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2019-2020年高考總復(fù)習(xí)政治講義：必修4 第02單元 第06課 求索真理的歷程 Word版含答案 1．實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。 1．實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。() 2．脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(√) 3．實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源。() 4．認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。() 5．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理。() 6．認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。() 7．真理具有反復(fù)性和相對性。() 8．對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。() 9．對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。() 1．“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是(　　) A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 答案：C 2．中國的探月過程有著嚴(yán)密的工作設(shè)計(jì)，“繞”“落”“回”，是中國探月工程在2020年前設(shè)定的三大目標(biāo)，并由此劃分為三個(gè)階段，并分步實(shí)施。這表明(　　) A．實(shí)踐活動(dòng)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng) B．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) C．實(shí)踐活動(dòng)具有主觀性的特點(diǎn) D．實(shí)踐是一種有意識、有目的的創(chuàng)造性活動(dòng) 答案：D 3．易到用車、滴滴專車、一號專車……隨著市場需求的激發(fā)、資本的涌入，專車市場最近愈發(fā)火熱，越來越多的諸如法律等方面的問題也隨之暴露出來。為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車發(fā)展。交通部出臺了兩個(gè)《征求意見稿》。這表明(　　) ①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力?、谥苯咏?jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更準(zhǔn)確　③認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐?、軐＜艺撟C是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①③　　　　　　 B．②③ C．②④ D．③④ 答案：A 4．近年來，逢雨必澇成為我國大中城市的痼疾，而重慶兩江新區(qū)改變“以排為主”的防澇模式，試點(diǎn)海綿城市建設(shè)，讓城市像海綿一樣具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。從認(rèn)識論的角度分析，“海綿城市”的建設(shè)理念體現(xiàn)了(　　) ①真理是具體的有條件的，不存在絕對真理?、谡J(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)過程　③實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力　④辯證否定是事物自身的否定，要求樹立創(chuàng)新意識 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：C 5．漫畫給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①對事物的認(rèn)識受主體差異的影響　②認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件?、坜q證的否定是事物之間相互的否定?、苷胬矶加凶约哼m用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：B 考點(diǎn)一　實(shí)踐與認(rèn)識 1．實(shí)踐的概念 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 [提醒]　不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。 2．實(shí)踐的特點(diǎn) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 3．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(重難點(diǎn)) 正確理解 認(rèn)識誤區(qū) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) 把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 把認(rèn)識絕對化、思想僵化 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合 把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的 脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù) [提醒]　“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 4．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 原理 內(nèi)容 ①實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 方法論 ①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 考向一 實(shí)踐的特點(diǎn) 1.(xx江蘇卷28)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)?、谡胬硎蔷唧w的有條件的?、蹖?shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)?、苷胬淼膬?nèi)容和形式具有客觀性 A．①②　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識點(diǎn)，故排除②④，確定正確答案為B。 點(diǎn)睛：區(qū)分實(shí)踐的基本特征，在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程或強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性。 考向二 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 2.(xx全國卷Ⅰ21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　) ①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題　②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)?、蹖＜壹皶r(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?、佗苋脒x：“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的原因有兩個(gè)：一是專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果。②③排除：直接經(jīng)驗(yàn)不能用來檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論。 3．(xx全國卷Ⅱ21)xx年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是(　　) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、谡J(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響?、鄄怀晒Φ膶?shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值　④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?、佗苋脒x：攻關(guān)品種的測產(chǎn)因沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過驗(yàn)收，表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明認(rèn)識具有反復(fù)性。②錯(cuò)：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，受認(rèn)識主體的影響。③錯(cuò)：不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展同樣具有價(jià)值。 4．(xx全國甲卷23)《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　　) ①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)?、谡_認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵?、塾美像R找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性?、芾像R之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　老馬識途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯(cuò)誤；知道老馬識途并跟老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識途的功能、發(fā)揮意識能動(dòng)性的體現(xiàn)，答案為C；人之“智”源于實(shí)踐，但意識是人特有的，④錯(cuò)誤。 5．(xx全國卷Ⅰ21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?　　) ①人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程?、谌说囊庾R影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果?、廴说囊庾R是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件?、苋说囊庾R不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C?、儆^點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，人的意識不能決定實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程；②正確，根據(jù)意識的能動(dòng)作用可知，人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果；③正確，人的意識能夠指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，因而可以成為促進(jìn)實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件；意識不決定實(shí)踐，人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)不一定不同，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 [說] 對該部分的考查中，常圍繞實(shí)踐的特點(diǎn)及實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，通過“混淆相似概念”和“顛倒實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系”來設(shè)置誤點(diǎn)。 1．(xx河南六市聯(lián)考)李白的詩句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾。如今“天宮二號”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡哪芰?。從哲學(xué)上看，這說明(　　) ①實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約?、趯?shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性?、壅J(rèn)識具有循環(huán)性和無限性?、軐?shí)踐是認(rèn)識的目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　材料展示了不同歷史條件下人們實(shí)踐水平的不同，故②正確；不同歷史條件下，人們能否飛天受到不同客觀條件的制約，故①正確；材料沒有涉及認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，排除③；材料只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的差異性，沒有涉及認(rèn)識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，排除④。 2．(xx瀘州模擬)2016年11月18日，國窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥以及酒曲中的微生物菌群搭載神舟十一號，接受了33天的太空考驗(yàn)順利返回，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明(　　) ①科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識為目的?、趯?shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展　③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)?、軐?shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　實(shí)踐是認(rèn)識的目的，故①錯(cuò)誤；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，故④錯(cuò)誤；太空實(shí)驗(yàn)屬于實(shí)踐活動(dòng)，太空實(shí)驗(yàn)的開展促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展，故②正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)人們改造客觀世界的過程，故③正確。 3．(xx襄陽模擬)美國科學(xué)家宣布通過引力波探測器(使用的是激光和反射器)在人類歷史上首次直接探測到了引力波，第一次“聽”到宇宙的“聲音”，從而驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對論。材料佐證了(　　) ①認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的　②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能成為真理?、壅J(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐?、苷J(rèn)識工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，說明了愛因斯坦的廣義相對論在當(dāng)時(shí)是正確的，這說明了認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的，①正確；如果一種正確的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是真理，那么在它沒有檢驗(yàn)之前，它也是真理，只不過人們沒有認(rèn)識到它的真理性，故②說法有誤；材料中人們是通過實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識是否正確，并沒有體現(xiàn)認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐，③不選；利用引力波探測器得出了新的認(rèn)識，說明認(rèn)識工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識的發(fā)展，④正確。故選B項(xiàng)。 4．(xx河南名校聯(lián)考)“天宮二號”遨游太空，我國航天員開展了系列太空植物科學(xué)實(shí)驗(yàn)，旨在揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀況。這表明(　　) A．人類的意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的 B．真理最基本的屬性是相對性，但需要依賴于客觀實(shí)踐 C．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展為認(rèn)識深化提供新條件 D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，能促成正確認(rèn)識的發(fā)展 解析：選C　“天宮二號”上開展的植物科學(xué)實(shí)驗(yàn)，旨在揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀態(tài)，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化，C符合題意；“旨在”揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀況，表明的是要通過實(shí)踐形成正確的認(rèn)識；而人類的意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的，表明的是已經(jīng)形成了對事物的認(rèn)知，故A說法正確但不符合題意；真理最基本的屬性是客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B是錯(cuò)誤的；材料并未體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D。 考點(diǎn)二　真理與認(rèn)識過程 1．真理 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．真理的特征 (1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。真理面前人人平等。 (2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (3)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 (4)真理和謬誤往往是相伴而行的。如果超出了一定條件和范圍，離開特定的過程，真理就會(huì)變成謬誤。 3．追求真理是一個(gè)過程(重難點(diǎn)) 理解 原因 誤區(qū) 反復(fù)性 人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 “直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 上升性 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展 考向一 真理及其特征 1.(xx全國乙卷20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性?、谌魏尉唧w的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性?、鄄煌J(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理?、艿玫讲煌J(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①說法錯(cuò)誤；新型智庫建設(shè)說明由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③符合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯(cuò)誤的。 點(diǎn)睛：智庫又稱智囊團(tuán)、思想庫，是指專門從事開發(fā)性研究的咨詢研究機(jī)構(gòu)。它將各學(xué)科的專家學(xué)者聚集起來，運(yùn)用他們的智慧和才能，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展提供滿意方案或優(yōu)化方案。我國綜合影響力前三位的智庫分別是中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、國務(wù)院發(fā)展研究中心。 考向二 追求真理是一個(gè)過程 2.(xx全國卷Ⅲ23)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是(　　) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性?、谡J(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識　③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、苷J(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?、佗芊项}意：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，同時(shí)，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。②錯(cuò)：人們通過實(shí)踐活動(dòng)是可以正確認(rèn)識客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識的。③錯(cuò)：人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 3．(xx全國卷Ⅱ23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(　　) A．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識的發(fā)展 C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 解析：選D　高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評畫得不像。之所以出現(xiàn)這一疑問是因?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域人的認(rèn)識受主觀世界的影響，D正確；A說法錯(cuò)誤，認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步有著一定的關(guān)系；B材料未體現(xiàn)；C說法錯(cuò)誤，認(rèn)識是有客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。 4．(xx全國卷Ⅰ22)xx年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識(　　) ①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程　②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程?、凼且粋€(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程?、芡且粋€(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)，在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是一種科學(xué)的態(tài)度，①②符合題意。③中“永無定論”的說法是錯(cuò)誤的，故不選；真理不可以被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，故④說法錯(cuò)誤。 5．(xx全國卷Ⅱ20)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)七十年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了(　　) ①認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化?、谡J(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約?、壅J(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性?、苷J(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、馘e(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識影響實(shí)踐；②強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合國對于發(fā)展的認(rèn)識是一個(gè)由膚淺到深刻的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性，故入選；③錯(cuò)誤，忽視了主觀因素對認(rèn)識的影響與制約；④正確，材料體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性與上升性。因此本題的正確答案是C。 [說] 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是高考的高頻考點(diǎn)，也是考生的易錯(cuò)點(diǎn)。常通過混淆真理與謬誤的關(guān)系、曲解真理的客觀性及認(rèn)識的反復(fù)性與無限性來設(shè)置陷阱，迷惑考生。 1．(xx武漢檢測)下面漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法(　　) A．是正確的，看到了量的積累的重要性 B．是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性 C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性 D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性 解析：選D　真理具有客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能將主觀認(rèn)識當(dāng)作評價(jià)真理的標(biāo)準(zhǔn)，故排除A、B、C三項(xiàng)，答案為D項(xiàng)。 2．(xx唐山模擬)關(guān)于碘鹽，網(wǎng)絡(luò)上爭議不止。有網(wǎng)友稱：我國補(bǔ)碘這么多年，不需要再食用碘鹽；沿海地區(qū)吃海鮮多，靠食物補(bǔ)碘即可……也有觀點(diǎn)認(rèn)為，碘缺乏后果嚴(yán)重，應(yīng)繼續(xù)補(bǔ)碘。關(guān)于碘鹽的爭議體現(xiàn)出(　　) ①人的認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的?、谡胬硎蔷唧w的有條件的　③事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性?、苷J(rèn)識具有上升性和無限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　材料體現(xiàn)了認(rèn)識的差異，沒有涉及認(rèn)識的發(fā)展，排除①和④。是否食用碘鹽關(guān)鍵看地域，體現(xiàn)了真理的條件性，故②正確；客觀條件的復(fù)雜性，導(dǎo)致人們認(rèn)識差異性的存在，認(rèn)識差異性的存在，凸顯了認(rèn)識的反復(fù)性，故③正確。 3．(xx皖南八校聯(lián)考)古人認(rèn)為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)：蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾蠃后代的食物。這表明(　　) ①真理性認(rèn)識是具體的有條件的?、谡胬砼c謬誤是相伴而行的　③實(shí)踐中獲取的認(rèn)識才具有真理性?、苷J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選D　材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的發(fā)展，沒有涉及真理的適用條件，排除①。認(rèn)識有正確和錯(cuò)誤之分，排除③。通過人們對現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識，說明了謬誤的存在，故②正確。材料體現(xiàn)了人類認(rèn)識的發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。通過獲取認(rèn)識的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故④正確。 4．(xx唐山模擬)美國布朗大學(xué)的科學(xué)家們設(shè)計(jì)了一款計(jì)算機(jī)模型用以模擬冥王星的演化過程，并用美國航空航天局“新視野”號探測器收集的數(shù)據(jù)填充了該模型，進(jìn)而得出冥王星當(dāng)前確實(shí)有一個(gè)地下海洋的研究結(jié)論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法。這表明(　　) ①人類對宇宙的認(rèn)知往往受到實(shí)踐條件的限制?、诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著人們對宇宙認(rèn)識的不斷深化?、廴藗儗τ钪娴恼胬硇哉J(rèn)識是具體的有條件的?、軓哪：呦蚓珳?zhǔn)是現(xiàn)代科學(xué)研究的必經(jīng)之路 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　通過新的探測器收集的數(shù)據(jù)填充了相關(guān)模型，進(jìn)而得出冥王星當(dāng)前確實(shí)有一個(gè)地下海洋的研究結(jié)論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法，體現(xiàn)了人類對宇宙的認(rèn)知往往受到實(shí)踐條件的限制，說明了人們對事物的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的，體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著人們對宇宙認(rèn)識的不斷深化，故①②正確。 全面推進(jìn)依法治國方略 黨的十八大以來，黨中央從實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度提出全面依法治國的重大戰(zhàn)略部署，法治中國建設(shè)駛?cè)搿翱燔嚨馈?。法者，天下之程式，萬事之儀表。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國，顯著增強(qiáng)了我們黨運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國家的能力，譜寫社會(huì)主義法治中國建設(shè)的嶄新篇章。 [考題預(yù)測] 1．黨的十八大報(bào)告在十五大、十六大和十七大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上，提出“全面推進(jìn)依法治國”，“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家”，將依法治國方略提到了一個(gè)更新的高度。這體現(xiàn)了(　　) ①實(shí)踐具有能動(dòng)性?、谡J(rèn)識具有反復(fù)性?、壅J(rèn)識具有上升性?、苷J(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　材料反映我黨對依法治國的認(rèn)識不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷深化的過程，一方面說明認(rèn)識具有反復(fù)性，另一方面也說明認(rèn)識具有上升性，②③符合題意。①在材料中未體現(xiàn)。認(rèn)識只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，因而不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。 2．從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了(　　) ①真理與謬誤往往相伴而行　②人的認(rèn)識具有無限性和上升性?、圩非笳胬硎且粋€(gè)永無止境的過程　④從認(rèn)識到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選B　法治思想的變遷并不意味著是以往思想的謬誤，①錯(cuò)誤。中國法治思想的變遷說明人的認(rèn)識具有無限性和上升性，即追求真理永無止境，②③正確。④說法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識是從實(shí)踐出發(fā)，且是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是循環(huán)往復(fù)的過程，排除。故本題答案為B項(xiàng)。 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 1．直接經(jīng)驗(yàn)是指親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而獲得的知識。間接經(jīng)驗(yàn)是指從書本或別人那里得來的知識。 2．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識，包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識具有直接性和形象性的特點(diǎn)。 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識具有間接性和抽象性的特點(diǎn)。 [考題預(yù)測] 3．“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)歷，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件‘科學(xué)的抽象’，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的?！?引自毛澤東《實(shí)踐論》)對這段話概括最全面的是(　　) A．“科學(xué)的抽象”是達(dá)到理性認(rèn)識，即真知的方法 B．在今人為間接經(jīng)驗(yàn)的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗(yàn) C．真知最終來源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物 D．獲取真知的過程是一個(gè)從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的過程 解析：選C　實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，一是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。題中“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”說明了真知最終來源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物，故選C項(xiàng)。 4．霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件……我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂Υ?，正確的理解是(　　) A．認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B．理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展 C．人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約 D．事物的不確定性否定了世界是可知的 解析：選C　研讀材料獲悉：量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在一定程度上推動(dòng)了人們認(rèn)識事物的進(jìn)步，但人們?nèi)匀惶子枚?，在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件，這說明人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料無關(guān)；理性認(rèn)識有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。