面的變化都與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)有關(guān)，上層人物的倡導(dǎo)也起到了社會(huì)示范作用。辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等，都對(duì)社會(huì)習(xí)俗的變革產(chǎn)生了重大影響；維新思潮、革命思潮也推動(dòng)了近代社會(huì)生活向現(xiàn)代化邁進(jìn)。 1．(2018杭州高一檢測(cè))服飾是一種記憶，它的變化是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。從圖一到圖二的變遷記錄了近代中國(guó)(　　) 圖一　　　　　　　　圖二 A．從傳統(tǒng)、封閉走向現(xiàn)代、開(kāi)放 B．從逐步沉淪到民族獨(dú)立 C．從文化淺顯走向富有文化內(nèi)涵 D．從審美單一到個(gè)性鮮明 答案　A 解析　圖一為清朝的長(zhǎng)袍馬褂，圖二為辛亥革命后出現(xiàn)的中山裝和西裝，其中中山裝是中西合璧的產(chǎn)物。從圖一到圖二顯示了從傳統(tǒng)、封閉到現(xiàn)代、開(kāi)放的表現(xiàn)，故A正確。 2．(201610月浙江學(xué)考)19世紀(jì)初葉，《中國(guó)叢報(bào)》一篇文章寫道，在中國(guó)“最時(shí)尚的區(qū)域里，大部分的婦女都纏足”。促動(dòng)纏足陋習(xí)開(kāi)始改變的重要?dú)v史事件是(　　) A．辛亥革命 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．新中國(guó)成立 D．改革開(kāi)放 答案　A 解析　民國(guó)成立后，開(kāi)展了剪辮易服、迫令放足等活動(dòng)，故選A。 3．(20174月浙江學(xué)考)20世紀(jì)初，《復(fù)報(bào)》登載了學(xué)生編的新歌：“世界新，男女重平等，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂(lè)。我中華，舊俗直堪嗟，抑女權(quán)，九州鑄鐵錯(cuò)?！焙蟆洞蠊珗?bào)》《申報(bào)》等相繼刊載。這一現(xiàn)象反映了(　　) A．婚姻自由成為普遍時(shí)尚 B．民生主義影響巨大 C．婚俗中西合璧土洋結(jié)合 D．婚嫁舊俗受到?jīng)_擊 答案　D 解析　從材料信息看，新世界，男女平等，結(jié)婚自由，反對(duì)抑制女權(quán)，說(shuō)明舊的社會(huì)習(xí)俗受到?jīng)_擊，近代文明在中國(guó)傳播，故選D項(xiàng)?；橐鲎杂沙蔀槠毡闀r(shí)尚說(shuō)法絕對(duì)化，A項(xiàng)錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)材料信息無(wú)從體現(xiàn)。 4．(20164月浙江學(xué)考)從甲圖到乙圖的歷史變遷，反映了(　　) 甲圖　清末婚嫁　　　乙圖　民國(guó)婚照 A．男女日常服飾的逐漸變化 B．先進(jìn)習(xí)俗已取代落后習(xí)俗 C．近代婚姻禮俗的刪繁就簡(jiǎn) D．婚姻自主觀念的普遍流行 答案　C 解析　材料反映的是近代婚姻習(xí)俗的變化，由儀仗隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、抬轎等儀式，到簡(jiǎn)約文明的結(jié)婚照，說(shuō)明近代婚姻禮俗的刪繁就簡(jiǎn)，故C正確，A錯(cuò)誤；B、D不符合近代中國(guó)社會(huì)生活的實(shí)際，可以排除。 5．(201510月浙江學(xué)考)20世紀(jì)末，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾連同印花棉布、古典絲綢又在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上活躍起來(lái)，掀起了一股股各具特色的“中國(guó)風(fēng)”。時(shí)裝“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)反映了(　　) ①返璞歸真的文化現(xiàn)象?、诮?jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng)　③中國(guó)綜合國(guó)力的提升?、芊椛钍苷紊畹挠绊? A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 解析　時(shí)裝“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)政治的反映，是返璞歸真的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng)，也是中國(guó)綜合國(guó)力提升的表現(xiàn)。故A項(xiàng)正確。 6．(201711月浙江學(xué)考，31)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　在上?？h城外形成了被英、法、美三國(guó)依仗強(qiáng)權(quán)分占的特區(qū)勢(shì)力，出現(xiàn)了各自為政的“租界”。……在這里，他們擁有相對(duì)獨(dú)立的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，儼然“國(guó)中之國(guó)”。起初，由于外人來(lái)華之際，中外民情捍格，以風(fēng)俗習(xí)慣等種種不同，不愿華洋雜居。小刀會(huì)起義爆發(fā)，華人逃入租界者甚多，不久便華洋雜居。不同的風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生碰撞、沖突也就在所難免了。——摘自張仲禮、熊月之等《長(zhǎng)江沿江城市與中國(guó)近代化》 材料二　(租界開(kāi)辟后)西洋服飾之引入，使上海自明清以來(lái)形成“服尚新奇、衣必華鮮”的習(xí)俗得以進(jìn)一步張揚(yáng)?！堆鬀茕盒轮裰υ~》寫道：“康奴也學(xué)假斯文，衣履難將貴賤分。更有異言并異眼，淡黃馬褂著紛紛?！蹦睦镞€有什么不敢穿的？ ——摘自張仲禮、熊月之等《長(zhǎng)江沿江城市與中國(guó)近代化》 (1)梳理材料一，概述近代初期上?！叭A洋雜居”的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“租界”的消極影響。 (2)閱讀材料二，分析“西洋服飾之引入”對(duì)上海民風(fēng)嬗變的影響。綜合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中葉中國(guó)社會(huì)生活變遷的典型特征。 答案　(1)原因：殖民者設(shè)立租界，小刀會(huì)起義的沖擊。 影響：嚴(yán)重踐踏中國(guó)國(guó)家主權(quán)，突顯半殖民地社會(huì)特征。 (2)影響：新奇、時(shí)尚的習(xí)俗進(jìn)一步張揚(yáng)；淡化了等級(jí)觀念。 特征：中西各種社會(huì)文化因素相互交匯與碰撞；中西合璧、土洋并存。 解析　第(1)題第一小問(wèn)可以從材料中給出的“英、法、美三國(guó)依仗強(qiáng)權(quán)分占的特區(qū)勢(shì)力，出現(xiàn)了各自為政的‘租界’”“小刀會(huì)起義爆發(fā)，華人逃入租界者甚多”等語(yǔ)句進(jìn)行概括論述，但不要照抄原文。第二小問(wèn)要注意問(wèn)題問(wèn)的是“消極影響”，所以在答題的時(shí)候要注意答題方向，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面進(jìn)行答題。第(2)題第一小問(wèn)對(duì)上海民風(fēng)嬗變的影響，注意題目所問(wèn)是從材料二中分析，關(guān)鍵詞有“‘服尚新奇、衣必華鮮’的習(xí)俗得以進(jìn)一步張揚(yáng)”，注意是“進(jìn)一步張揚(yáng)”，從給的詩(shī)詞中可以看出，“康奴也學(xué)假斯文，衣履難將貴賤分”，之前通過(guò)服飾體現(xiàn)身份貴賤，現(xiàn)在則很難分辨了，“異言”“異眼”等關(guān)鍵詞進(jìn)行總結(jié)歸納。第二小問(wèn)，社會(huì)生活變遷的典型特征，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知是“中西合璧，土洋并存”。 [對(duì)點(diǎn)練] 考點(diǎn)1　近代以來(lái)中國(guó)服飾的變化 1．在“歐風(fēng)美雨”的影響下，中國(guó)的近代化艱難起步，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。下列服飾既體現(xiàn)了中西合璧又融合了滿族風(fēng)格的是(　　) A．西裝　　　B．長(zhǎng)袍馬褂　　C．旗袍　　　D．中山裝 答案　C 解析　旗袍是中國(guó)女性傳統(tǒng)服飾之一，源于滿族女性服飾。20世紀(jì)二三十年代，旗袍在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，與舊制迥然不同，成為兼具中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。 2．中國(guó)的服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展現(xiàn)了時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。下圖服飾的特點(diǎn)是(　　) 中山裝 A．等級(jí)分明 B．堅(jiān)持傳統(tǒng) C．全盤西化 D．中西合璧 答案　D 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知辛亥革命以后，孫中山結(jié)合中西樣式設(shè)計(jì)了中山裝，故D項(xiàng)正確。 3．《竹枝詞京華詠俗》寫道：“衣裳時(shí)樣年來(lái)瘦，漸仿洋裝顯細(xì)腰?！边@種情況表明(　　) A．西方服飾開(kāi)始傳入中國(guó) B．民間服飾受到西方影響 C．新式服飾體現(xiàn)等級(jí)觀念 D．洋裝普遍取代傳統(tǒng)服飾 答案　B 解析　由題干關(guān)鍵信息“漸仿洋裝”可看出，中國(guó)服飾的變化受到了西方的影響，故選B。 4．民國(guó)初年上海流行單頁(yè)公歷“月份牌”，其繪畫主題多為女性。下圖是一張“月份牌”，它可以用來(lái)研究近代(　　) ①服飾變革?、诮煌ㄗ兓、叟缘匚弧、芏Y儀革新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　據(jù)圖中女性都穿旗袍可得出民國(guó)初年服飾變革，故①正確；據(jù)圖中木船無(wú)法得出近代交通變化，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“繪畫主題多為女性”可以用來(lái)研究女性地位，故③正確；禮儀革新在材料中無(wú)反映，故④錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。 5．據(jù)記載：清朝末年的貴州新軍服裝開(kāi)始有了突破，新軍的著裝學(xué)外國(guó)，戴大圓帽、穿軍裝、扎綁腿、戴肩章、穿皮鞋，一改舊時(shí)八旗、綠營(yíng)的裝束。這反映的實(shí)質(zhì)是(　　) A．經(jīng)濟(jì)近代化推動(dòng)了近代服飾的變革 B．社會(huì)巨變促進(jìn)軍隊(duì)服飾上的近代化 C．近代西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)在內(nèi)地傳播 D．清政府改革軍事，國(guó)防力量有所增強(qiáng) 答案　B 解析　為了應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和鎮(zhèn)壓革命的需要，清政府學(xué)習(xí)西方練兵技術(shù)，編練新軍，軍隊(duì)逐漸改變?cè)醒b束，形式上朝著近代化方向發(fā)展。A、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。 6．呂思勉在《中國(guó)通史》“衣食”篇中提出：“以中西的服飾相較，大體上，自以中國(guó)的服飾為較適宜?，F(xiàn)在的崇尚西裝，不過(guò)一時(shí)的風(fēng)氣罷了?！辈牧媳砻髯髡叩挠^點(diǎn)是(　　) A．西裝必將風(fēng)行全國(guó) B．傳統(tǒng)服飾有強(qiáng)大生命力 C．中西服飾各有特點(diǎn) D．列強(qiáng)侵略引起服飾變化 答案　B 解析　作者的觀點(diǎn)是“大體上，自以中國(guó)的服飾為較適宜”，故答案應(yīng)該是B項(xiàng)。 7．(2018嘉興高一期中)1912年6月1日《大公報(bào)》載：“革命巨子，多由海外歸來(lái)，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常，互相效仿，以為非此不能側(cè)身新人物之列?！边@間接說(shuō)明了(　　) A．服飾穿著具有強(qiáng)烈的政治氣息 B．中國(guó)革命力量主要分布在海外 C．政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生活的變化 D．中國(guó)革命受到西方思想的影響 答案　C 解析　材料提及辛亥革命后革命黨人“草冠革履，呢服羽衣”成為人們效仿的對(duì)象，可以看到政治運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)生活的推動(dòng)，故C項(xiàng)正確。 8．(2015浙江學(xué)業(yè)水平測(cè)試)在某年的上海，舞廳中流行的“交際舞”遭到禁止；一些中學(xué)里，師生們都收起了五花八門的服裝，列寧裝在女生中十分流行。這一年可能是(　　) A．1912年 B．1945年 C．1950年 D．1979年 答案　C 解析　中華人民共和國(guó)成立初期中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系密切，政治和外交關(guān)系影響人們的生活，女生衣著列寧裝成為一種時(shí)尚。 考點(diǎn)2　近代以來(lái)中國(guó)習(xí)俗風(fēng)尚的變革 9．據(jù)《鎮(zhèn)?？h志風(fēng)俗志》記載：鎮(zhèn)海，“自歐風(fēng)東漸，婚禮亦改以簡(jiǎn)易，謂之文明結(jié)婚，多于商埠行之，鄉(xiāng)村尚少”。材料所反映現(xiàn)象的本質(zhì)是(　　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固 B．社會(huì)風(fēng)俗的西方化 C．文明的交融與轉(zhuǎn)型 D．對(duì)“文明結(jié)婚”的抵制 答案　C 解析　材料反映婚姻習(xí)俗發(fā)生變化，而這種現(xiàn)象的本質(zhì)是中西文化的交融與碰撞。A、B、D三項(xiàng)與材料反映現(xiàn)象不符。 10．梁實(shí)秋在《過(guò)年》一文中曾回憶道，早在民國(guó)建立前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”?！拔也辉俜钆沙鋈グらT磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲(chóng)兒?！睂?dǎo)致這一變化的主要原因是(　　) A．戊戌變法的開(kāi)展 B．社會(huì)制度的變革 C．辛亥革命的勝利 D．西方思想的影響 答案　D 解析　由“早在民國(guó)建立前一兩年，家中除歲方式已然做了‘維新’”可知，在辛亥革命以前，此時(shí)戊戌變法已經(jīng)失敗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從戊戌變法到辛亥革命時(shí)期，社會(huì)制度沒(méi)有發(fā)生根本的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民國(guó)建立前可知辛亥革命仍沒(méi)有發(fā)生，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方思想一直不斷傳入，對(duì)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有一定的影響，故D項(xiàng)正確。 11．1907年10月13日，天津塘沽的張小田與北京慕貞女子書院的賈玉蓮，在天津海大道美以美會(huì)微斯教堂，由陳牧師主持舉行文明婚禮。報(bào)載“中西往賀者甚眾。鮑太太按琴，男女學(xué)生唱詩(shī)，一時(shí)頗形熱鬧。禮畢，新夫婦乘雙馬車往北門外藍(lán)家胡同張君本宅，并有成美學(xué)館袁牧師夫婦及路礦等局諸友，均乘馬車送新夫婦回家?！?這一社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．傳統(tǒng)婚俗已遭廢除 B．年輕人崇尚西式婚禮 C．辛亥革命推動(dòng)婚俗變革 D．政府倡導(dǎo)婚姻自主 答案　B 解析　根據(jù)材料描述了1907年的一對(duì)新人婚禮的過(guò)程，可知采用的是新式婚禮的形式，說(shuō)明西方的婚俗對(duì)中國(guó)有影響，但不能以此說(shuō)明傳統(tǒng)婚俗已被廢除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)這件事情可以得出年輕人對(duì)西式婚俗的認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；1907年辛亥革命尚未發(fā)生，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)此次婚姻與政府有關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．據(jù)《上海研究資料》記載，有個(gè)小東門崗警，將發(fā)辮盤于帽內(nèi)，被商團(tuán)窺出了破綻，逼令該巡士將制帽除去，于是真相畢露，看眾大嘩，揪住其油發(fā)大辮，要帶他剪去。這種場(chǎng)景最早可能發(fā)生在(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間 B．辛亥革命以后 C．日本侵華期間 D．新中國(guó)成立后 答案　B 解析　根據(jù)材料描述可知是辛亥革命后的“斷發(fā)易服”，故B項(xiàng)正確。 13．顧維鈞回憶他在20世紀(jì)初與梅蘭芳交往時(shí)說(shuō)道：“有人介紹我和梅蘭芳初次見(jiàn)面時(shí)，他對(duì)我打千(介乎作揖和下跪之間的禮節(jié))，其實(shí)我不過(guò)是外交部的秘書。兩年以后我們?cè)俅我?jiàn)面時(shí)，他向我鞠躬而未打千。以后他從國(guó)外演出歸來(lái)，我們又見(jiàn)面了。從那以后，我們只是握手?！边@些變化說(shuō)明近代中國(guó)(　　) A．平等意識(shí)逐漸增強(qiáng) B．風(fēng)俗禮儀中西合璧 C．傳統(tǒng)禮儀不復(fù)存在 D．演員地位逐漸提高 答案　A 解析　材料中從打千到鞠躬再到握手，是近代社會(huì)習(xí)俗的變遷，反映的是近代人們思想觀念的變化，平等意識(shí)逐漸增強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。 14．1912年3月，民國(guó)政府內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足；1916年內(nèi)務(wù)部又頒《內(nèi)務(wù)部通咨各省勸禁婦女纏足文》；1928年，南京國(guó)民政府發(fā)布《禁止婦女纏足條例》。這從反面反映出(　　) A．政府法規(guī)引導(dǎo)風(fēng)尚變遷 B．社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生根本變遷 C．民國(guó)政府首倡廢止纏足 D．傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固 答案　D 解析　一方面教材中有明確表述，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣在農(nóng)村堅(jiān)若磐石地沿襲下來(lái)，另一方面材料中十多年間民國(guó)政府不斷要求“廢止纏足”，也從反面說(shuō)明傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固，故D項(xiàng)正確。 15．20世紀(jì)初，中國(guó)的結(jié)婚慶典仍保持著自明朝以來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)格。傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔。到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)人結(jié)婚還崇尚紅色，新人絕對(duì)禁止穿白色衣服。從30年代起，在上海等大城市開(kāi)始流行穿白色婚紗禮服。對(duì)此解讀正確的是(　　) A．西方文明傳入影響婚姻禮儀 B．西式婚紗取代了傳統(tǒng)婚禮服 C．清政府的改革推動(dòng)婚紗流行 D．新文化運(yùn)動(dòng)的影響相對(duì)有限 答案　A 解析　著白色婚紗禮服是西方的婚禮習(xí)俗，上海等城市開(kāi)始流行白色婚紗禮服說(shuō)明西方文明傳入影響婚姻禮儀，故A項(xiàng)正確。 [綜合練] 16．近代以來(lái)，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料： 材料一　父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來(lái)的禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通！……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢(shì)！閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。 ——陸秋心《婚姻問(wèn)題的三個(gè)時(shí)期》(《新婦女》1920年4月15日) 材料二　我在小姊妹的幫助下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見(jiàn)姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說(shuō)可以到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒(méi)有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。——《一個(gè)童養(yǎng)媳的新生》(1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》) 材料三　婚姻不是件私事……在任何地方一個(gè)男子或女子要得到一個(gè)配偶，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)一番社會(huì)規(guī)定的手續(xù)?！M(fèi)孝通《生育制度》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一、二，說(shuō)明人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？ (2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化？材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會(huì)條件是什么？ (3)據(jù)材料一、三，指出兩位學(xué)者在婚姻自由度問(wèn)題上的視角分別是什么？我們應(yīng)如何全面認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題？ 答案　(1)變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)的發(fā)展。家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由。社會(huì)條件：社會(huì)制度的變革(新中國(guó)的成立)；社團(tuán)組織(家庭婦聯(lián))的支持；法律的保障(新婚姻法的頒布)。 (3)視角：歷史考察；社會(huì)關(guān)系考察。認(rèn)識(shí)：隨著社會(huì)的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來(lái)越自由，但處于社會(huì)關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對(duì)的。 解析　第(1)題，從材料中提煉信息“禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通”“我離婚了，我自由了”等概括得出。第(2)題，提取材料中“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了”以此為突破口，概括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，由此總結(jié)家庭關(guān)系的變化；材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會(huì)條件要以材料給出的時(shí)間“1950年”為突破口，概括材料即可得出。第(3)題，考查學(xué)生描述和闡述事件、論證和探討問(wèn)題的能力，答題應(yīng)圍繞“婚姻自由”這一主題。