《《君子之道》導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《君子之道》導(dǎo)學(xué)案(5頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、君子之道》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)介】
學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑, 為豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠 定基礎(chǔ)?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)) 》建議閱讀的中國(guó)古代文化經(jīng)典之一為《論語(yǔ)》 。 本次對(duì) 《論語(yǔ)》 的復(fù)習(xí),目的是對(duì)學(xué)生課外閱讀的結(jié)果進(jìn)行一次知識(shí)的梳理, 使學(xué)生從整體
上比較系統(tǒng)地了解孔子的主要思想, 并結(jié)合具體語(yǔ)段, 明確高考對(duì)文化經(jīng)典閱讀的要求: 理 解閱讀材料的內(nèi)容,把握觀點(diǎn)態(tài)度,并能分析概括和評(píng)價(jià)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
作為高三教學(xué)復(fù)習(xí)課, 《論語(yǔ)》在選修課本《先秦諸子選讀》中已學(xué)過(guò),在理解文意上 并不成問(wèn)題,關(guān)鍵在于思想上的解讀。 ”君子”一詞,在《論語(yǔ)》書(shū)
2、中共出現(xiàn) 107 次,歸納 整理復(fù)習(xí)“君子之道”對(duì)于深入理解孔子及其思想具有極其重要的指導(dǎo)作用。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
2.1 君子之道含義的概括歸納;
2.2 學(xué)習(xí)孔子的高尚人格和偉大智慧。
【教學(xué)方法】
講解啟發(fā),講練結(jié)合,歸納梳理,討論發(fā)言。
確立教學(xué)目標(biāo)的依據(jù): 孔子思想固然博大而精深, 但教學(xué)過(guò)程中總覺(jué)得文言是歷史, 是 過(guò)去,與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié),如果復(fù)習(xí)再“一
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)乎; 有朋自遠(yuǎn)方來(lái), 不亦樂(lè)乎?人不知而不慍不亦君子乎? 短短的一部論語(yǔ), 君子一詞就出現(xiàn)了一百多次, 直到現(xiàn)在我們還說(shuō)君子之交淡如水, 君 子坦蕩蕩,那么你
3、覺(jué)得什么樣的人才是君子?
“君子”是孔子的理想人格,同樣也是中國(guó)人的人格理想。
二、整體感知
現(xiàn)在讓我們重點(diǎn)研討下面五個(gè)章節(jié),請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中找出這五章并做上記號(hào)。 子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉! ” (15.18) 子曰:君子喻于義,小人喻于利。 (4.16 )
子貢曰:“夫子自
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之, 樂(lè)亦在其中矣。 不義而富且貴, 于我如浮云?!保?.16)
子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。
道也?!保?4.28 ) 棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰: “惜乎,夫子之說(shuō)君子 也。駟不及舌。文
4、,猶質(zhì)也,質(zhì),猶文也?;⒈A,猶犬羊之鞟。 ” (12.8 ) 正音:
請(qǐng)兩位學(xué)生依次朗讀這五章。
點(diǎn)撥:板書(shū)(遜) (智)
好,現(xiàn)在讓我們
現(xiàn)在讓我們高聲齊讀。 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)根據(jù)課文注釋,疏通文意。等會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)脫離文本翻譯。
合上書(shū),看屏幕,翻譯的同學(xué)要做到先朗讀,后翻譯。 依次翻譯: 點(diǎn)撥:重點(diǎn)字詞及句式。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),也是比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo),他教
書(shū)育人,就是培養(yǎng)君子。讓我們?cè)俅胃呗朂R讀這五章,邊讀邊思考怎樣的人才是君子, 也就是說(shuō)君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
現(xiàn)在請(qǐng)每人選擇一個(gè)章節(jié), 想一想, 孔子認(rèn)為怎樣的才是君子?然后同桌之間交流, 互 相補(bǔ)充。(4 分
5、鐘)
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)起來(lái)發(fā)言, 發(fā)言的時(shí)候要聲音響亮, 讓大家都能聽(tīng)到你的想法觀點(diǎn), 可以補(bǔ) 充,但盡量不要重復(fù)。
子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉! ”( 15.18 ) 孔子對(duì) 君子的界定,有總結(jié)的味道??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)君子要具備重義、知禮、謙遜、誠(chéng)信。
例子:子路無(wú)宿諾。人而無(wú)信,不知其可也。
子曰:君子喻于義,小人喻于利。 (4.16 ) 孔子談義利觀。
本章是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)后世影響較大的一句話。 這就明確提出了義利問(wèn)題。 君子重義, 小 人重利,是否君子就諱言利,排斥利?
孔子認(rèn)為, 利要服從義, 要重義輕利,經(jīng)過(guò)后代儒家的發(fā)展, 這種思想就變成義與利尖
6、 銳對(duì)立、非此即彼的義利觀。
重義輕利;董仲舒:正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功。葉適,崇義以養(yǎng)利。 子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。 ”
兩點(diǎn):君子的生活態(tài)度?尤其是面對(duì)艱苦的生活,他應(yīng)該如何對(duì)待?
真正的君子,決不會(huì)被物質(zhì)生活所累,因?yàn)槲镔|(zhì)意義上的幸福,僅僅是一個(gè)指標(biāo), 而真 正的內(nèi)心安定富足, 則來(lái)自于信仰, ,所以才能始終保持一種恬淡的心境和從容不迫的氣度。 歷史上有很多這樣的君子 ?不為五斗米折腰的陶淵明,
安貧樂(lè)道 君子對(duì)富貴的態(tài)度。此句可與前者聯(lián)系??鬃尤绾慰创毁F?讀書(shū)人的清高,諱言利, 排斥利,認(rèn)為錢是萬(wàn)惡的。但孔子并不這么認(rèn)為
7、,他主張見(jiàn)利思義,重義輕利,只要是正當(dāng) 途徑獲得的財(cái)富、地位,他還是非常樂(lè)意接受的。君子始終走的是正道。
取之有道
子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 ”子貢曰:“夫子自 道也?!?
仁者, 仁慈寬厚之人,心胸?zé)o限的寬廣, 所以不糾纏于生活中的細(xì)小得失成敗,只有這 樣才做到內(nèi)心安寧,坦蕩。所以孔子說(shuō)不憂愁。
智者,內(nèi)心安寧,攤檔,懂得如何舍棄,才不惑。 勇者,坦蕩蕩之人,內(nèi)心力量的無(wú)比強(qiáng)大,當(dāng)然不懼。不做虧心事,不怕鬼 敲門。古人云:無(wú)欲則剛。
仁智勇
棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣, 何以文為?” 子貢曰:“惜乎, 夫子之說(shuō)君子也。 駟不及舌。 文,猶質(zhì)也,質(zhì),
8、猶文也?;⒈A,猶犬羊之鞟。 ” ( 12。8)
子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。 ” 孔子說(shuō):“樸實(shí)多于文采,就未免粗野;文采多于樸實(shí),又未免虛浮。文采和樸實(shí),配 合適當(dāng),這才是個(gè)君子。 ”
文質(zhì)彬彬:此處形容人既文雅又樸實(shí),后來(lái)多用來(lái)指人文雅有禮貌。
文質(zhì)相得益彰。 本章主要講君子的外在言行, 君子不僅注重內(nèi)在的修養(yǎng), 同樣也看重言 行舉止,對(duì)待禮的態(tài)度。如何看出一個(gè)人的內(nèi)心,就是看他的外在表現(xiàn)。
例子:敏于事慎于言;宰予被罵“朽木不可雕也” ,言行不一致,聽(tīng)其言觀其行。恥其 言過(guò)其行,言過(guò)其行。
總結(jié):
重義、知禮、謙遜、誠(chéng)信
重義輕利
安貧樂(lè)道,取
9、之有道
仁智勇
表里如一,文質(zhì)兼?zhèn)?
最后齊讀。
同學(xué)們, 兩千多年前的孔子的這些君子之道, 對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)、 現(xiàn)代生活是否過(guò)時(shí)了 呢?
請(qǐng)你選擇其中最有感觸的章節(jié)或某一個(gè)句子,聯(lián)系身邊的現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶ā?
現(xiàn)實(shí)生活:
不義而富且貴:
反例:
2007年 5 月,山西黑磚窯虐工案。
2008年 9 月三鹿問(wèn)題奶粉致上千嬰幼兒患腎結(jié)石(三聚氰胺) ?!吨萍s三鹿的不僅僅是 成本,還有良知和法律》 ,已有 22 家品牌廠家生產(chǎn)問(wèn)題奶粉。
2008年 9 月山西省臨汾市襄汾縣新塔礦業(yè)有限公司尾礦庫(kù)發(fā)生特別重大潰壩事故,造 成重大人員傷亡。經(jīng)初步調(diào)查, 導(dǎo)致發(fā)生事故的主要原因是,
10、 企業(yè)違法違規(guī)生產(chǎn)和建庫(kù),隱 患排查治理走過(guò)場(chǎng),安全整改指令不落實(shí),當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門監(jiān)督管理不得力。
正例:
陶淵明 / 拾金不昧的人多了。
信已成之:
溫州鞋業(yè)臥薪嘗膽歷經(jīng)“三把火”錘煉
仁、智、信
物質(zhì)文明的發(fā)展,心理醫(yī)生這一行業(yè)正逐漸走紅,原因之一便是心理病患者越來(lái)越多, 因抑郁癥自殺的很多,雖不知原因。憂愁生病。
紅樓夢(mèng)里有句“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”
安貧樂(lè)道
現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道, 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前, 每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事 業(yè),收入多,職位的高低,似乎成了人成功的標(biāo)志,但是越是這樣的環(huán)境下,我們?cè)揭{(diào)整 心態(tài)。
當(dāng)然安貧樂(lè)道并不是叫大家
11、都過(guò)苦日子。
人人都希望過(guò)上幸??鞓?lè)的生活, 但是幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué), 與物質(zhì)無(wú)關(guān), 在于內(nèi)心。
只是在這個(gè)物欲橫流喧囂浮躁的時(shí)代,我們更應(yīng)該注重精神上的富足。
1988年,一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就宣稱: 21 世紀(jì)的人類應(yīng)該從孔子那里汲取智慧。 結(jié)尾一:
孔夫子告訴我們的東西, 永遠(yuǎn)都是樸素的, 溫暖的, 他就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活 中獲取心靈的快樂(lè), 那么我們?cè)谧詫?shí)踐身的道德修養(yǎng)之路上, 如何不斷超越自我, 成為君子 呢?
如何成為君子? 由此可見(jiàn),孔子所理想的人格“君子”對(duì)于我們并不是遙不可及,它就在當(dāng)下,存在于 我們的內(nèi)心,愿我們都能成為真君子。
結(jié)尾二:
孔子的道理永遠(yuǎn)是樸素的,溫暖的。 他始終傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生 活態(tài)度。
我想, 今年的奧運(yùn)開(kāi)幕式大家肯定都看了, 其中有一場(chǎng)景是孔子三千弟子齊誦 《論語(yǔ)》, 場(chǎng)面恢宏,震撼世人。 “華夏正聲”的肅穆莊重、中和寬厚,讓人不知不覺(jué)放下野性,修身 學(xué)道。最后讓我們一起高聲吟誦,回味這些言簡(jiǎn)意賅,含義雋永的名句。 (幻燈展示)