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1、從《土生子》到《所羅門之歌》
本文借助存在主義和后殖民主義理論,旨在通過該理論來探究美國黑人作品
中的黑人身份認同問題。身份問題關(guān)涉到“我是誰?”“我與什么認同?”的
重要問題,它是一個族群或個體界定自身文化特點的標志,也是每一個族群或個
體安身立命的根本,歷來尤其是一個弱勢民族為了求得自身的真實存在所關(guān)注的
焦點。
美國黑人文學(xué)是世界文學(xué)中的一朵奇葩,也是美國文學(xué)不可或缺的部分。美
國文壇涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的黑人作家,其中不乏諾貝爾獎獲得者。
縱觀美國黑人寫作的歷史,它是一個黑人民族自我身份追尋的過程。遺憾的
是,國內(nèi)外對黑人文學(xué)的研究只是局限在研究個別作家的作品,尤其是注重對
2、作
品的創(chuàng)作手法,文學(xué)特色等的研究,鮮有人以史為綱,從身份追尋的角度去研究。
基于以上原因,本文通過分析這一過程中主要的美國黑人作家的作品,比較
作品中黑人各自做出的努力,揭示美國黑人民族自我追尋的必由之路是找到自己
的文化,自己的根。本文首先介紹了美國黑人的社會歷史。
作為販奴運動的受害者,他們遭綁架,被販賣,遠離故土,為人奴役,不僅
喪失了自由,忘掉了故國的語言,失去了本來的姓名,而且肉體受到蹂躪,終至
于喪失了自己。美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后,黑人獲得了名義上和白人平等的權(quán)利,但
距離實際上的平等還很遙遠,種族歧視和種族隔離依然是黑人抹不去的痛。
如何在這種境遇中生存下去,在現(xiàn)
3、代社會中找到黑人的自我是美國歷代黑人
作家探討的主題。接著筆者比較了賴特的別格和莫里森的秀拉。
他們都為自己的生存做出了積極的抗爭,前者用暴力反抗白人社會,讓白人
認識到他的存在,后者則用性反抗她的生活境遇,他們是薩特所謂的“自為的存在”。然而,在強大的白色力量壓制下,這種抗爭注定是要失敗的。
然后,筆者比較了艾里森的看不見的人和莫里森的佩可拉。與別格與秀拉不同的是,看不見的人和佩可拉采取了消極的存在方式,他們是薩特的“自在的存在”。
前者接受了白人給他的定位,為“他”存在,最終發(fā)現(xiàn)自己是美國社會中一
個“看不見的人”,后者為白人的文化,價值觀所同化,結(jié)果導(dǎo)致她的精神失常。
顯而易見,摒棄黑人文化,完全接受白人文化決不是出路。
最后筆者分析了莫里森的奶娃。奶娃由一個自私自利對黑人民族沒有感情的。