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應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)目標(biāo)： 1、利用工具書，自學(xué)生字詞，理解一些疑難句子。 2、通過自讀討論能找出作者的主要觀點，理解真正格物致知內(nèi)涵， 3、能判斷作者運用的論證方法，深入探求作者寫作意圖。 4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、勤于實踐、勇于創(chuàng)新的精神。 教學(xué)重點： 1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 教學(xué)難點： 掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。 課時安排：1課時 教學(xué)過程： 一、溫故知新 （一）學(xué)生背誦平時搜集的有關(guān)實踐的名言警句。 1、實踐必須永遠(yuǎn)建筑在堅實的理論之上。（達(dá)芬奇） 2、行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。（陶行知） 3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游） 小結(jié)：以上這些中外名人對“實踐”的言論都強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。 二、導(dǎo)入新課 （一）導(dǎo)語：有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。 （二）作者、作品簡介： 丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生，1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位，主要從事高能物理學(xué)研究，1974年他領(lǐng)導(dǎo)研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿， （三）重點詞語 (1)生字：肇(zho)埋沒(m)彷徨(pnghuǎng) (2)理解詞義。 格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。 致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗? 誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 正心：即心要端正。 齊家：即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。 三、整體感知 （一）學(xué)生自讀課文1-2遍，要求： 1、利用工具書自學(xué)生字詞。 2、初步了解課文內(nèi)容。 3、找出課文中作者的觀點（本文的題目即中心論點） （二）指導(dǎo)學(xué)生研讀課文。 （1）可按提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來指導(dǎo)學(xué)生研讀。 1、提出問題（1-2段）：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 2、分析問題（3-12段）： ①（3-5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉王陽明的格物是格己的事例，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 ②（6-10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 ③（11-12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。 3、解決問題（13）。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義，并對我們這一代提出希望。 （2）學(xué)生邊讀課文邊思考，回答下列問題（在書中找有關(guān)語句）。 1、什么是“格物致知”？什么是真正的“格物致知精神”？ 2、為什么應(yīng)有“格物致知精神”？“格物致知”運用于哪些范圍？ 3、傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物致知”？ 教師點撥： 1、“格物致知”即從探察物體而得到知識。真正的格物致知精神有兩方面的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 2、缺乏格物致知精神，我們所學(xué)的知識只能從書本上獲得，一旦面臨真正實驗，就不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可缺少的。 3、因為傳統(tǒng)的教育目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 （三）引導(dǎo)學(xué)生明確本文的論證方法。 作者為了證明自己的觀點，運用什么論證方法？ （點撥）有以下幾種： 1、引證法：如開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目。 2、例證法：從反面舉了古代大理論家王陽明“格”竹子；現(xiàn)代中國學(xué)生功課成績很好，面臨研究工作束手無策；作者在美國大學(xué)念物理時因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出主意而恐慌的事例。從正面舉了通過實驗了竹子性質(zhì)的事例，闡述了試驗的過程不是消極地觀察，而是積極地、有計劃地探測。 3、對比法：如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得只能通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史說明新知識只能通過試驗而得到形成鮮明對比。 小結(jié)：作者運用這些論證方法，使說理透徹，道理充分，更令人信服。 四、拓展 （一）你認(rèn)為目前我國教育還存在著哪些問題？應(yīng)如何改進(jìn)？ 點撥： 這是一道拓展題，讓學(xué)生發(fā)散思維，各抒己見，說出自己真實的看法和感受，如重理論輕實驗，重分?jǐn)?shù)輕能力等，只要符合實際就行。 （二）在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？ 點撥： 本題主要讓學(xué)生把課內(nèi)的學(xué)習(xí)與課外實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生動手能力。 五、總結(jié) 本文是一篇漫談式議論文，文章簡短精要，樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味。語言明白如話，行文靈活，說理方法多種多樣，這些都是我們在作文上值得借鑒的。 六、布置作業(yè) （1）完成下列習(xí)題。 ①下列注音有錯誤的一項是（ ）： A、丁肇（ zho ）中 埋沒（ m ） 沒（mi）有 B、彷徨（png）（hung） 中庸（yōng） 測量（ling） C、相濡（ r ）以沫 儒（ rǔ ）家 孺（ r ）子 D、華裔（ y ） 論（ln）語 議論（ln） ②下列成語書寫有兩處錯誤的一項是（ ）： A、勞民傷財 嘆為觀止 惻隱之心 不假思索 B、事必恭親 人才倍出 修身齊家 改弦更章 C、綠草如蔭 源遠(yuǎn)流長 格物致知 各行其是 D、優(yōu)柔寡斷 袖手旁觀 無理漫罵 蜂涌而至 ③、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。 （1）．實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。 （2）．在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。 （3）.因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的 （2）自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。 板書設(shè)計： 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 論點：應(yīng)有格物致知精神 結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題