《《“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”》(歷史人教必修三)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”》(歷史人教必修三)(7頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)》
基礎(chǔ)練習(xí)
1漢武帝時(shí)期,董仲舒的新儒學(xué)取代了黃老之學(xué),其原因在于()
①黃老之學(xué)存在缺陷與不足②藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇威脅了中央集權(quán)
③新儒學(xué)迎合了時(shí)代的需要④丞相與諸侯權(quán)力膨脹威脅皇權(quán)
A.①②④B.①③④
C.②③④D.①②③
2有學(xué)者指出“漢武帝在文化上結(jié)束了戰(zhàn)國”的局面,形成了多元整合的大一統(tǒng)文化。漢
武帝“在文化上結(jié)束了戰(zhàn)國”局面的措施包括()
①開始設(shè)立官立學(xué)校②設(shè)置十三部刺史③表彰六經(jīng)④重用儒生
A.①②B.①④
C.②③D.③④
3秦代嚴(yán)格以律例斷案,漢代以《春秋》為斷案的主要依據(jù),俗稱“春秋決獄”。促成這
一變化的是()
A.宗法血緣
2、制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心
C.漢民族文化共同體形成D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
4漢代初年推行“無為而治”的政策,主張“順民之情,與之休息”。其思想來源于(
A.道家學(xué)說B.墨家學(xué)說
C.法家學(xué)說D.儒家學(xué)說
5儒家學(xué)說成為官方正統(tǒng)思想始于()
B.漢代
A.秦代
D.清代
C.宋代
6 .下表的空白處應(yīng)填()
思想家
時(shí)代
思想主張
西漢時(shí)期
罷黜白家,獨(dú)尊儒術(shù)
A.荀子B.董仲舒
C.
木尺、
D.王夫之
7 .漢武帝時(shí)期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到
東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了
3、()
A.儒學(xué)地位上升B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行
C.官立學(xué)校出現(xiàn)D.地方教育系統(tǒng)建立
8 .董仲舒說:“道之大原出于天,天不變,道亦不變”,這是()
A.外儒內(nèi)法的思想B.法術(shù)勢合一的統(tǒng)治思想
C.“天人合一”思想D.變道家的道統(tǒng)為封建的法統(tǒng)
9 .漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,從而拋棄了漢初實(shí)行的道家“無為而治”的思
想。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()
A.道家學(xué)說導(dǎo)致了漢初的社會動蕩B.董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要
C.道家學(xué)說不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.漢武帝對儒家學(xué)說的信奉推崇
10 .有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此
判斷,
4、漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期()
A.法家思想B.道家思想
C.墨家思想D.儒家思想
11 .除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外,漢代皇帝都以“孝”為謚號,稱孝惠帝、
孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。這表明漢代()
A.皇室宗法觀念根深蒂固B.孝道擴(kuò)展成為社會倫理
C.儒學(xué)正統(tǒng)地位得以鞏固D.統(tǒng)治者提倡以孝治天下
12 .董仲舒將天命史觀加以整理發(fā)展,宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的目的在于()
A.探尋世界和人類的起源
B.扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展
C.把歷史的發(fā)展變化歸結(jié)到“天理”上D.為封建統(tǒng)治尋找理論根據(jù)13.閱讀下列材料:
材料一以下是春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的
5、思想觀點(diǎn):“仁者愛人,為政以德。”“民為
貴,社稷次之,君為輕。”“施政用‘仁義’和‘王道’,以德服人?!?
材料二《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通義也。今師異道,人異論。百家殊
方,指意不同……臣愚以為諸不在六藝之科、孔予之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。
——《漢書.董仲舒?zhèn)鳌?
請回答:
(1) 根據(jù)材料一概況指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的思想主張。(2分)請列舉這一時(shí)期兩
位儒家學(xué)派的代表人物。(2分)
(2) 材料二中董仲舒提出了哪些思想主張?(4分)
(3) 你認(rèn)為我們應(yīng)該如何對待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化?(2分)
14.閱讀下列材料:
材料一臣愚以為諸不在六藝之科
6、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息,
然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?
材料二天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,
諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。
董仲舒《春秋繁露?順命》
材料三夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道,王者所當(dāng)修飭也;五者修飭,故受天之佑,
而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?
請回答:
(1) 材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想主張?(2分)結(jié)合所學(xué)知識,簡要概括董仲舒提出
這一思想主張的目的是什么?(2分)
(2) 根據(jù)材料二、三歸納董仲舒提出的道德標(biāo)準(zhǔn)
7、。(2分)
(3) 董仲舒的上述思想被漢武帝采納后,對儒學(xué)的發(fā)展有什么深遠(yuǎn)影響?(2分)
參考答案及解析
1 .【答案】B
【解析】黃老之學(xué)被取代的原因之一是,它的無為思想不符合積極有為的時(shí)代要求,故①正
確;藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在唐中期之后,不符合時(shí)間限制,故②錯(cuò)誤;新儒學(xué)加強(qiáng)了專制主義中央
集權(quán),迎合了時(shí)代的需要,故③正確;皇權(quán)受到相權(quán)和王國問題的威脅,需要新儒學(xué)強(qiáng)化皇
權(quán),故④正確,選擇B項(xiàng)符合題意。
2 .【答案】D
【解析】我國在西周時(shí)期就實(shí)行“學(xué)在官府”,由官府統(tǒng)一社會學(xué)校,故①錯(cuò)誤;刺史是漢代設(shè)置的監(jiān)察機(jī)構(gòu),不是文化方面,故②錯(cuò)誤;表彰六經(jīng),體現(xiàn)了推崇儒學(xué),故③正確;重
8、用儒生是注重儒家文化的體現(xiàn),故④正確,選擇D項(xiàng)符合題意。
3 .【答案】D
【解析】宗法血緣制度的逐漸瓦解是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,與此題時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;仁政
理念深入人心是儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的反映,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與漢民族文化共同體形成與否
無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由于儒學(xué)成為正統(tǒng)思想所以斷案的依據(jù)由律例變?yōu)槿寮医?jīng)典,故D項(xiàng)正確。
4 .【答案】A
【解析】據(jù)材料“無為而治”“順民之情,與之休息”可得黃老無為思想,來源于道家學(xué)說,
故A項(xiàng)正確;墨家學(xué)說提倡“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”,不屬于“無為而治”的政策,故
B項(xiàng)錯(cuò)誤;法家學(xué)說提倡嚴(yán)刑峻法,提倡有為,不屬于“無為而治”的政策,故C項(xiàng)
9、錯(cuò)誤;
儒家思想強(qiáng)調(diào)仁政思想,屬于有為,不屬于“無為而治”的政策,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5 .【答案】B
【解析】自漢武帝時(shí)代起,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,選擇B項(xiàng)符合題意。
6 .【答案】B
7 .【答案】A
【解析】太學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大,太學(xué)生人數(shù)的劇增,反映人們對儒學(xué)的重視,說明儒學(xué)地位的上
升,故A項(xiàng)正確;太學(xué)是官立學(xué)校,不是私人講學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官立學(xué)校在奴隸社會就開
始出現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)是漢代的最高學(xué)府,不是地方教育系統(tǒng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8 .【答案】D
【解析】引文從哲學(xué)角度的論證了封建統(tǒng)治合理的本源,外儒內(nèi)法是一種統(tǒng)治手段,與題意
不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“法術(shù)勢合一”同樣也是一種
10、統(tǒng)治的方法,沒有涉及統(tǒng)治合法性的本源,
故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,反對征服與統(tǒng)治,與儒家的道統(tǒng)相
反,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“天不變,道亦不變”把封建統(tǒng)治與天道相比,用自然界的原則來論證封
建統(tǒng)治的合法性,故D項(xiàng)正確
9 .【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué),黃老之學(xué)使?jié)h初迅速恢復(fù)了元?dú)猓蔄項(xiàng)錯(cuò)誤;客觀講董仲舒新儒學(xué)適
應(yīng)了漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使儒學(xué)成為正統(tǒng),故B項(xiàng)正確;黃老之學(xué)推動了漢初
社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝即位,進(jìn)一步拓展大一統(tǒng)事業(yè),新儒學(xué)適應(yīng)了漢
武帝的需要被采納,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
10.【答案】B
【解析】法家強(qiáng)調(diào)君主專制中央集權(quán)、
11、法治和變法等,材料未涉及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“無
為而無不為”“無治而無不治”所反映的是道家的“無為而治”,故B項(xiàng)正確;墨家主張“兼
愛”和“非攻”等,材料未體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家主張“仁”、“禮”、“德治”與“仁
政”等,材料中沒有反映相關(guān)內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11.【答案】D
【解析】宗法觀念更多強(qiáng)調(diào)的是血緣親情,而材料體現(xiàn)的是孝道,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料講漢代
皇帝以孝為謚號,而非整個(gè)社會以孝為倫理,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“除西漢開國皇帝劉邦
和東漢開國皇帝劉秀外”,而儒家正統(tǒng)地位到漢武帝時(shí)期才確立,中間有較長時(shí)間儒學(xué)并非
正統(tǒng)地位,不存在鞏固一說,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“漢代皇帝都以
12、‘孝‘為謚號",既突
出了統(tǒng)治者,又強(qiáng)調(diào)了對孝道的重視,故D項(xiàng)正確。
12.【答案】D
【解析】“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”不是為了探尋世界本源和總結(jié)歷史的變化,而是為統(tǒng)
治者提供理論依據(jù),維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治,故A.C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確;董仲舒的天命觀確立了
儒家的統(tǒng)治地位,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,但這是作用,不是目的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。
13.【答案】(1)主張:仁;仁政;民貴君輕;為政以德。(2分。能回答其中一點(diǎn)即可得2
分)
人物:孔子、孟子、荀子。(2分。能回答其中兩個(gè)即可得2分)
(2) 主張:“大一統(tǒng)’’;“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。(4分)
(3) 對待:取其精華,去其糟粕(或批判地繼承)。(2分。符合題意,言之有理即可酌情
給分)
14.【答案】(1)主張:罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。(2分)
目的:鞏固統(tǒng)治;維護(hù)統(tǒng)一;加強(qiáng)中央集權(quán)。(2分)
(2) 標(biāo)準(zhǔn):三綱五常。(2分)
(3) 影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文
化的主流。(2分)
7 / 7