《去偽存真實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂真民主——以賀鑄《橫塘路》的某一課例為鑒調(diào)研報(bào)告論文》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《去偽存真實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂真民主——以賀鑄《橫塘路》的某一課例為鑒調(diào)研報(bào)告論文（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、去偽存真 實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂真民主——以賀鑄《橫塘路》的某一課例為鑒調(diào)研報(bào)告論文 ◎鹿文芝 陶行知先生說(shuō)：“民主的教育，必須辦到各盡所能，各學(xué)所需，各教所知?！薄懊裰鞯慕逃椒?，要使學(xué)生自動(dòng)，而且要啟發(fā)學(xué)生使之能自覺(jué)”，引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí),有利于建立民主和諧的氛圍。語(yǔ)文課堂教學(xué)民主是針對(duì)課堂教學(xué)中教師一言堂，忽視學(xué)生主體地位的現(xiàn)象而提出的語(yǔ)文教學(xué)觀念，是民主的管理方式在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。它表現(xiàn)出師生關(guān)系的平等互助，課堂氛圍的自由活躍。要想實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的民主化，教師必須樹(shù)立以人為本的語(yǔ)文觀念，構(gòu)建平等、和諧、友善的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自由、活躍、民主的課堂情境，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教

2、學(xué)。要實(shí)現(xiàn)真正的民主課堂，可以從以下方面入手。 一、去形式表演,存思維參與 語(yǔ)文課堂中的民主應(yīng)該是師生心靈的相互溝通，是獨(dú)立的主體在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此敞開(kāi)基礎(chǔ)上的雙向主動(dòng)交流，是思維的交流而不是單純形式上的以學(xué)生活動(dòng)為主。 在教授賀鑄的《橫塘路》的課例中，教師先由歷代文人寫(xiě)愁的句子引入，然后請(qǐng)一個(gè)男生配樂(lè)朗誦，接著全班齊讀。讀過(guò)之后讓學(xué)生利用投影儀展示之前的預(yù)習(xí)作業(yè)，分別是：（1）關(guān)于賀鑄的相關(guān)情況。（2）古代詩(shī)人關(guān)于香草以及美人的描述及其深層含義。（3）本詞中“凌波”“錦瑟”“蘅皋”“彩筆”等典故的來(lái)源。 在解讀完整首詞之后先是齊讀，然后是一個(gè)學(xué)播音表演的女同學(xué)配樂(lè)朗

3、誦。在課堂的最后用投影儀展示學(xué)生將《橫塘路》改寫(xiě)成的現(xiàn)代詩(shī)歌，展示的內(nèi)容是課前已寫(xiě)好的和課上修改之后的。 無(wú)疑，這堂課的活動(dòng)是精心設(shè)計(jì)的，學(xué)生的表現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)的，突出了學(xué)生的民主地位。遺憾的是在所有的朗讀環(huán)節(jié)中，教師沒(méi)有任何的要求以及點(diǎn)評(píng)，學(xué)生只是走過(guò)場(chǎng)似的展示而已。在展示預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)，教師既沒(méi)有對(duì)展示作業(yè)的同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，也沒(méi)有對(duì)其他同學(xué)提任何要求。最后學(xué)生展示改寫(xiě)的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，教師沒(méi)有點(diǎn)評(píng)，也沒(méi)有提問(wèn)，只是先后請(qǐng)了兩個(gè)同學(xué)展示他們的作業(yè)。這就忽略了教師的存在，單一強(qiáng)化學(xué)生地位的課堂不是真正的民主課堂。民主課堂不能因強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而過(guò)分放松課堂，忽視教師的主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生

4、應(yīng)該在教師的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這節(jié)課中，教師可以對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或者引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評(píng)，起到以讀來(lái)理解文本的效果。尤其在最后修改已經(jīng)改寫(xiě)好的現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勑薷牡脑颍源藖?lái)帶動(dòng)學(xué)生談初讀和深讀之后不同的閱讀體驗(yàn)，這應(yīng)是一堂非常生動(dòng)的詩(shī)歌課。教師應(yīng)該在原生態(tài)的學(xué)習(xí)矛盾之中，抓住教學(xué)契機(jī)，去除形式上的偽民主，讓學(xué)生真正從思維上進(jìn)入課堂，實(shí)現(xiàn)真正的課堂民主。 二、棄灌輸捷徑，求思維碰撞 在具體分析文本的環(huán)節(jié)中，教師抓住這首詞的中心“若問(wèn)閑情都幾許”，投影展示了學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)的問(wèn)題：美人是一個(gè)怎樣的人物形象？“只有春知處”表達(dá)了什么？作者所喜愛(ài)的美人有何深層含義？拋出問(wèn)題之后就讓學(xué)生討

5、論，然后根據(jù)學(xué)生的回答比較迅速地寫(xiě)出如下板書(shū)： 美人：寂寞 遲暮 情：相思 抑郁不得志 學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)完全脫離文本，直接給出關(guān)鍵詞，教師并不引導(dǎo)學(xué)生具體分析文本。教師在分析寫(xiě)景的句子時(shí)，在學(xué)生齊讀之后，問(wèn)學(xué)生寫(xiě)了哪些景。學(xué)生幾乎異口同聲地回答：草、絮、雨。繼續(xù)追問(wèn)景物的特點(diǎn)，再次異口同聲：多、亂、纏綿。 這些環(huán)節(jié)看起來(lái)是體現(xiàn)了學(xué)生課堂的民主性，讓學(xué)生自己講出問(wèn)題的答案，但是這些答案都是概念性的或者結(jié)論性的，學(xué)生沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行深入分析，也沒(méi)有進(jìn)行思維的碰撞，因此，這樣的民主并沒(méi)有真正體現(xiàn)學(xué)生參閱課堂的民主。 要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂學(xué)生思維的民主，可以從以下幾個(gè)方面實(shí)行“對(duì)話”教學(xué)。 （一）引

6、導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話 一部作品的意義只有在讀者的閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，是作品與讀者相互作用的結(jié)果。因此要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，首先，要實(shí)現(xiàn)文本由專制、封閉走向開(kāi)放。沒(méi)有人與作品、人與人之間的精神交往與對(duì)話，看不到噴薄的情感、睿智的思想、靈動(dòng)的趣味，一切都以知識(shí)點(diǎn)的形式來(lái)進(jìn)行灌輸，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的心靈、智慧、能力的開(kāi)發(fā)。教師要引導(dǎo)學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引伸開(kāi)去，從而在人與文本之間建立和諧的對(duì)話關(guān)系，交流溝通各種思想情感，使之達(dá)到豁然開(kāi)朗的、具有創(chuàng)造性的閱讀境界。 語(yǔ)文是“水磨功夫”，是需要精雕細(xì)琢的。對(duì)于課堂上要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的文本需要集中力量重錘敲打，而不是浮光掠影的一帶而過(guò)?！稒M塘路》是一首詞，詩(shī)詞是

7、濃縮的精華，首先應(yīng)對(duì)詞句本身進(jìn)行推敲，比如“冷波不過(guò)橫塘路”之中的“不過(guò)”，引導(dǎo)學(xué)生比較“過(guò)”與“不過(guò)”，就能體會(huì)美人的若即若即的朦朧感。還有對(duì)最后三句話的處理大可慢一些，可以先讓學(xué)生還原詞作，對(duì)這三句話進(jìn)行描摹，走進(jìn)詞人的內(nèi)心，在描摹的基礎(chǔ)上再概括景物的特點(diǎn)，最后結(jié)合三種景物描述意境：細(xì)細(xì)密密，紛繁細(xì)碎，無(wú)所不在，充塞天地，沒(méi)完沒(méi)了，無(wú)法排遣。不沉重卻彌散；不急驟卻久長(zhǎng)；不痛入骨髓卻無(wú)法揮去，不能理清……這樣學(xué)生就能比較感性的感受作者的“閑愁”，而不是單純的憑借幾個(gè)生硬的詞語(yǔ)。 其次，教師要保護(hù)學(xué)生與文本的對(duì)話。對(duì)于學(xué)生預(yù)讀產(chǎn)生的文本，教師要尊重和保護(hù)，不能因?yàn)樗怀墒?，甚至幼稚，而廢棄它

8、。尤其是從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)看，語(yǔ)文具有多義性，簡(jiǎn)單的或相同的文字往往具有豐富的意象和深厚的內(nèi)涵，而對(duì)意象和內(nèi)涵的把握情況往往與讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)，所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，所以教師不能任意否定學(xué)生的那一“義”而把自己理解的一“義”奉為絕對(duì)真理。沒(méi)有學(xué)生的親身參與、感悟、積累和體驗(yàn)，老師給予的和書(shū)上記載的都只能是外在的東西，難以融進(jìn)學(xué)生的靈魂，很難成為學(xué)生綜合素養(yǎng)的一部分，沒(méi)有民主參與，則難有真正的自我體驗(yàn)。在最后呈現(xiàn)閱讀的結(jié)果時(shí)，不能是教師的“一言堂”，應(yīng)該是在學(xué)生思維碰撞的基礎(chǔ)上總結(jié)而來(lái)，這樣學(xué)生才有成就感與參閱課堂的積極性，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的民主化。 （二）進(jìn)行師與生的

9、對(duì)話 師生對(duì)話是指師生就他們共同關(guān)心的文本涵義、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面的問(wèn)題進(jìn)行廣泛深入的討論，彼此敞開(kāi)心扉，進(jìn)行精神的交流和價(jià)值的分享。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話，是師生心靈的相互溝通，是獨(dú)立的主體在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此敞開(kāi)的基礎(chǔ)上的雙向主動(dòng)交流。要實(shí)現(xiàn)師生之間的這種對(duì)話，就要做到以下三點(diǎn)： 第一，由教師的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒墓餐懻?。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以讓學(xué)生接受現(xiàn)成的既定的書(shū)本知識(shí)為主要目的，因此課文的講解與分析成為語(yǔ)文教學(xué)的主要形式及方法。在對(duì)話中，“教師是平等中的首席，在交往過(guò)程中要有一定的預(yù)見(jiàn)性和引導(dǎo)性，教師的作用表現(xiàn)在對(duì)教育資料的選擇加工以及對(duì)所選擇的教育內(nèi)容進(jìn)行‘激活’，

10、使它為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，誘導(dǎo)學(xué)生參與其中”[1]。這為學(xué)生對(duì)文本的解釋提供了空間，提供了一個(gè)開(kāi)闊的想象與創(chuàng)造的空間。教師可以借助學(xué)習(xí)這首詞的機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹詩(shī)歌的特點(diǎn)“語(yǔ)斷意連”。引導(dǎo)學(xué)生思考：詞的上闋最后一句“只有春知處”，怎么到了下闋就成了“飛云冉冉蘅皋暮”，這時(shí)間的跨越如何理解。詩(shī)詞的“語(yǔ)斷意連”，這斷開(kāi)的空白，就要運(yùn)用聯(lián)想、想象進(jìn)行補(bǔ)充：詞人目送美人，看如癡如醉，久久站立，不知不覺(jué)，已是日暮，體現(xiàn)其情感的濃烈。教師應(yīng)介紹一些方法，并引導(dǎo)學(xué)生與教師進(jìn)行交流。 第二，教師要?jiǎng)訂T全體學(xué)生參與對(duì)話?！皢?wèn)答式”語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)叫答的對(duì)象只是少部分人，有的教師只在舉手的學(xué)生中或者點(diǎn)名選擇回答者，這就使那

11、些不想答、不愿答和不會(huì)答的懶惰者、消極者和困難者永遠(yuǎn)處在回答圈外，發(fā)言的時(shí)間和機(jī)會(huì)被少數(shù)同學(xué)“霸占”，出現(xiàn)了“話語(yǔ)霸權(quán)”現(xiàn)象，造成了語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的不均等，這樣的語(yǔ)文教學(xué)民主只是少數(shù)人的民主，不是真正的民主。因此教師要讓每一個(gè)學(xué)生都積極思考、暢所欲言，使不同層次的學(xué)生都最大限度地參與到對(duì)話當(dāng)中來(lái)。具體執(zhí)教《橫塘路》時(shí)，可以在預(yù)習(xí)作業(yè)中讓學(xué)生根據(jù)課本注釋談閱讀的第一感受；課堂上讓學(xué)生分組活動(dòng)，以詞人口吻，描述情境，描摹情景；按照座位的方便原則，分組討論詞中的“閑情”該如何理解，這樣可以最大限度地讓所有的學(xué)生都參與到課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的真民主，而不是少數(shù)人的課堂。 （三）鼓勵(lì)學(xué)生

12、之間的對(duì)話 真正民主的課堂，還要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言、各抒己見(jiàn)、彼此對(duì)話、相互交流。學(xué)生之間的對(duì)話是年齡相仿、地位相同、智力和經(jīng)驗(yàn)閱歷相互接近的學(xué)生之間的對(duì)話，能夠獲得一種互補(bǔ)性的提高，從而也激發(fā)了新的熱情、碰撞出創(chuàng)造的火花?！皩W(xué)生之間的關(guān)系比任何其它因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響，都更有利。與同伴的社會(huì)相互作用是兒童身心發(fā)展和社會(huì)化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系”[2]。學(xué)生之間的對(duì)話交流與溝通不是為了形成統(tǒng)一的個(gè)性、統(tǒng)一的思想和一致的意見(jiàn)，是要鼓勵(lì)對(duì)話雙方保持各自的獨(dú)特性，發(fā)展各自的個(gè)性與精神，看到那些與自己不同的理解，看到事物的不同側(cè)面。 在課堂的最后環(huán)節(jié)是用實(shí)物投影儀展示學(xué)生將橫塘路改寫(xiě)

13、成的現(xiàn)代詩(shī)歌。展示的內(nèi)容分兩部分，分別是課前預(yù)習(xí)時(shí)寫(xiě)好的和課上經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后修改的。但是，讓人遺憾的是僅僅是展示而已，沒(méi)有任何的評(píng)價(jià)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論分析這么幾個(gè)問(wèn)題：同一個(gè)同學(xué)展示課前寫(xiě)好的和課堂上修改的兩首現(xiàn)代詩(shī)歌的不同，哪個(gè)更好，為什么；不同學(xué)生展示同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)改寫(xiě)的現(xiàn)代詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)與不足。這樣引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，讓其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)呈現(xiàn)的詩(shī)歌，在點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中可以與呈現(xiàn)者有所交流。這樣生生之間的對(duì)話，是課堂呈現(xiàn)多元化的思維展現(xiàn)，可以借此實(shí)現(xiàn)真正的課堂民主。 三、舍不當(dāng)拓展?fàn)幊酝肝谋? 課例中，在詩(shī)歌學(xué)習(xí)之后，下發(fā)學(xué)案，學(xué)案上有很多現(xiàn)代詩(shī)歌。教師讓學(xué)生找到學(xué)案上戴望舒的《雨巷》，開(kāi)始講解“丁

14、香一樣結(jié)著仇怨的姑娘”，代表著作者的希望，并且總結(jié)《雨巷》和《橫塘路》的共同點(diǎn)就是哀怨朦朧。整個(gè)過(guò)程非常迅速，速度慢的同學(xué)并不能完整細(xì)致的讀完《雨巷》，完全是教師在講授。學(xué)生對(duì)本堂課的重點(diǎn)《橫塘路》是否讀懂仍然讓人疑惑，花寶貴的課堂時(shí)間這樣拓展，有點(diǎn)舍本逐末。 這樣的文本拓展走馬觀花，所具有的效果讓人擔(dān)心。應(yīng)該對(duì)所學(xué)文本進(jìn)行了細(xì)致而深刻的閱讀之后，才能循序漸進(jìn)的進(jìn)行拓展。課堂的拓展，應(yīng)該以文本的延伸為主，以有效為原則，不能為了單純追求課堂的豐富而一味地拓展，無(wú)視學(xué)生主體的真正參與，否則，會(huì)使民主課堂越走越遠(yuǎn)。 民主，是陶行知先生重要的教育思想之一。在語(yǔ)文課堂中，很多教師努力地實(shí)行著陶行知先

15、生的這一教育思想，但我們更需要做的是實(shí)現(xiàn)真正的課堂民主，而不是形式上的民主。 注釋： [1]瞿葆奎主編.中國(guó)教育研究新進(jìn)展2001[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2003:48. [2]王坦,高艷.論合作教學(xué)的互動(dòng)觀及其啟示[J].福州:教育評(píng)論,1996,(3). 參考文獻(xiàn)： [1]雷石.對(duì)話與閱讀[J].教學(xué),2001,（8）. [2]孫春成.中學(xué)語(yǔ)文一課堂創(chuàng)新教學(xué)模式[M].北京:語(yǔ)文出版社，2003. [3]李鎮(zhèn)西.共享:課堂師生關(guān)系新境界[J].課程.教材.教法,2002,(11). [4]火青,劉朝中.在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施有效的民主教學(xué)[J].遼寧教育研究,2004，（4）． [5]邱廣禹．課堂教學(xué)民主化的實(shí)踐與思考[J]．教學(xué)探索，2006，（6）． （鹿文芝 蘇州市吳江區(qū)吳江中學(xué) 215200）