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專題25 文化創(chuàng)新 1．2017年6月26日，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”，正式首發(fā)。在動(dòng)車組254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)占84%，標(biāo)志著中國(guó)鐵路成套技術(shù)裝備已經(jīng)走在世界前列。我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于(　　) ①使科技成為推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素?、跒槲幕l(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段?、墼鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信?、苁箍萍汲蔀橐粋€(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①③　 B．②④ C．②③　 D．①④ 【答案】C　 【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①錯(cuò)誤；科技創(chuàng)新可為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，②正確；大力推進(jìn)科技創(chuàng)新有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，③正確；傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④不選。故本題答案選C。 2．一部名為《美麗的森林》動(dòng)畫(huà)短片把藏在故宮“深閨”中的十余幅宋代工筆畫(huà)“復(fù)活”。風(fēng)吹樹(shù)葉動(dòng)，鳥(niǎo)飛展翅高，古畫(huà)仿佛有了生命。為了讓花鳥(niǎo)“復(fù)活”，作者還創(chuàng)新出一套已申請(qǐng)專利的計(jì)算機(jī)技術(shù)，輔助形成動(dòng)畫(huà)效果。短片古韻悠然，精美的畫(huà)面，濃郁的中國(guó)風(fēng)，打動(dòng)了美國(guó)電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的專業(yè)人士，成為首部沖擊2017年奧斯卡動(dòng)畫(huà)短片獎(jiǎng)的中國(guó)作品。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?、谟袃r(jià)值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革　③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科技得以彰顯和傳播?、芤劳锌萍嫉奈幕瘎?chuàng)新增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力 A．①②　 B．①③ C．③④　 D．②④ 【答案】C　 3．為喚起公眾的環(huán)保意識(shí)，某市文化館積極深入現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面采編環(huán)保行動(dòng)中涌現(xiàn)的先進(jìn)事跡和民聲民情，并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作。該文化館的做法體現(xiàn)(　　) ①人民群眾從來(lái)就是文化創(chuàng)造的主體?、谖幕瘎?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展?、凵鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　④實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) A．①②　 B．①③ C．②③　 D．②④ 【答案】B　 【解析】從人民群眾的生活實(shí)踐中獲取靈感，并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作，該文化館的做法體現(xiàn)了人民群眾從來(lái)就是文化創(chuàng)造的主體，①正確；該文化館的藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)采風(fēng)活動(dòng)，這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，③正確；②④觀點(diǎn)正確但材料未體現(xiàn)，排除。故本題答案選B。 4．《戰(zhàn)狼2》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以亞丁灣撤僑為原型，深入非洲實(shí)景拍攝，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感。作品以其思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一得到了廣大觀眾的認(rèn)可。這告訴我們(　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)?、诿嫦蚴澜缡俏幕瘎?chuàng)新的重要途徑?、蹆?yōu)秀的文藝作品能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量?、軆?yōu)秀的文藝作品能滿足人民的精神需求 A．①③　 B．②④ C．②③　 D．①④ 【答案】D　 5．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》的故事脫胎于《莊子逍遙游》，其中的角色名稱、想象構(gòu)思，都取材于這部古典名作，甚至引入了《山海經(jīng)》里的“神物”，是中國(guó)古典文化精髓的一次融合展現(xiàn)，這種創(chuàng)意思路無(wú)疑為國(guó)產(chǎn)作品的突圍提供了有益借鑒。這表明(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?、跐M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強(qiáng)大的生命力　③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑?、軅鞑ナ侄闻c傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 【答案】A　 【解析】將中國(guó)古典傳統(tǒng)文化精髓通過(guò)巧妙的構(gòu)思展現(xiàn)出來(lái)，贏得了觀眾，贏得了贊譽(yù)，為國(guó)產(chǎn)作品的突圍提供了有益借鑒，這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展，滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強(qiáng)大的生命力，①②符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑，③說(shuō)法錯(cuò)誤；傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是前提，④說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為A。 6．電視劇《大秦帝國(guó)》是一部氣勢(shì)恢宏且頗具震撼力的嚴(yán)肅歷史正劇。該劇生動(dòng)地再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中后期諸侯紛爭(zhēng)、百家爭(zhēng)鳴的歷史情境，也真實(shí)展示了一部中國(guó)封建社會(huì)初期波瀾壯闊的變革史。材料說(shuō)明(　　) ①任何時(shí)代的文化離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承　②人民群眾的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉?、廴嗣袢罕姷闹腔凼俏乃噭?chuàng)作的根本動(dòng)力　④文藝作品都深刻反映社會(huì)生活本質(zhì) A．①②　 B．①③ C．②④　 D．③④ 【答案】A　 【解析】③表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。④表述過(guò)于絕對(duì)，排除。題目中，電視劇《大秦帝國(guó)》生動(dòng)地再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中后期諸侯紛爭(zhēng)、百家爭(zhēng)鳴的歷史情境，也真實(shí)展示了一部中國(guó)封建社會(huì)初期波瀾壯闊的變革史，這說(shuō)明任何時(shí)代的文化離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，人民群眾的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉，故①②入選。 7．“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)，清代尚美，近代尚善”。追尋幾千年中國(guó)書(shū)法發(fā)展的軌跡，我們清晰地看到書(shū)法與社會(huì)同步，強(qiáng)烈地反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。這啟示我們，文化創(chuàng)新(　　) ①必須立足社會(huì)實(shí)踐　②要承襲傳統(tǒng)文化?、郾仨汅w現(xiàn)時(shí)代精神?、芤诶^承基礎(chǔ)上發(fā)展 A．①②　 B．②④ C．①③　 D．③④ 【答案】C　 8．右邊漫畫(huà)給我們的《文化生活》啟示是(　　) ①文化創(chuàng)作要堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一　②文化創(chuàng)作要充分挖掘歷史文化資源　③對(duì)待歷史文化資源要堅(jiān)持去粗取精④優(yōu)秀歷史文化資源是文化創(chuàng)作的源泉 A．①②　 B．①③ C．①④　 D．②④ 【答案】B　 【解析】漫畫(huà)旨在表明文化創(chuàng)作中對(duì)歷史文化資源的借鑒不能完全照搬照套，而應(yīng)該加以辨別，加以創(chuàng)新，故②與漫畫(huà)寓意不符，①③符合題意；實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，④表述錯(cuò)誤。 9．歷史學(xué)家許悼云認(rèn)為，歷史上的中國(guó)，作為一個(gè)國(guó)家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)在文化上表現(xiàn)為(　　) ①尊重和理解其他民族文化?、谖掌渌褡宓膬?yōu)秀文化　③對(duì)于外來(lái)文化的認(rèn)同和推崇?、軐?duì)傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A．①②　 B．③④ C．②③　 D．①④ 【答案】A　 【解析】具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)體現(xiàn)了尊重其他民族文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性，①②說(shuō)法符合題意，應(yīng)選A。③說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)外來(lái)文化不能一味地認(rèn)同和推崇，我們應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來(lái)文化。④說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才應(yīng)該承襲和保留。 10．《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫的名作，生活中，他把自己的書(shū)房取名為“陋室”?！奥摇焙温?？論景，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的寧?kù)o雅致；論情，有“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的君子之交。詩(shī)人劉禹錫將書(shū)房取名“陋室”所體現(xiàn)的情懷，給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是(　　) ①應(yīng)弘揚(yáng)和培育以自強(qiáng)不息為核心的民族精神　②從傳統(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料，豐富創(chuàng)作源泉?、蹐?jiān)守信念，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活、相互借鑒?、芤袌?zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求 A．①③　 B．①② C．③④　 D．②④ 【答案】C　 11．傳統(tǒng)戲曲曾經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中扮演著至關(guān)重要的角色。而今，曾被里三層外三層圍觀的戲臺(tái)因?yàn)殡娨暀C(jī)的出現(xiàn)而逐漸門(mén)庭冷落，新型的大劇院由于票價(jià)高昂并不能成為大眾日常消費(fèi)所需的場(chǎng)所。近年來(lái)，傳統(tǒng)戲曲借助新生的媒介進(jìn)行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，如臺(tái)灣布袋戲的成功經(jīng)驗(yàn)就是典范。這一做法體現(xiàn)的《文化生活》道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求?、谖幕瘎?chuàng)新必須立足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播載體的變革?、畚幕瘎?chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?、苄畔⒓夹g(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①③　 B．①④ C．②③　 D．②④ 【答案】B　 【解析】近年來(lái)，傳統(tǒng)戲劇借助新生的媒介進(jìn)行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，以及臺(tái)灣布袋戲借助新興媒體傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于信息社會(huì)人們的新需求，推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革，①④正確；文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；物質(zhì)資料的生產(chǎn)才是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。 12．故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)的母題，時(shí)代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣，鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書(shū)寫(xiě)，社會(huì)的高度流動(dòng)與開(kāi)放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的活躍及其對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開(kāi)掘鄉(xiāng)土題材。這表明(　　) ①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求　②文化能為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力?、廴藗兊膶?shí)踐受到文化潛移默化的影響　④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 【答案】B　 13．據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)的城市雕塑建了幾萬(wàn)件，在661個(gè)城市中，不銹鋼球就有幾十萬(wàn)只。對(duì)此，中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山指出，我們要?jiǎng)?chuàng)作出符合中國(guó)國(guó)情、特色的城市雕塑作品，如果一味模仿，只能創(chuàng)作出垃圾。這啟示我們(　　) ①創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證　 ②任何文化在發(fā)展的過(guò)程中都不能模仿　 ③文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于發(fā)展 ④銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的文化作品 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C　 【解析】材料旨在說(shuō)明城市雕塑需要?jiǎng)?chuàng)新，①④強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新的意義，符合題意；文化在發(fā)展過(guò)程中不是不能模仿，而是不能一味模仿，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承和借鑒，②說(shuō)法片面；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 14．中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”的重大論斷，強(qiáng)調(diào)“讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作”。從文化生活角度看，這是因?yàn)?　　) A．創(chuàng)新是民族生存發(fā)展的精神根基 B．創(chuàng)新符合唯物辯證法的革命批判精神 C．文化創(chuàng)新能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 D．創(chuàng)新決定著我們國(guó)家文化的發(fā)展方向 【答案】C　 【解析】創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，體現(xiàn)出文化創(chuàng)新能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神根基，排除；B項(xiàng)不符合題意，創(chuàng)新符合唯物辯證法的革命批判精神是從哲學(xué)角度看，不是從文化生活角度；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)制度的變化決定著我們國(guó)家文化的發(fā)展方向，排除。 15．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須(　　) ①?gòu)娜嗣竦膫ゴ髮?shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)?、谡J(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝?、垡Y(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、荜P(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí) A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 【答案】D　 16．面對(duì)風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，“腦洞大開(kāi)”，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法(　　) ①實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合　 ②豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容?、蹌?chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式　 ④否定了中華文化的民族特色 A．①③ B．①② C．②③ D．③④ 【答案】A　 【解析】旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品，使傳統(tǒng)文化通過(guò)新的旅游紀(jì)念品這一載體傳承，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，①③符合題意；旅游紀(jì)念品并沒(méi)有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，舍去②；材料中的做法也沒(méi)有否定中華文化的民族特色，④不選。 17．我國(guó)有良好法制傳統(tǒng)，法家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天的依法治國(guó)，既繼承了傳統(tǒng)法家思想精華，又吸收了西方民主法治的思想。可見(jiàn)(　　) A．傳統(tǒng)文化總是有益于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 B．只有借鑒西方法治思想，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó) C．我們可以完全借鑒西方成功的法治經(jīng)驗(yàn) D．法治文化要在繼承和借鑒中不斷創(chuàng)新 【答案】D　 【解析】“繼承了傳統(tǒng)法家思想精華”說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；吸收了西方民主法治的思想是正確對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，即吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀文明成果，D符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，故認(rèn)為“傳統(tǒng)文化總是有益于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展”是錯(cuò)誤的，排除A項(xiàng)；“只有借鑒西方法治思想，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)”，夸大外來(lái)文化的作用，屬于民族虛無(wú)主義表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“我們可以完全借鑒西方成功的法治經(jīng)驗(yàn)”是拿來(lái)主義思想，沒(méi)有辯證對(duì)待外來(lái)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 18．農(nóng)民畫(huà)家老李創(chuàng)作的新聞漫畫(huà)，直面現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，褒揚(yáng)正義，既保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的拙樸，又融入了中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的幽默。材料說(shuō)明，文化創(chuàng)新要(　　) ①立足于社會(huì)實(shí)踐?、诿嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)　③發(fā)揮教育的功能　④繼承傳統(tǒng)，推陳出新 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D　 19．西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此，我們應(yīng)當(dāng)(　　) A．摒棄外來(lái)文化的影響 B．維護(hù)世界文明多樣性 C．堅(jiān)持文化平等的原則 D．正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒 【答案】D　 【解析】西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵各有特色，在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，為了不致于“亂花漸欲迷人眼”，需要正確對(duì)待外來(lái)文化，正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，D符合題意。 20．電影《捉妖記》根據(jù)中國(guó)神話故事改編，構(gòu)建了一個(gè)人與妖共存的奇幻世界，將水墨山水中國(guó)風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合，結(jié)合最新的國(guó)際特效技術(shù)，給觀眾帶來(lái)了一道文化大餐。《捉妖記》獲得高票房的原因在于　 (　　) ①重視中西文化的交流、借鑒和融合?、谠跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新?、勰軌虮Ｕ先嗣袢罕姷幕疚幕瘷?quán)益　④科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 【答案】A　 【解析】發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民群眾基本文化權(quán)益的基本途徑，③排除。④錯(cuò)誤，科學(xué)技術(shù)是文化傳播的手段。①②符合題意，故選A項(xiàng)。 21．一窗一世界，江南園林以其獨(dú)特的魅力嫁到海外，掀起海外投建江南園林的熱潮。隨著中國(guó)綜合國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)和全球化不斷深入，近年來(lái)中華文化的海外傳播有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。中華文化要更好的走出去，需要(　　) ①依托經(jīng)貿(mào)，在往來(lái)中獲得商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀念上的宣傳和滲透?、隗w現(xiàn)尊重，尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣?、垌樒渥匀唬驖u進(jìn)的發(fā)展和創(chuàng)新自身文化，實(shí)現(xiàn)國(guó)際影響力的飛躍?、芰⒆忝耖g，將中華文化的根和魂植根于廣大人民群眾的生活與實(shí)踐之中 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D　 22．屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說(shuō)：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來(lái)更多的治療藥物。”從文化生活角度看，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)得益于(　　) ①繼承傳統(tǒng)——對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘?、诓┎杀婇L(zhǎng)——借鑒西藥研究程序和模式研究中藥?、畚幕涣鳌苿?dòng)中醫(yī)藥文化開(kāi)始走向國(guó)際舞臺(tái)　④推陳出新——借助科技推進(jìn)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A　 【解析】題干沒(méi)有指向中醫(yī)藥文化走向國(guó)際舞臺(tái)，故③不符合題意；題干沒(méi)有涉及科技的推進(jìn)作用，故④不符合題意；開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥、與西藥結(jié)合等體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)、博采眾長(zhǎng)，故①②正確。 23．宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫(xiě)到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@首詩(shī)說(shuō)明的道理是(　　) A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 【答案】B　 【解析】依據(jù)詩(shī)的意思，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有文化創(chuàng)新，即實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B項(xiàng)正確。 24．近幾年，在社交網(wǎng)站出現(xiàn)了許多仿成語(yǔ)形式的編造詞，如根據(jù)“喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告”四個(gè)成語(yǔ)簡(jiǎn)化而成的“喜大普奔”，根據(jù)歌詞“人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”提煉而出的“人艱不拆”等。這些語(yǔ)義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)編造詞不斷產(chǎn)生并被廣泛傳播和使用，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是　 (　　) ①網(wǎng)絡(luò)文化在潛移默化中影響著青少年　②大眾傳媒是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α、畚幕瘎?chuàng)新應(yīng)該力求形式新穎、內(nèi)容獨(dú)特　④文化創(chuàng)作的成果應(yīng)真正滿足實(shí)踐需要 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B　 25．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　創(chuàng)客一詞來(lái)源于英文單詞“Maker”。創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新，自己掌握生產(chǎn)工具，以用戶創(chuàng)新為核心理念，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和需求并提出解決方案，通過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。 李克強(qiáng)在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上指出，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的形勢(shì)，構(gòu)建面向人人的重創(chuàng)空間等創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，對(duì)于激發(fā)億萬(wàn)群眾創(chuàng)造活力，帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)，打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的發(fā)動(dòng)機(jī)，具有重要意義。因此，要培育創(chuàng)客文化，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)客精神，讓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新蔚然成風(fēng)。 材料二　一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，在創(chuàng)客時(shí)代，創(chuàng)造不再是少數(shù)人的專業(yè)，而是多數(shù)人的機(jī)會(huì)。為此，必須提高國(guó)人素質(zhì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，營(yíng)造全民閱讀的社會(huì)氛圍勢(shì)在必行。 結(jié)合材料，從文化生活角度分析培育創(chuàng)客文化，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)客精神的理由。 【解析】設(shè)問(wèn)實(shí)質(zhì)要求分析培育文化和推動(dòng)創(chuàng)新的原因。對(duì)于培育文化的原因，注意從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力的影響角度分析；對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新的原因，注意從創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐、時(shí)代精神的核心等角度分析。 【答案】①文化反作用于經(jīng)濟(jì)。培育“創(chuàng)客”文化，發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)客”精神有利于打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，培育“創(chuàng)客”文化、發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)客”精神有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。③文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，培育“創(chuàng)客”文化、發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)客”精神是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。④發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)客”精神是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的要求和體現(xiàn)。 26．閱讀材料，回答問(wèn)題。 徽班，是以安徽籍(特別是安慶地區(qū))藝人為主，兼唱二簧、昆曲、梆子、啰啰等腔的戲曲班社。清代乾隆年間，徽班相繼進(jìn)京，把二簧戲等帶進(jìn)北京?；瞻噙M(jìn)京后，在原來(lái)兼唱多種聲腔戲的基礎(chǔ)上，又融合京、秦二腔，特別是吸收秦腔在劇目、聲腔、表演各方面的精華和其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)北京觀眾多方面的需要，逐漸形成了京劇。徽班的歷史性貢獻(xiàn)，為中國(guó)戲曲的傳承發(fā)展留下了光輝燦爛的一頁(yè)。后來(lái)，梅蘭芳、周信芳等一大批京劇藝術(shù)家在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，增添時(shí)代元素，運(yùn)用新的表現(xiàn)形式創(chuàng)作了時(shí)裝戲、古裝戲等，極大豐富了藝術(shù)風(fēng)格，受到觀眾歡迎。 為促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾精神文化生活，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策》，明確加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承的措施，提出培育有利于戲曲活起來(lái)、傳下去、出精品、出名家的良好環(huán)境，形成全社會(huì)重視戲曲、關(guān)心支持戲曲藝術(shù)發(fā)展的生動(dòng)局面。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析徽班對(duì)京劇形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)。 【解析】分析徽班對(duì)京劇形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)，實(shí)質(zhì)就是分析京劇的形成和發(fā)展過(guò)程；從材料信息看，京劇形成體現(xiàn)出文化的交流、借鑒和融合，京劇的發(fā)展體現(xiàn)出人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用。 【答案】文化的交流、借鑒與融合，是在交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程?；瞻噙M(jìn)京加速了不同劇種間的交流、借鑒和融合，在吸收其他劇種精華基礎(chǔ)上逐步形成了京劇。徽班在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造主體作用，推動(dòng)了戲劇的創(chuàng)新，促進(jìn)了京劇的形成和發(fā)展。 27．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　近年來(lái)，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文絡(luò)文學(xué)的崛起已勢(shì)不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂(lè)性等特征吸引了龐大的作者群和讀者群。 材料二　對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的PK中哪方取勝，重要的是中國(guó)作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)?，讀者不會(huì)虧待他們喜歡的作家。 從文化的傳承與創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力，拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者？ 【答案】①要立足于社會(huì)實(shí)踐，為自身創(chuàng)作尋找智慧的源泉和動(dòng)力。②要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。③要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，另一方面要使作品體現(xiàn)時(shí)代精神。④要面向世界，博采眾長(zhǎng)，在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新。⑤要在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，為人民群眾提供多種類型、多樣風(fēng)格的作品。⑥要以創(chuàng)作、傳播優(yōu)秀文化為己任，為促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。 28．“廉”一直被中華民族列入基本道德，是禮、義、廉、恥這“四維”之一，是中華傳統(tǒng)文化的重要支撐?，F(xiàn)實(shí)生活中“廉”與“不廉”的現(xiàn)象始終并存。就如何更好地弘揚(yáng)“廉”文化，記者采訪了相關(guān)學(xué)者。 學(xué)者甲：推動(dòng)“廉”氛圍的形成，重在弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要多宣傳解釋何謂“廉”，培養(yǎng)起基本觀念。同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對(duì)“廉”的解釋和宣傳要注入現(xiàn)代生活的內(nèi)容。尤其要做好傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀銜接工作，媒體應(yīng)多發(fā)掘生活中優(yōu)秀人物的典型事跡，形成強(qiáng)大的道德感召力。 學(xué)者乙：反腐倡廉始終是我們黨和國(guó)家高度重視的工作，一直伴隨著治國(guó)理政的腳步前行。反腐倡廉工作應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，完善法律法規(guī)，將反腐倡廉納入法治化軌道；強(qiáng)化監(jiān)督落實(shí)。 (1)運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合學(xué)者甲的觀點(diǎn)，談?wù)勅绾胃玫睾霌P(yáng)“廉”文化。 (2)結(jié)合學(xué)者乙的觀點(diǎn)，運(yùn)用“政府權(quán)力的行使與監(jiān)督”的有關(guān)知識(shí)，就如何建設(shè)廉潔政府談?wù)勀愕目捶ā? 【答案】(1)①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。注重弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要多宣傳解釋何謂“廉”，推動(dòng)“廉”氛圍的形成。②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對(duì)“廉”的解釋和宣傳要注入現(xiàn)代生活的內(nèi)容。尤其要做好傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀銜接工作。③發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的作用。媒體要多發(fā)掘生活中優(yōu)秀人物的典型事跡，形成強(qiáng)大的道德感召力。④反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。 (2)①政府行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定。②政府必須審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策和依法決策。建立健全決策問(wèn)責(zé)和糾錯(cuò)制度，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正。③要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系。這個(gè)體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。(根據(jù)憲法和法律，建立健全行政監(jiān)督體系。)④建立信息公開(kāi)制度和辦事公開(kāi)制度，保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。