《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專(zhuān)題九 文化與生活 考點(diǎn)34 文化與社會(huì)課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專(zhuān)題九 文化與生活 考點(diǎn)34 文化與社會(huì)課件 新人教版.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第3部分文化生活 專(zhuān)題九文化與生活 34 文化與社會(huì) 一 正確理解和把握文化的內(nèi)涵 特點(diǎn) 利用三個(gè) 離不開(kāi) 快速掌握文化的特點(diǎn) 文化離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì) 文化離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng) 文化離不開(kāi)物質(zhì)載體和物質(zhì)活動(dòng) 文化不是人類(lèi)的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品 而是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 人的文化素養(yǎng)不是天生的 而是后天培養(yǎng)出來(lái)的 文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象 而是一種精神現(xiàn)象 文化不僅指意識(shí)形態(tài)范疇 而是包括意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)兩部分 區(qū)分物質(zhì)活動(dòng)與物質(zhì)載體文化離不開(kāi)物質(zhì)載體實(shí)際上反映的是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 文化本質(zhì)上屬于現(xiàn)象 不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在 文化必須依附于具體的物質(zhì)形態(tài) 文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)實(shí)際上反映的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的 文化活動(dòng)離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng) 例1 2013 海南單科 16 2分 我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力 考古人員在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫(huà) 畫(huà)面中的釣魚(yú)狩獵 騎馬競(jìng)技 舞蹈雜耍 舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨 讓現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)家驚嘆不已 該考古發(fā)現(xiàn)佐證了 精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì) 精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變 精神文化的展示離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體A B C D 思路分析懸棺巖畫(huà)作為一種精神文化現(xiàn)象是對(duì)當(dāng)?shù)貧浽釋?shí)踐的反映 是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 正確 懸棺文化通過(guò)懸棺巖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái) 說(shuō)明精神文化的展示離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體 正確 本身說(shuō)法錯(cuò)誤 答案 C歸納總結(jié)本題主要從文化與社會(huì) 文化與物質(zhì)的關(guān)系方面考查文化的特點(diǎn) 以及考生獲取和解讀信息的能力 解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn) 一是注意從材料中提取有效信息 如 畫(huà)面中的釣魚(yú)狩獵 讓現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)家驚嘆不已 二是要對(duì)文化的特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)有準(zhǔn)確而全面的理解 二 文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系1 文化的社會(huì)作用 2 文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系 區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì) 政治相互影響與相互交融 正確理解文化的反作用 1 文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量 但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素 文化所起作用的大小是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的 不能夸大文化的力量 2 文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì) 政治 給予政治 經(jīng)濟(jì)以重大的影響 但是 這種影響始終是第二位的 它不可能與經(jīng)濟(jì) 政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀 3 文化對(duì)經(jīng)濟(jì) 政治的反作用具有雙重性 先進(jìn)的 健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 落后的 腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 4 文化具有相對(duì)獨(dú)立性 文化有其自身的傳承性 相對(duì)獨(dú)立性 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步 文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 或者滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 例2 2016 課標(biāo) 39 2 3 14分 閱讀材料 完成下列要求 2013年11月 習(xí)近平總書(shū)記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作 首次提出了 精準(zhǔn)扶貧 的重要思想和要求 十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村 村民生活困難 觀念相對(duì)保守 存在 等靠要 思想 同村不同心 為貫徹習(xí)近平總書(shū)記的思想和要求 強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作 花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村 工作隊(duì)和村黨支部 村委會(huì)開(kāi)辦 道德講堂 評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶(hù) 組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn) 培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力 激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力 根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?氣候條件和民族文化資源 精準(zhǔn)發(fā) 展特色支柱產(chǎn)業(yè) 如獼猴桃種植 黃牛養(yǎng)殖 鄉(xiāng)村旅游 勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡 精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人 摸索出資金跟著窮人走 窮人跟著能人 合作社 走 能人 合作社 跟著產(chǎn)業(yè)走 產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑 取得了顯著成效 2015年全村人均收入3580元 人民日?qǐng)?bào) 新華社 中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn) 2015年12月 中共中央 國(guó)務(wù)院頒布 關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定 提出 實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略 1 扶貧先扶 精氣神 是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn) 運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說(shuō)明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性 10分 2 借鑒十八洞村經(jīng)驗(yàn) 就推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧提出兩條建議 4分 思路分析第 1 問(wèn)要求運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí) 首先描述這一原理 注意先進(jìn)文化和落后文化的作用 然后結(jié)合材料 說(shuō)明扶貧先轉(zhuǎn)變觀念 增強(qiáng)自主脫貧意識(shí)的重要性 特別是提供思想動(dòng)力和智力支持的作用 圖示分析如下 第 2 問(wèn)屬于開(kāi)放型 措施類(lèi)題目 可從政府的角度 貧困人口內(nèi)在發(fā)展的角度 圍繞結(jié)合本村實(shí)際 符合市場(chǎng)需求等回答 答案 1 文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 又對(duì)經(jīng)濟(jì)有能動(dòng)的反作用 落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 觀念保守是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因 扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念 通過(guò)舉辦 道德講堂 組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)等活動(dòng) 增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力 為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2 堅(jiān)持政府主導(dǎo) 增強(qiáng)社會(huì)合力 增強(qiáng)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力和自我發(fā)展能力 發(fā)展適應(yīng)市場(chǎng)需求的具有特色的產(chǎn)業(yè) 歸納總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是高考考查的重點(diǎn) 考查頻率較高 題型多樣 應(yīng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等熱點(diǎn)予以重點(diǎn)把握 針對(duì)此考點(diǎn)要從以下三個(gè)方面進(jìn)行備考 1 文化與經(jīng)濟(jì) 政治相互影響 相互交融 突出的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì) 政治的影響 而不是經(jīng)濟(jì) 政治對(duì)文化的決定作用 2 文化具有雙重性 先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 政治的發(fā)展 落后的文化阻礙經(jīng)濟(jì) 政治的發(fā)展 3 區(qū)分相互影響與相互交融 例如 發(fā)展民俗文化 帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 文化消費(fèi)則體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 1 2015 天津文綜 10 4分 稻花香里說(shuō)豐年 聽(tīng)取蛙聲一片 在太湖邊上的楊灣村 夜里曾 聒噪 的蛙聲 如今成了農(nóng)民增收的資源 有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn) 想到在銀色月光下 聽(tīng)著蛙唱 喝著碧螺春 可能是城里人向往的愜意生活 于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起 青蛙村 搞起休閑游 取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益 這體現(xiàn)了 A 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B 文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C 文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量D 古典文化提升了人的需求層次 A 解析 材料中用文化創(chuàng)意建起 青蛙村 取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益說(shuō)明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 A正確 B說(shuō)法錯(cuò)誤 經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì) 政治決定文化 材料涉及的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響 沒(méi)有涉及文化對(duì)個(gè)人的影響 故C D與題意無(wú)關(guān) 回答本題的關(guān)鍵一是要弄清楚文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 即經(jīng)濟(jì)決定文化 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 二是要依據(jù)材料區(qū)分文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響與文化對(duì)人的影響 2 2013 福建文綜 39 3 9分 閱讀材料 回答問(wèn)題 美麗中國(guó) 凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì) 政治 文化和社會(huì)建設(shè)的融合 彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一 生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)理念 近代以來(lái) 西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義 強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制消費(fèi) 把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志 消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約 提倡節(jié)省實(shí)用 主張節(jié)制消費(fèi) 勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富 其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn) 當(dāng)代中國(guó) 人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí) 同學(xué)們經(jīng)過(guò)合作探究認(rèn)為 在生態(tài)文明的視角下 勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是 尊重愛(ài)惜勞動(dòng)成果 適度消費(fèi) 合理利用資源 保護(hù)環(huán)境 運(yùn)用 文化生活 知識(shí) 分析材料中 勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵 的合理性 9分 解析 一方面 勤儉節(jié)約 艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德 應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng) 另一方面 一定的經(jīng)濟(jì) 政治決定一定的文化 不同時(shí)代也賦予了勤儉節(jié)約精神不同的內(nèi)涵 勤儉節(jié)約是我們這個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求 三 文化與綜合國(guó)力 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出 文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 但是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)仍是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力 例3 2013 浙江文綜 41 1 10分 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展 中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的期許和追求 但是 在當(dāng)今世界 涵蓋經(jīng)濟(jì)政治 社會(huì)生活 價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的 軟實(shí)力 競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈 某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重 中國(guó)威脅論 在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng) 對(duì)此 黨的十八大以來(lái) 中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路 在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) 政治 社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí) 推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè) 增強(qiáng)綜合國(guó)力 夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ) 結(jié)合材料 運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)知識(shí) 分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義 10分 思路分析審設(shè)問(wèn)可知 本題以中國(guó)夢(mèng)為背景考查文化生活中文化與綜合國(guó)力的知識(shí) 要求分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義 實(shí)質(zhì)上是要求分析文化對(duì)增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要性 屬于意義類(lèi)非選擇題 審材料可知 當(dāng)今世界 軟實(shí)力 競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈 只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) 才能解決好 軟實(shí)力 不足的問(wèn)題 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng) 答案中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力 當(dāng)今世界 文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 越來(lái)越成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器 只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) 解決好 軟實(shí)力 不足的問(wèn)題 才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) 歸納總結(jié)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中 文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注 一定的文化對(duì)一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維系 對(duì)一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力 對(duì)一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)及其能力的提高 都起到十分重要的作用 因此 人們普遍使用 文化力 的概念 意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量 精神 物質(zhì) 意識(shí) 非意識(shí) 社會(huì)實(shí)踐 享用者 物質(zhì) 物質(zhì) 精神力量 基礎(chǔ) 反映 決定 促進(jìn) 阻礙 獨(dú)立性 滲透 凝聚力 綜合國(guó)力 方向 主動(dòng)權(quán)