《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第1單元 第2課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第1單元 第2課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4.ppt（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

必修四生活與哲學(xué) 第2課百舸爭(zhēng)流的思想 1 理解哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 1 思維和存在的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 其一 思維和存在何者為第一性的問題 即思維和存在誰決定誰的問題 對(duì)這個(gè)問題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 凡認(rèn)為存在決定思維的 就是唯物主義 凡認(rèn)為思維決定存在的 就是唯心主義 其二 思維和存在有沒有同一性的問題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)為思維和存在具有同一性 思維能夠正確反映存在 人能夠認(rèn)識(shí)世界 這就是可知論 否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性 或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能 性 這是不可知論 2 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因 其一 思維和存在的關(guān)系問題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 其二 思維和存在的關(guān)系問題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 例1 2015 安徽黃山質(zhì)檢 在思維和存在的關(guān)系問題上 如果認(rèn)為思維和存在沒有同一性 這種觀點(diǎn)屬于 A 形而上學(xué)B 不可知論C 唯物主義D 唯心主義 解析 B本題考查哲學(xué)的基本問題 在思維和存在的關(guān)系問題上 認(rèn)為思維和存在沒有同一性 及認(rèn)為思維不能認(rèn)識(shí)存在的觀點(diǎn) 是典型的不可知論 2 理解唯物主義與唯心主義是兩種對(duì)立的世界觀 1 劃分標(biāo)準(zhǔn) 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原 物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰這一問題的不同回答 2 根本分歧 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別 唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)是第一性的 意識(shí)是第二性的 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義做出了截然相反的回答 產(chǎn)生了根本的分歧 即唯物主義和唯心主義的根本分歧是是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 例2 2015 湖北宜昌聯(lián)考 自有人類以來 思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過 而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng) 這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng) 最根本的是 A 有神論與無神論的斗爭(zhēng)B 唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)C 可知論與不可知論的斗爭(zhēng)D 辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 解析 B本題考查哲學(xué)上最根本的斗爭(zhēng) 哲學(xué)發(fā)展史上 雖有唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子 但相對(duì)于唯物主義與唯心主義而言 辯證法與形而上學(xué)則具有從屬的意義 因此 哲學(xué)上的斗爭(zhēng) 最根本的是唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng) 3 唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)比較 例3 2014 河南鄭州檢測(cè) 下列選項(xiàng)中的哲學(xué)思想與右邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)一致的是 A 氣者 理之所依也B 仁者見仁 智者見智C 存在就是被感知D 形存則神存 形謝則神滅 解析 C漫畫體現(xiàn)的是主觀唯心主義觀點(diǎn) A D兩項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn) B項(xiàng)不符合題意 C項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn) 觀點(diǎn) 正確理解哲學(xué)的基本問題及劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn) 1 哲學(xué)的基本問題不能理解為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 其中包括物質(zhì)和意識(shí)何為第一性 誰決定誰 哲學(xué)的基本問題不包括意識(shí)對(duì)物質(zhì)有無反作用的回答 認(rèn)為意識(shí)和物質(zhì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系是辯證唯物主義的觀點(diǎn) 2 對(duì)思維和存在何者為第一性的回答才是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí) 但對(duì) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 并不是一切唯物主義都承認(rèn)的 如機(jī)械唯物主義就否定意識(shí)的能動(dòng)作用 例 毛澤東曾明確指出 存在第一性 思維第二性 這是思維與存在同一性的唯物主義前提 只有肯定這一條 我們才能與唯心主義劃清界限 這主要說明 A 思維與存在具有同一性B 對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D 思維與存在的性質(zhì)是不同的 解析 B題意說的是何者是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 所以選B 2014年10月15日習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角 最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌 最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣 實(shí)現(xiàn) 兩個(gè)一百年 奮斗目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) 文藝的作用不可替代 文藝工作者大有可為 廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用 認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 弘揚(yáng)中國(guó)精神 凝聚中國(guó)力量 鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來 1 深入社會(huì) 把握時(shí)代 文化創(chuàng)作生產(chǎn)才能走向大繁榮 這符合唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn) 2 不深入現(xiàn)實(shí) 不把握時(shí)代 這屬于文化創(chuàng)作生產(chǎn)中的唯心主義 3 文化創(chuàng)作是否從社會(huì) 時(shí)代 生活出發(fā) 這體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立 1 復(fù)旦大學(xué)腦科學(xué)研究院教授楊振綱課題組在最新的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn) 同為靈長(zhǎng)類的人類和獼猴的大腦皮質(zhì)抑制性神經(jīng)元 均起源于胚胎時(shí)期的基底神經(jīng)節(jié)隆起部位 而不是科學(xué)界長(zhǎng)期以來所認(rèn)為的來源于大腦皮質(zhì)本身 這一事實(shí)說明 思維和存在具有同一性 認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性 無限性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 存在對(duì)思維有決定作用A B C D 解析 C科學(xué)家發(fā)現(xiàn)靈長(zhǎng)類大腦發(fā)育規(guī)律 說明思維和存在具有同一性 正確 在研究中發(fā)現(xiàn)這一成果 說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 正確 科學(xué)發(fā)現(xiàn)突破了原有的認(rèn)識(shí) 說明認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性 無限性 正確 干肢不符 2 在實(shí)際生活中有這樣一種情況出現(xiàn) 當(dāng)人們對(duì)某一事物的存在與否感到難以預(yù)料 心中無底時(shí) 往往就會(huì)出現(xiàn) 信則有 不信則無 這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說 認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)造的 而是由人創(chuàng)造的 認(rèn)為存在決定思維 認(rèn)為思維是世界的本原 思維決定存在 是唯心主義觀點(diǎn)A B C D 解析 C 信則有 不信則無 是唯心主義觀點(diǎn) 符合題意 說法不符合題意 屬于唯物主義觀點(diǎn) 不符合題意