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1、 一、智者學派一、智者學派 1背景：希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，平民的地位提高。 2時間：公元前5世紀。 3代表：普羅泰格拉(西方第一次思想解放運動的先驅(qū))。 4研究主題：人和人類社會。 5主張：(1)強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。 一、智者學派一、智者學派 (2)反對迷信，強調(diào)自由。 (3)在社會道德方面，每個人都有判斷標準，不應(yīng)強求一律。 6影響： (1)積極：是人文主義精神的最初體現(xiàn)，起到思想啟蒙和解放作用。 (2)消極：忽視道德。 二、三大古典哲學思想家二、三大古典哲學思想家思想家研究領(lǐng)域主張影響(作用)蘇格拉底人性1.有思想力的人是萬物的尺度2.“ 美德即知

2、識 ”3.教育使人認識美德開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究人的學問 二、三大古典哲學思想家二、三大古典哲學思想家思想家研究領(lǐng)域主張影響(作用)柏拉圖人類社會1.著作：理想國2.理念是萬物的本原理性主義奠基人 二、三大古典哲學思想家二、三大古典哲學思想家思想家研究領(lǐng)域主張影響(作用)亞里士多德自然與人類生活1.自然界中，人類是最高級的2.創(chuàng)立邏輯學使哲學真正成為一門獨立學科 歷史概念是根據(jù)歷史背景、存在的表現(xiàn)和產(chǎn)生的影響三部分概括而形成的。由于歷史概念是史實的抽象和概括，它上承史實，下聯(lián)規(guī)律，反映著錯綜復雜的歷史發(fā)展過程，因此，它既能考查知識水平的高低，又能考查出考生學科能力的強弱，所

3、以高度重視對歷史概念的考查是近幾年來高考的突出特點。加強歷史概念學習要注意按照歷史概念的結(jié)構(gòu)要素(背景要素，內(nèi)涵要素，評價要素)對教材內(nèi)容進行閱讀分析。結(jié)構(gòu)化的知識容易抗拒遺忘，便于遷移且能夠有效地提高分析問題、解決問題的能歷史概念選擇題的特點和解法歷史概念選擇題的特點和解法 力。在解答概念選擇題時還要注意對概念進行定量和定性的分析。所謂定量分析，就是對歷史概念的時間、空間位置、適用范圍等在量度上的界定；所謂定性分析，就是對歷史概念的性質(zhì)、本質(zhì)等屬性上的界定。只有在對歷史概念進行定性定量的分析識記后，才能靈活自如地應(yīng)對概念選擇題的考查。歷史概念選擇題的特點和解法歷史概念選擇題的特點和解法 1.

4、怎樣理解人文精神怎樣理解人文精神 人 文 精 神 ， 在 英 語 、 德 語 中 對 應(yīng) 的 詞 是Humanism，在中文里，Humanism也譯作“人道主義”“人本主義”“人文主義”，與“人文精神”是同義詞，含義是人文主義、人本主義、唯人論、人道主義等，即充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。實際上，Humanism在西方文化傳統(tǒng)里的含義，有狹義和廣義之分，狹義指歐洲文藝復興時期的一種思潮，廣義指從古希臘開始的一種精神文化傳統(tǒng)?！叭宋木瘛卑齻€元素： 1.怎樣理解人文精神怎樣理解人文精神 第一是人性，就是對人的尊重，強調(diào)人的尊嚴，實際上就是廣義的“人道主義”精神； 第二是理性

5、，就是人的大腦對真理的思考和人們對真理的追求，實質(zhì)上就是廣義的科學精神； 第三指超越性，即對塵世生活的超越性的精神追求，實質(zhì)上就是對生命意義的追求。 人文主義之父彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中屬于人的那種榮光對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了（ ）A重視人的價值，崇尚人性B反對人們對現(xiàn)實生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫D維護教會的神學和世俗權(quán)威A A 。本題材料的有效信息有：“彼特拉克”，通過這一信息，判斷是文藝復興時期；“屬于人的那種榮光對我就夠了我只要求凡人的幸?！边@一信息所反映的是人文主義的觀點。B、C、D三個選項不是人文

6、主義的內(nèi)容，可以排除。故答案為A。解析 2比較：智者學派和蘇格拉底，蘇格拉底與比較：智者學派和蘇格拉底，蘇格拉底與孔孟孔孟 智者學派和蘇格拉底都以人為研究對象，肯定人的價值，都在人的價值方面強調(diào)理性、否定絕對權(quán)威。但是智者學派片面強調(diào)人的需要，否認對人的約束，蘇格拉底強調(diào)個人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范，強調(diào)美德對于人的重要性。智者學派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底限定為“有思想力的人是萬物的尺度”。 2比較：智者學派和蘇格拉底，蘇格拉底與比較：智者學派和蘇格拉底，蘇格拉底與孔孟孔孟 孔孟與蘇格拉底雖分別是東西方的先哲，但大致同屬于同一個時期。他們的共性是：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期

7、人文主義色彩，他們都重視道德的意義、知識的作用，也都屬于偉大的教育家。但是，他們也有不同點，孔孟從君主統(tǒng)治出發(fā)，強調(diào)禮樂制度、等級秩序，有壓制人的個性發(fā)展的一面，而民主政治環(huán)境中成長的蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，強調(diào)人的“思想力”，有利于人的個性發(fā)展。 “你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”這幾句話應(yīng)出自（ ）A普羅泰格拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德B B。本題根據(jù)四位思想家的主張進行判斷。普羅泰格拉是智者學派的代表，重視人的作用，但忽視道德，而題中的話反映了對道德的重視，所以不是A；

8、柏拉圖鼓勵人們獨立思考，題中材料沒有此種意思，不是C；亞里士多德強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的，材料中沒有這一意思，不是D；蘇格拉底重視道德價值觀、認為教育可以改變?nèi)说男撵`，題中的話與蘇格拉底的思想一致，所以選B。解析 富士康科技集團為全球最大的電子產(chǎn)業(yè)專業(yè)制造商。自1974年在臺灣肇基，特別是1988年在深圳地區(qū)建廠以來，富士康迅速發(fā)展壯大，擁有60余萬員工及全球頂尖IT客戶群。2010年上半年，富士康員工頻繁出現(xiàn)墜樓或猝死事件，僅2010年以來，就出現(xiàn)了九起員工跳樓死亡事件。人民網(wǎng)批評其企業(yè)是一味追求效益、以人為生產(chǎn)機器的“血汗工廠”，其單調(diào)而緊張的工作，是缺乏人文主義關(guān)懷的“狼性管理

9、”方式。熱點溯源熱點溯源 人文主義(humanism)是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學思潮與世界觀。現(xiàn)代西方人文主義發(fā)源于古代的希臘，最初表現(xiàn)為強調(diào)人的價值和反思，反對神的絕對權(quán)威，代表人物有普羅泰格拉和“希臘三賢”。 特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了( )A資產(chǎn)階級的本質(zhì) B人文主義的本質(zhì)C封建主義的本質(zhì) D啟蒙運動的本質(zhì)B 以普羅泰格拉為代表的智者學派的思想體現(xiàn)了以人為本的人文主義內(nèi)涵。解析如何理解普羅泰格拉的如何理解普羅泰格拉的“人是萬

10、物的尺度人是萬物的尺度” 從積極意義來看，它肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標準。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，極大地解放了人們的思想，成為西方人文精神的起源，對近現(xiàn)代民主政治也產(chǎn)生一定影響。 從消極影響來看，它忽視了人的道德理性，否定了制度、法律、道德對人的行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。從而也告訴人們：在自然和社會面前，人不能過于自以為是。預防陷阱預防陷阱 古希臘智者學派的代表人物普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明( )A古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益

11、B人類社會的傳統(tǒng)和習俗不容置疑C社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D人們應(yīng)對宗教神學持懷疑態(tài)度 D 智者學派的代表人物把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。結(jié)合這一觀點可以判斷出只有D項符合。解析 蘇格拉底說過：正義和其他一切德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美好的；凡認識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情；凡不認識這些事的人也絕不可能把它們付諸實踐，即使他們試著去做，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和

12、其他一切道德的行為，就都是智慧。色諾芬回憶蘇格拉底史料解讀史料解讀史料解讀史料解讀 解讀解讀:蘇格拉底與中國儒學思想家的比較，都重視道德價值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，都重視人。與孟子一樣認為人性本善，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但是蘇格拉底更重視對人自身的研究與認識，而先秦儒學更注重人際關(guān)系、社會關(guān)系的和諧。 智者學派相比，蘇格拉底對“人”的研究更加深化，主要體現(xiàn)在( ) A人是認識客觀事物的主體 B人對客觀事物的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知 C美德即知識，道德和知識合二為一 D人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非C 蘇格拉底對智者學派追求的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“美德即知識”強調(diào)道德

13、和知識合二為一。解析1.(2009廣東卷)古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )A民主思想 B無神論思想C科學思想 D人文主義思想D人文精神的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵 人文主義指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴，簡單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。解析2.(2010北京卷)英國學者羅素在論述一位古希臘哲學家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學家的另一個重要思想是( ) A人是萬物的尺度 B理念論C邏輯三段論 D美德即

14、知識B古希臘先哲思想古希臘先哲思想 烏托邦用于比喻無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會，有理想國政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論。解析 3.(2010新課標卷)亞里士多德在政治學中認為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點，通常所說的“分數(shù)面前人人平等”應(yīng)該是( ) A更接近于數(shù)量平等B更接近于比值平等 C數(shù)量平等高于比值平等 D既非數(shù)量平等又非比值平等B古希臘先哲思想古希臘先哲思想 “數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真實價值，按比

15、例分配與之相稱的事物。數(shù)量平等類似于實質(zhì)平等，比值平等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點，我們應(yīng)當在實質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時要講究實質(zhì)平等，有時要講究形式平等，有些方面要講究實質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。此題考查獲取和解讀信息、描述和闡述事物的能力，在理解材料的基礎(chǔ)上，不難得出B項正確。解析古希臘先哲思想古希臘先哲思想 4.(2008江蘇卷)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是( )A重視道德的意義 B肯定人的價值C強調(diào)知識的作用 D推崇君主的權(quán)威D古希臘先哲思想古希臘先哲思想 本題圍繞同一歷史時期東西方兩位思想巨人思想的對比，考查對所學知識的聯(lián)系、比較和綜合能力。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，解答此題應(yīng)首先需要全面、準確地再現(xiàn)兩位思想巨人的思想主張，進而歸納其共同點。孔子主張維護周禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的是古希臘的民主政治。他們都重視道德的意義、肯定人的價值、強調(diào)知識的作用。由此判斷A、B、C三項是二者的相同點，與題意不符。解析古希臘先哲思想古希臘先哲思想