《2019屆高考歷史一輪復習 第二單元 西方政治文明的演進 第4講 古希臘和古羅馬的政治制度學案 岳麓版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考歷史一輪復習 第二單元 西方政治文明的演進 第4講 古希臘和古羅馬的政治制度學案 岳麓版.doc（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第4講　古希臘和古羅馬的政治制度 考試說明 考查角度 雅典民主政治 1.(2017課標全國Ⅱ，32)梭倫改革的歷史影響 2．(2017課標全國Ⅲ，32)雅典公民責任意識的培養(yǎng) 3．(2016課標全國Ⅱ，32)雅典公民的政治義務(wù) 4．(2014課標全國Ⅰ，32)雅典法律對公民自殺的規(guī)定 5.(2013課標全國Ⅰ，26)古代雅典的民主制度 6.(2013課標全國Ⅱ，32)雅典民主政治的原則 羅馬法 1.(2016課標全國Ⅰ，32)羅馬法的深遠影響 2.(2015課標全國Ⅰ，32)羅馬法與司法公平 3.(2014課標全國Ⅱ，32)羅馬法——《十二銅表法》  考點一　雅典民主政治 教材補充 『歷史概念』 城邦 又稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民為基本特征。由于社會歷史條件和各自力量對比的差異，后來各個城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長期維持著貴族政治。 『史論觀點』 先秦中國與古希臘雅典的比較 “實際上，讓每個人有尊嚴生活的民主政治制度，在世界的每個角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國也不例外，之所以先秦中國與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當時兩地強者、掌權(quán)者追求政治利益的主觀欲望與維護既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致?！? ——陳忠云《先秦中國與古希臘雅典的比較》 考點二　羅馬法 教材補充 『社會特征』 彰顯民主與法制的古代希臘羅馬 古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有力地推動著古希臘經(jīng)濟文化的進步，對近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對后世影響深遠，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明。 『史論觀點』 羅馬法的影響 “用法律保護個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后。” ——央視大型紀錄片《公司的力量》解說詞 [巧學妙用] [圖解歷史] 城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系 [圖解識記] 雅典民主政治的運行方式 [漫畫解史] “民主暴政” ★陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對城邦有貢獻的人被驅(qū)逐的“民主暴政”。 [深化理解] 從習慣法到成文法 [深化理解] 羅馬法的基本內(nèi)涵 (1)承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等，維護羅馬公民和自由民的社會地位。 (3)滲透著“自然法”思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (4)注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋。 [圖解歷史] 羅馬法的“三大發(fā)展階段” [自主學習答案] 考點一　①港灣　②城市?、郦毩? ④民主　⑤陶片放逐法?、奕嗣裰鳈?quán)　⑦權(quán)力?、嗨痉ā、崛纹谥啤、饽行? 考點二　①習慣法?、诔晌姆ā、邸恫槭慷∧岱ǖ洹? 考法1　史料主旨類——雅典民主政治的特點及局限性 【考題1】 (2017課標全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典(　　) A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 答案　D 『』 ★明立意　從認識雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷。 ★抓關(guān)鍵　尋找歷史事件的前后因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的”，但是“最終受到流放等懲罰”。 ★清誤區(qū)　本題屬于文字信息類試題，難度適中?？忌鷮ρ诺涿裰髡蔚奶攸c掌握不全面，僭主政治實際上是一種獨裁專制統(tǒng)治，與雅典民主政治傳統(tǒng)相背。 『』 雅典民主政治的特點 (1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動。 (2)主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。 (3)輪番而治：公民輪流擔任公職，負責國家事務(wù)。 (4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是民主政治運行的基本原則。 (5)權(quán)力制約：國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯。 考法2　史論闡述類——羅馬法的基本原則和立法精神 【考題2】 (2015課標全國Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 答案　C 『』 ★明立意　從羅馬法的公平公正原則角度考查史料實證和歷史解釋。 ★抓關(guān)鍵　正確揭示圖片的實質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。 ★清誤區(qū)　本題屬于圖片信息類試題，難度適中?？忌鷮σ罁?jù)羅馬法審判案件的主要標準認識不清。法官應依據(jù)公平公正原則來斷案，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。 『』 羅馬法的法律精神對后世的深遠影響 (1)羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當代人的社會主體意識。 (2)由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求，到了近代社會，在資產(chǎn)階級追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。羅馬法對公平正義的追求，寄托著人類一直以來的美好理想和價值追求。 考法3　史料主題類——古代中西方法律體系的比較 史料一　漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如“阿黨”(諸侯有罪，傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。在司法判決中，盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 ——摘編自張晉藩《中國法制通史》 史料二　公民法主要適用于羅馬公民，從共和國后期到帝國前期，羅馬由一個城邦國家變成了地跨三洲的大帝國，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法，萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛。……羅馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補充性和最后的措施。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。 ——摘編自于貴信《古代羅馬史》 『』 (1)根據(jù)上述史料，概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點。(12分) 提示　特點：漢代：寬法緩刑(或廢除酷刑)；儒家經(jīng)典影響法律實施；儒家學者以經(jīng)解律影響法律條文的解釋。 古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時而變；對酷刑嚴格限制。 (2)根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，指出兩國法制特點產(chǎn)生的社會背景及其一致的進步之處。(13分) 提示　背景：漢代：鑒于秦亡的教訓，緩和社會矛盾，奉行黃老之學，無為而治；漢初諸侯勢力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝時期，通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。 古羅馬：伴隨著擴張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴大，需要處理更為復雜的社會關(guān)系和社會矛盾；國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。 進步：適應現(xiàn)實的需要不斷進行調(diào)整；減少或限制酷刑，對老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面。 『』 中西方文明發(fā)展的交流與比較在新課標高考中涉及甚多，解答此類題型的關(guān)鍵是找準類比的角度，如第(1)問的法制特點，從法律內(nèi)容、適應范圍、影響因素等方面進行分析作答。第(2)問的社會背景，則從當時漢代和羅馬的社會政治、經(jīng)濟、思想等方面進行分析作答。 『』 古代東西方法律思想的比較 1.法律的地位不同 (1)中國古代：德主刑輔。 (2)西方(歐洲)：法律至上。 2.對統(tǒng)治權(quán)的來源認識不同 (1)中國古代：強調(diào)君權(quán)神授。中國封建法律儒家化，孔子“德主刑輔”，孟子“人之初性本善”，西漢武帝時期董仲舒強調(diào)“天子受命于天”、“三綱五?！薄? (2)西方：強調(diào)“權(quán)出于公民”。西方自古希臘時代即開始公民社會，權(quán)力制約。 3.法律應用的側(cè)重點不同 (1)中國古代：《法經(jīng)》“王者之政，莫急于盜賊”，重視農(nóng)耕、戶籍。 (2)西方：自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對工商業(yè)的保護，“重商主義”。 4.研究角度不同 (1)中國古代：側(cè)重于王道、王政，立足于統(tǒng)治地位。 (2)西方：側(cè)重于經(jīng)濟、人權(quán)，更多的從經(jīng)濟學角度入手。 考法4　開放探究類——古代中西方政治體制的多樣性及成因 史料　人類古典文明在形成過程中，其所處的地理環(huán)境對生活于其中的某個人類共同體的經(jīng)濟生活具有直接的、決定性的影響，并通過對經(jīng)濟生活的影響，進而間接地影響到其社會政治及精神生活。中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達，實行封建政治，有鞏固的國體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險進取之心和向往自由之精神……中國先秦時期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。 『』 根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，針對“東西方政治體制”提出你的觀點，并說明理由。(要求：觀點明確、史實準確、理由充分、邏輯合理)(12分) 提示　觀點：東西兩個古典文明之政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。 中國是典型的大河文明，擁有黃河、長江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會的血緣關(guān)系、家長制存留下來，致使先秦時期的中國形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的流動頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。 地理環(huán)境的差異，是導致這兩個古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因。 (提出其他觀點，如“地理環(huán)境的差異，是導致這兩個古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可) 『』 ☆某重點中學考生答題示例 本題屬于自擬論題闡述類的一種變形，題干設(shè)定論題范圍，要求考生在所涉范圍發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合角度，提出自己的論題并論證。 (1)審清設(shè)問：針對“東西方政治體制”提出你的觀點，并說明理由。 (2)擬定論題：地理環(huán)境差異是影響中西古代政治體制發(fā)展不同的重要原因。如考生上述觀點，對地理環(huán)境的影響程度表述不明。 (3)邏輯評述：分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史論結(jié)合，注意不能陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。 『』 古代中西方政治文明的比較 項目 中國 雅典 不同 成因 平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大河文明 多山靠海、發(fā)達工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明 特點 皇帝獨尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和地方絕對服從中央 主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治 實質(zhì) 地主階級的君主專制政體 奴隸主階級的民主政體 思想 專制、滿足、保守 競爭、開放、積極 相同 作用 進入文明時代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟、思想、文化藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān) 利弊 中央集權(quán)的君主專制政體有利于維護國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時期影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終導致古希臘文明的衰落 (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2018湖北八校聯(lián)考)在古希臘，男性之間的友誼是希臘貴族社會中一種流行的時尚，希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為，這是(　　) A.公民自由的體現(xiàn) B.社會環(huán)境的產(chǎn)物 C.法律至上的結(jié)果 D.社會矛盾的反映 解析　根據(jù)“希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為”可知這是一種社會風尚，不能體現(xiàn)公民自由，故A項錯誤；古代雅典只是少數(shù)成年男性公民當家作主，而婦女是不享有民主的，成年男性公民的特權(quán)使得希臘人尊崇男性之間的友誼，故B項正確；這種現(xiàn)象與法律無關(guān)，故C項錯誤；這種現(xiàn)象不能反映社會矛盾，故D項錯誤。 答案　B 2.(2018河南洛陽模擬)在古代雅典，當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官，其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭(　　) A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項事務(wù) C.代表了公民大會意志 D.奉行司法公正的原則 解析　陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)，與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符，故A項正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)，并不管理城邦各項事務(wù)，故B項錯誤；公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)，故C項錯誤；材料中“當選高級公職人員……任職資格”是公共事務(wù)而非司法，故D項錯誤。 答案　A 3.(2018廣東惠州模擬)公元前5世紀末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于(　　) A.宣揚神權(quán)至上觀念 B.保障公民平等 C.增強公民參政意識 D.維護貴族政治 解析　城邦保障公民對政務(wù)的知情權(quán)，意在培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強公民的參政意識，故C項正確。材料講述的是雅典城邦公開政務(wù)和財務(wù)，不涉及神權(quán)至上觀念，故A項錯誤；材料不涉及保障公民的平等，故B項錯誤；材料強調(diào)城邦政務(wù)和財務(wù)的公開，有利于平民政治，不涉及維護貴族政治，故D項錯誤。 答案　C 4.(2018四川成都模擬)古希臘哲學家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威。”這表明，在古希臘(　　) A.各邦公民有相同的參政權(quán) B.政治環(huán)境寬松自由 C.公民政治體現(xiàn)出民主原則 D.民主政體形式多樣 解析　據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項正確。據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議”享有最高權(quán)威，并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項錯誤；在寡頭、貴族或平民政體等不同政體下，政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項錯誤；根據(jù)題意，作者的意圖是強調(diào)盡管政體多樣，但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項表述與題意無關(guān)，故D項錯誤。 答案　C 5.(2017湖南四大名校聯(lián)考)柏拉圖曾描述：“在雅典通過抽簽，任何一個公民一生至少有一次在議事會占有一席，進入議事會沒有出身和財產(chǎn)的限制，對他們唯一的特殊要求就是能招之即來，來之能用?！边@表明當時雅典(　　) A.政治民主存在泛濫的危機 B.公民的參政權(quán)利與生俱來 C.公民享有平等的參政權(quán)利 D.權(quán)力分散不利于民主決策 解析　材料中不能看出雅典民主政治的泛濫危機，相反是在強調(diào)公民在法律面前的一種相對平等，故A項錯誤；材料不是在強調(diào)公民的權(quán)利來源，故B項錯誤；材料突出了公民參政不受財產(chǎn)的限制、機會相對均等，故C項正確；材料沒有涉及權(quán)力的分散，故D項錯誤。 答案　C 6.(2018山西五校聯(lián)考)柏拉圖指出：“雅典的民主制是一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者。”據(jù)此可知，雅典的民主政治(　　) A.絲毫沒有體現(xiàn)平等的理念 B.導致雅典城邦國家的衰弱 C.壓制了公民參政的積極性 D.容易造成國家管理的無序 解析　材料“把一種平等給予一切人”體現(xiàn)了人人平等的觀念，故A項錯誤；材料只是描述了雅典民主的形式，沒有談到由此引起了城邦的衰弱，故B項錯誤；在這種體制之下，公民的參政熱情很高，故C項錯誤；根據(jù)“不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者”說明民主的泛濫，沒有管理能力的人可能對國家造成混亂，故D項正確。 答案　D 7.(2018云南曲靖模擬)《十二銅表法》規(guī)定：“相鄰田地之間，應留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時效的規(guī)定?！边@說明古羅馬(　　) A.私有財產(chǎn)不可侵犯 B.注重維護公共利益 C.公共權(quán)力至高無上 D.法律面前人人平等 解析　材料不涉及私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯，故A項錯誤；材料中將相鄰田地之間應留空地五尺作為通行和犁地的區(qū)域，是其公共空間的一部分，體現(xiàn)了維護公共利益，故B項正確；材料涉及的是公共利益，尤其是經(jīng)濟利益而不是涉及公共權(quán)力的至高無上，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等，故D項錯誤。 答案　B 8.(2018山西孝義模擬)羅馬法規(guī)定：以現(xiàn)金或現(xiàn)物進行交易，須有五個證人和一名司秤在場，他們皆應是羅馬公民；物件的轉(zhuǎn)移必須在當事人雙方在場時當面進行；在進行轉(zhuǎn)讓儀式時，必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述；這些條件缺一不可。這反映了羅馬法(　　) A.注重交易的形式和程序 B.注重維護帝國的社會穩(wěn)定 C.保護自由民的私有財產(chǎn) D.調(diào)解經(jīng)濟糾紛并保護貿(mào)易 解析　據(jù)材料“須有五個證人和一名司秤在場……必須在當事人雙方在場時當面進行……必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述；這些條件缺一不可”可知，羅馬法非常注重交易形式與程序，故A項正確。單純的現(xiàn)金或者現(xiàn)物交易并不代表著帝國的社會穩(wěn)定，故B項錯誤；根據(jù)材料不難看出，這里確保的是財產(chǎn)交易而非單純的私有財產(chǎn)，故C項錯誤；法律保障現(xiàn)金或?qū)嵨锝灰撞⒉皇窃谡{(diào)解經(jīng)濟糾紛，更不等于在保護貿(mào)易，故D項錯誤。 答案　A 9.(2018河北邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法(　　) A.理論與實踐嚴重地脫節(jié) B.注重當事人的行為能力 C.缺乏對弱勢群體的保護 D.重視契約保護私有財產(chǎn) 解析　材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也是限制行為能力的人，故B項正確。材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒有涉及實踐，故A項錯誤；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對弱勢群體的保護，故C項錯誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護私有財產(chǎn)，故D項錯誤。 答案　B 10.(2017福建莆田模擬)《查士丁尼法典》規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔保或是提供物權(quán)擔保，都在禁止之列。但是，大法官們在實施過程中，本著公平公正的原則，對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔保人。這表明(　　) A.羅馬法充分保護平民權(quán)益 B.婦女地位逐漸與男子平等 C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D.羅馬法在實踐中具有靈活性 解析　羅馬法雖然規(guī)定了對婦女權(quán)利的限制，但大法官們在實施中卻進行了部分調(diào)整，使婦女在特殊情況下可以為人擔保，這體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故D正確。 答案　D 11.(2018廣西桂林模擬)“在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項“原則”(　　) A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等 B.推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變 C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正 D.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 解析　這項“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項正確。羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項錯誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴大，各種矛盾凸顯，公民法無法應對新變化，故B項錯誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項錯誤。 答案　C 12.(2018河南魯山一高調(diào)研)法學家塔利尼指出：歐洲的一些民族長期以來，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認識到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論(　　) A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善 D.強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠 解析　據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分認識到還是羅馬法適合于他們”，強調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠影響，故D項正確。材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項錯誤；B項表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，故B項錯誤；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項錯誤。 答案　D 二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.(2018江西南昌模擬)(25分)閱讀材料，回答問題。 材料一　古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達了。 ——摘編自復旦大學易蘭《古希臘人的自由觀念》 材料二　就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由”只能達到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。 ——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與 心性自由的思想辯證》 (1)依據(jù)材料一指出作者觀點，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(12分) (2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學知識，試分析造成二者差異的社會因素。(13分) 答案　(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分) 說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克里斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分) (2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。 古希臘：政治和思想的自由。(4分) 因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。 經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。 思想上：中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。(9分) 14.(2018河北邯鄲模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　下面分別是戰(zhàn)國時期中國的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表 內(nèi)容 說明 《盜》 “盜”是指竊取財貨 《賊》 “賊”是指對人身的侵犯，也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”，是有關(guān)追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法典的總則部分 標題 主要內(nèi)容 備注 第三表：執(zhí)行 有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行 第四表：家長權(quán) 有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定 第五表：繼承和監(jiān)護 有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護的規(guī)定 第六表：所有權(quán)和占有 有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借貸”“要式買賣”等契約 第七表：土地和房屋 有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定 第八表：私犯 有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事處罰 第十條：宗教法 有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習俗的規(guī)定 第十二條：后五表的補充 有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。(12分)(要求：寫明論題，史論結(jié)論) 答案　示例一： 論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的階級目的。(3分) 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必然要促進封建經(jīng)濟的發(fā)展，維護以君主為代表的階級利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜》法中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》維護新興地主階級利益和等級秩序。而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟等方面的利益訴求。同時，建立在高度發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟的發(fā)展。(9分) 示例二： 論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的價值取向。(3分) 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，因此，對于公私法內(nèi)容的比重安排不同?！斗ń?jīng)》更注重于對封建等級制度和統(tǒng)治秩序的維護，因此，公法的比重遠大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟上，因此，私法的比重遠大于公法。(9分) (“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)