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第9課 短文兩篇 教學目標 了解有關作者的文學常識，識記并積累文中的文言實詞和虛詞。 教學重點、難點 把握文章主旨，體會作者感情；賞析精彩論點，積累名言警句。 教學時數(shù) 兩課時 教學過程 第一課時 1、 導入新課 在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。 2、 基礎梳理 （1）生字注音 德馨（xīn） 鴻儒（hng r） 苔痕（ti） 案牘（d） 西蜀（shǔ） 調(diào)素琴（tio） （2）古今異義 ①山不在高 （古義：在乎，動詞。今義：表示某物在某地，介詞） ②惟吾德馨 （古義：香氣，這里指品德高尚。今義：芳香） ③無絲竹之亂耳 （古義：管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子） ④無案牘之勞形 （古義：身體。今義：形狀） （3）詞類活用 ①有仙則名 （名詞作動詞，出名） ②有龍則靈 （名詞作動詞，顯出靈異） ③惟吾德馨 （名詞作形容詞，品德高尚） ④苔痕上階綠 （名詞作動詞，蔓上） ⑤無絲竹之亂耳 （形容詞的使動用法，使……擾亂） ⑥無案牘之勞形 （形容詞的使動用法，使……勞累） （4）一詞多義 何陋之有（助詞，賓語前置的標志，不譯） 之 無案牘之勞形（助詞，用于主謂之間，可不譯） 2. 作者簡介 劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代文學家，洛陽(現(xiàn)在屬河南省)人，著名詩人。唐順宗時，與柳宗元等參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回長安任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》《劉夢得文集》。晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。被白居易推崇備至，譽為“詩豪”。 3. 背景探尋 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h令是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來，就故意刁難，半年內(nèi)就逼劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑,立在門前。 3、 整體感知 1.作者從哪幾方面寫“陋室”不“陋”來表現(xiàn)居室主人的品德高尚？ 居室環(huán)境，交往之人，日常生活。 2. 文章借寫“陋室”不“陋”，表現(xiàn)了作者怎樣的情操? 這是什么寫法? 高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。托物言志。 3.讀《陋室銘》，談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。 劉禹錫生活在唐代中后期，他對當時的社會相當不滿，雖奮力抗爭卻屢遭失敗，以致仕途坎坷，多次被貶。但是，他并沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他不慕榮利、安貧樂道、剛正不阿的品格和對達官顯貴的蔑視，并對當時世風進行了辛辣的嘲諷。 四、文本探究 1.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？ 運用比喻、對偶起興；以虛襯實，以山水引出陋室。 2.“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？有何深刻含義？ “陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思：一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層意思，是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。 3.“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？ 寫陋室幽雅的、恬靜的自然環(huán)境。 4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？ 寫陋室來往客人之高雅。可知室中人也是一樣的高雅。 5.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？ 寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。 6.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩句寫什么？ 運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 7.“孔子云：何陋之有”是寫什么？ 語見《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”。說明“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 五、板書設計 六、課后作業(yè) 寫一篇300字左右托物言志的短文。如楊柳，松樹，白楊。菊花，梅花等。 第二課時 1、 導入新課 “丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復登”“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”“漢賊明大義，赤心貫蒼穹” ……千古良相諸葛亮不但是陸游、文天祥筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志、寧靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。 二、基礎梳理 1.字詞清單 （1）生字注音。 夫(f) 淫慢(yn) 險躁(zo) 遂(su) 窮廬(l) （2）古今異義。 ①淫慢則不能勵精(古義，懈??；今義，速度低) ②險躁則不能治性(古義，修養(yǎng)；今義，治理) ③意與日去(古義，歲月；今義，白天) 3. 一詞多義 夫君子之行(品德) ①行 三人行,必有我?guī)熝?行走) 非志無以成學(完成,成就) ②成 遂成枯落(形成,變?yōu)? 遂成枯落(終于) ③遂 遂至承天寺尋張懷民(于是,就) 意與日去(意志) ④意 賓客意少舒(神情) 年與時馳(疾行,指迅速逝去) ⑤馳 遂許先帝以驅(qū)馳(奔走) 將復何及(來得及) ⑥及 及其日中如探湯(等到) 2.作者簡介 諸葛亮(181～234)，字孔明，號臥龍，瑯玡陽都(今山東沂南南)人，三國時期著名的政治家、軍事家。他躬耕隴畝時“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無反顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 3.背景探尋 這篇《誡子書》是諸葛亮臨終時寫給他的兒子諸葛瞻的一封信，亦可以看作是諸葛亮對自己一生的總結(jié)。他以自身的言行感染、激勵后代子孫，“善政嘉事”“美聲溢譽”，其子諸葛瞻，孫子諸葛尚均義無反顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，為后人所傳頌。 三、整體感知 1.諸葛亮寫這封信的用意是什么？ 主旨是勸勉兒子勤學勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 2.本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)(道理或事實均可)嗎？ 在修身、立志、為人處世方面分析了學與靜、才與學、學與志等方面的關系。(論據(jù)略) 3.諸葛亮認為成才成學的條件是什么？ 理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。 4.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話的核心是一個“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關系？ 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎上的美德。 四、板書設計 五、課后作業(yè) 請寫一封書信，表達對爸爸媽媽的感激。300字左右。注意：格式正確。