《2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3 第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 學(xué)情分析： 我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專(zhuān)題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對(duì)于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過(guò)會(huì)考。如何讓理科班學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。對(duì)于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開(kāi)展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。 教學(xué)思路： 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 學(xué)習(xí)要求：列舉明清時(shí)期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。 難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)這些思想家思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)分析思想文化的變化。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識(shí)與能力 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。 二、過(guò)程與方法 學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過(guò)程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。 【教學(xué)流程】 投影： 請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？ 投影： 明朝，番禺秀才吳必中帶著書(shū)童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜（政治腐敗；社會(huì)拜金風(fēng)氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢(qián)弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了（政治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳）。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不釋手，于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡（西方文化傳入，開(kāi)闊眼界）。 來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。 （板書(shū)）一、背景 ⒈政治：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；社會(huì)矛盾尖銳 ⒉經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因） ⒊思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性 ⒋外部：西方文化傳入 二、明清進(jìn)步思想家 自主學(xué)習(xí)： 問(wèn)題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李贄對(duì)程朱理學(xué)的批判？ 問(wèn)題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？ 投影： 明代萬(wàn)歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說(shuō)他是有大學(xué)問(wèn)的人，卻也開(kāi)荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說(shuō)話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書(shū)像打油；別人教書(shū)要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽(tīng)他講學(xué)；別人教書(shū)是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚(yú)臺(tái)上聽(tīng)；別人教書(shū)專(zhuān)講“四書(shū)”、“五經(jīng)”，李贄專(zhuān)教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語(yǔ)逗學(xué)生們玩： 皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。 學(xué)生們猜來(lái)猜去，都猜不出來(lái)。李贄笑著啟發(fā)說(shuō)：“你們不是猜不著，是還沒(méi)有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說(shuō)，還要敢干?！? 接著，李贄解釋說(shuō)：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子?！睂W(xué)生們聽(tīng)了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。 （板書(shū)）二、明清進(jìn)步思想家 ⒈李贄——“離經(jīng)叛道” 投影： 李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專(zhuān)事著述和講學(xué)。75歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書(shū)。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等多種。 投影： 當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書(shū)在當(dāng)時(shí)是暢銷(xiāo)書(shū)，幾乎人手一本，以至于某些書(shū)店印刷工場(chǎng)，為了賺錢(qián)，居然把一些書(shū)冒充為李贄寫(xiě)的拿來(lái)賣(mài)，其盛況可想而知。 投影： 材料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？ 材料二　“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。 請(qǐng)思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？ 答：⑴反對(duì)盲從孔子；⑵反對(duì)禮教虛偽；⑶倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。 （板書(shū)）二、明清進(jìn)步思想家 ⒉黃宗羲——對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊 投影： 黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。 　　與顧炎武、王夫之并稱(chēng)明清三先生（或清初三大儒）。 投影： 材料三　……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)?！? 材料四　世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《明夷待訪錄》 請(qǐng)思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 答：⑴批判封建君主專(zhuān)制；⑵主張“工商皆本”。 補(bǔ)充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等；⑷提出限制君權(quán)的主張。 投影： 為了配合維新變法運(yùn)動(dòng)，《明夷待訪錄》被大量秘密印發(fā)、傳播。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而深！”又說(shuō)：“此書(shū)乾隆年間入禁書(shū)類(lèi)，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具。” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。 （板書(shū)）二、明清進(jìn)步思想家 ⒊顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專(zhuān)志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作。 投影： 材料五　有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料六　今之清談?wù)効酌稀Ｎ吹闷渚哼z其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言。以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。 ——顧炎武《日知錄》 請(qǐng)思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？ 答：⑴反對(duì)君主專(zhuān)制；⑵提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”；⑶主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。 投影： “經(jīng)世致用”——中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。 （板書(shū)）二、明清進(jìn)步思想家 ⒋王夫之 投影： 王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱(chēng)船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書(shū)》。 王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。 投影： 第二部分：反思與點(diǎn)評(píng) 【課后反思】 根據(jù)課標(biāo)要求，本課第五目“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也’”可以省略。 第三部分：相關(guān)資料 【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】 課本第19頁(yè)“學(xué)習(xí)思考” 答：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，主張承認(rèn)個(gè)性的意見(jiàn)也是有意義的。李贄所說(shuō)的“私”和“心”的關(guān)系，實(shí)際上也肯定了思想的獨(dú)立性。 課本第21頁(yè)“學(xué)習(xí)思考” 答：這樣的說(shuō)法是有道理的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)。