導(dǎo)入新課 陸羽不是僧人，勝似僧人，四處漂泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長(zhǎng)于佛寺，浸潤(rùn)于儒家學(xué)說(shuō)；孑然一人清高淡泊，雙腳踏遍了中國(guó)主要的產(chǎn)茶區(qū)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，所著茶經(jīng)為世界上第一部茶葉專著，被譽(yù)為“茶圣”。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解作者及其相關(guān)文學(xué)常識(shí)和知識(shí)背景，把握作者的奇特個(gè)性。 2.讀懂文意，掌握文中主要虛詞和實(shí)詞的用法，學(xué)習(xí)翻譯文言文。 3.理解陸羽為何隱居，體會(huì)陸羽憂國(guó)之心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情。 重點(diǎn)： 1.理解作者的奇特個(gè)性。 2.體會(huì)本文的藝術(shù)特色。 難點(diǎn)： 理解作者少年時(shí)不愿皈依佛門，可學(xué)成后卻又誦讀佛經(jīng)的原因。自從陸羽生人世自從陸羽生人世，人間相學(xué)事新茶。人間相學(xué)事新茶。我國(guó)十大名茶我國(guó)十大名茶 西湖龍井、安溪鐵觀音、洞庭碧螺春、西湖龍井、安溪鐵觀音、洞庭碧螺春、 信陽(yáng)毛尖、都勻毛尖、黃山毛峰、信陽(yáng)毛尖、都勻毛尖、黃山毛峰、 六安瓜片、祁門紅茶、武夷巖茶、君山銀針六安瓜片、祁門紅茶、武夷巖茶、君山銀針 真正使茶由藥用、飲用變?yōu)槠凤?，并且由一種習(xí)慣、愛(ài)好、生理需要升華為一種文化、一種修養(yǎng)、一種境界的，應(yīng)該歸功于一位偉大的人物和一部偉大的著作，這就是陸羽與他的。的出現(xiàn)是茶史上最引人注目的事件，它造就了唐人熱烈的生活情調(diào)以及豐富濃郁的社會(huì)風(fēng)采。從此以後，唐代的茶業(yè)充滿活力，氣象萬(wàn)千；茶產(chǎn)日興，名品紛呈；飲茶之風(fēng)，遍及朝野；茶葉貿(mào)易，十分活躍；封建茶法，應(yīng)運(yùn)而生。不惟如此，它也開(kāi)啟了以後茶文化異彩煥發(fā)的局面，對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了巨大的影響。茶經(jīng)茶經(jīng)對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：首先，它第一次規(guī)范了首先，它第一次規(guī)范了 煎茶和飲茶的茶具，陸羽在煎茶和飲茶的茶具，陸羽在茶經(jīng)茶經(jīng)中列舉中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具；藝用具；其次，陸羽把自秦漢以來(lái)逐漸形成的其次，陸羽把自秦漢以來(lái)逐漸形成的“煎茶法煎茶法”做了系統(tǒng)的規(guī)范，做了系統(tǒng)的規(guī)范，剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國(guó)和世界飲茶藝術(shù)剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國(guó)和世界飲茶藝術(shù)影響巨大的影響巨大的“煎茶法煎茶法”的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。術(shù)化。本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是在二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的陸羽一生富有傳奇色彩。陸羽一生富有傳奇色彩。 他原是個(gè)被遺棄的孤兒。唐開(kāi)元二十他原是個(gè)被遺棄的孤兒。唐開(kāi)元二十三年（三年（735），陸羽三歲，被竟陵龍蓋），陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾得。積公以得。積公以易易自筮，為孩子取名，自筮，為孩子取名，占得占得漸漸卦，卦辭曰：卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，鴻漸于陸，其羽可用為儀。其羽可用為儀?！庇谑前簇栽~給他定于是按卦詞給他定姓為姓為“陸陸”取名為取名為“羽羽”，以，以“鴻漸鴻漸”為字。為字。 后來(lái)在師父的強(qiáng)迫下學(xué)佛經(jīng)，一無(wú)后來(lái)在師父的強(qiáng)迫下學(xué)佛經(jīng)，一無(wú)所成，一心向儒，師父懲罰他改正所成，一心向儒，師父懲罰他改正也沒(méi)用，后逃出佛門，學(xué)習(xí)演戲，也沒(méi)用，后逃出佛門，學(xué)習(xí)演戲，受人常識(shí)。對(duì)小孩子讀書情有獨(dú)鐘，受人常識(shí)。對(duì)小孩子讀書情有獨(dú)鐘，師傅極力想滅之，但無(wú)果。后隱居師傅極力想滅之，但無(wú)果。后隱居山中，力著山中，力著茶經(jīng)茶經(jīng)，足跡踏遍山，足跡踏遍山山水水，為我們留下了寶貴的文化山水水，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如仙若神。著作遺產(chǎn)。獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如仙若神。著作很多，但傳世甚少。很多，但傳世甚少。 全唐詩(shī)全唐詩(shī)載有陸羽的一首歌，正體載有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)。現(xiàn)了他的品質(zhì)。 不羨黃金罍，不羨黃金罍， 不羨白玉杯，不羨白玉杯， 不羨朝入省，不羨朝入省， 不羨暮登臺(tái)；不羨暮登臺(tái)； 千羨萬(wàn)羨西江水，千羨萬(wàn)羨西江水， 曾向竟陵城下來(lái)。曾向竟陵城下來(lái)。 (罍罍li:一種盛酒器具，形狀像壺。一種盛酒器具，形狀像壺。)陸羽（陸羽（733-804），字鴻漸，一名疾，），字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著一部茶葉專著茶經(jīng)茶經(jīng)聞名于世，對(duì)聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙茶仙”，奉為，奉為“茶茶圣圣”，祀為，祀為“茶神茶神”。 古代，寺院原是傳布佛教音樂(lè)古代，寺院原是傳布佛教音樂(lè)( (佛曲佛曲) )的主要渠的主要渠道。道。 每當(dāng)佛教節(jié)日或民間節(jié)日時(shí)，寺院就會(huì)有樂(lè)每當(dāng)佛教節(jié)日或民間節(jié)日時(shí)，寺院就會(huì)有樂(lè)舞表演，節(jié)目有佛教音樂(lè)，世俗音樂(lè)舞表演，節(jié)目有佛教音樂(lè)，世俗音樂(lè)( (變文變文) )，百戲幻術(shù)。表演者為寺院藝僧，官府藝人和百戲幻術(shù)。表演者為寺院藝僧，官府藝人和社會(huì)上的職業(yè)藝人。劇場(chǎng)就設(shè)在寺院。社會(huì)上的職業(yè)藝人。劇場(chǎng)就設(shè)在寺院。 陸羽稟性聰慧、詼諧，且從小在寺院中長(zhǎng)大，陸羽稟性聰慧、詼諧，且從小在寺院中長(zhǎng)大，耳濡目染，自然也受到樂(lè)舞熏陶。因此，當(dāng)耳濡目染，自然也受到樂(lè)舞熏陶。因此，當(dāng)他離開(kāi)寺院后，便隱于市朝為優(yōu)人，以樂(lè)舞他離開(kāi)寺院后，便隱于市朝為優(yōu)人，以樂(lè)舞戲諺為業(yè)，又曾作恢諧數(shù)千言，時(shí)人視之為戲諺為業(yè)，又曾作恢諧數(shù)千言，時(shí)人視之為“東方曼倩之儔東方曼倩之儔”。 天寶天寶( (公元公元742755742755年年) )年間，復(fù)州大酺年間，復(fù)州大酺( (民間民間節(jié)日節(jié)日) )，吏署舉陸羽為伶師，其才為太守李齊，吏署舉陸羽為伶師，其才為太守李齊物所賞識(shí)。物所賞識(shí)。3 閱讀第三段閱讀第三段 1）結(jié)合第二段，如何看待作者隱居時(shí)交游）結(jié)合第二段，如何看待作者隱居時(shí)交游名士、賞閱書經(jīng)山水卻又名士、賞閱書經(jīng)山水卻又“號(hào)啕大哭號(hào)啕大哭”這種這種行為？行為？參考：第三段是追述少年時(shí)寄身寺廟的經(jīng)歷，第三段是追述少年時(shí)寄身寺廟的經(jīng)歷，是對(duì)形成是對(duì)形成“現(xiàn)在現(xiàn)在”與眾不同的性格的原因的與眾不同的性格的原因的解釋，或者說(shuō)是對(duì)造成外表放浪，內(nèi)心憂悶解釋，或者說(shuō)是對(duì)造成外表放浪，內(nèi)心憂悶這種心境的原因的解釋。這種心境的原因的解釋。2）積公對(duì)他學(xué)儒設(shè)了哪些障礙（畫出句子并解）積公對(duì)他學(xué)儒設(shè)了哪些障礙（畫出句子并解釋）？釋）？參考：參考： 掃寺地，潔僧廁，踐泥污墻，負(fù)瓦施屋，掃寺地，潔僧廁，踐泥污墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。牧牛一百二十蹄。 束于寺中，令芟剪卉莽，以門人之伯主焉。束于寺中，令芟剪卉莽，以門人之伯主焉。3）3)佛與儒的選擇體現(xiàn)了作者怎樣的性格？佛與儒的選擇體現(xiàn)了作者怎樣的性格？ 參考：好學(xué)刻苦、意志堅(jiān)定，迎難而上等。參考：好學(xué)刻苦、意志堅(jiān)定，迎難而上等?？偪偨Y(jié)：結(jié)：追述少年時(shí)寄身寺廟的經(jīng)歷，展示自己追述少年時(shí)寄身寺廟的經(jīng)歷，展示自己性格。性格。 學(xué)習(xí)第二段學(xué)習(xí)第二段 第二段，寫隱居苕溪的生活。第二段，寫隱居苕溪的生活。第二段寫了他的性格特征，可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)概括他的性格？ 灑脫不羈灑脫不羈-狂人性格：杖擊林木，手弄狂人性格：杖擊林木，手弄流水，號(hào)泣而歸。流水，號(hào)泣而歸。 獨(dú)來(lái)獨(dú)往獨(dú)來(lái)獨(dú)往-隱士風(fēng)范：扁舟往來(lái)山寺，隱士風(fēng)范：扁舟往來(lái)山寺，獨(dú)行山里中。獨(dú)行山里中。學(xué)習(xí)第三段學(xué)習(xí)第三段 第三段，寫寄身寺廟的經(jīng)歷。第三段，寫寄身寺廟的經(jīng)歷。 讀完第三段你覺(jué)得有哪些細(xì)節(jié)描寫給人印讀完第三段你覺(jué)得有哪些細(xì)節(jié)描寫給人印象深刻？象深刻？ 動(dòng)人細(xì)節(jié)有：動(dòng)人細(xì)節(jié)有： 接受懲罰之痛苦接受懲罰之痛苦 學(xué)小孩讀書之狀學(xué)小孩讀書之狀4 閱讀第四段閱讀第四段設(shè)問(wèn)：這里出現(xiàn)了哪些對(duì)他影響很大的人物，設(shè)問(wèn)：這里出現(xiàn)了哪些對(duì)他影響很大的人物，寫他們有什么作用？寫他們有什么作用？參考：既是對(duì)他們的感念，說(shuō)明他的感恩參考：既是對(duì)他們的感念，說(shuō)明他的感恩之情，也從側(cè)面說(shuō)明他的風(fēng)流才俊。之情，也從側(cè)面說(shuō)明他的風(fēng)流才俊。 四四 總結(jié)其一生（學(xué)生總結(jié)，老師講述）總結(jié)其一生（學(xué)生總結(jié)，老師講述）陸羽在出生的第三年即被生母遺棄，在竟陵龍蓋陸羽在出生的第三年即被生母遺棄，在竟陵龍蓋寺智積禪師的撫育下度過(guò)了人生的最初十年；其寺智積禪師的撫育下度過(guò)了人生的最初十年；其后，他在數(shù)十年間訪茶品泉的同時(shí)，亦遍訪了名后，他在數(shù)十年間訪茶品泉的同時(shí)，亦遍訪了名山古剎，遏僧問(wèn)道，廣結(jié)佛緣；陸羽已近山古剎，遏僧問(wèn)道，廣結(jié)佛緣；陸羽已近“三十三十而立而立”之年，在吳興苕溪之濱，同詩(shī)僧皎然上人之年，在吳興苕溪之濱，同詩(shī)僧皎然上人結(jié)成了結(jié)成了“緇素忘年之交緇素忘年之交”。 在茶圣陸羽坎坷孤苦的一生中，確也曾得過(guò)不少在茶圣陸羽坎坷孤苦的一生中，確也曾得過(guò)不少人的恩惠、知遇和厚愛(ài)，如智積禪師人的恩惠、知遇和厚愛(ài)，如智積禪師(卒年不詳卒年不詳)、崔國(guó)輔崔國(guó)輔(755卒卒)、李齊物、李齊物(762卒卒)等。等。在理解文意的基礎(chǔ)上鑒賞文本在理解文意的基礎(chǔ)上鑒賞文本第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段第五段第五段全文翻譯及課后題答案 1.1.在開(kāi)頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本在開(kāi)頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者說(shuō)說(shuō)“不知何許人也。或云字羽，名鴻漸，未知孰不知何許人也。或云字羽，名鴻漸，未知孰是是”，這卻讓人覺(jué)得奇怪了。他這樣寫有何作用？，這卻讓人覺(jué)得奇怪了。他這樣寫有何作用？有無(wú)言外之意？有無(wú)言外之意？ 這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的家世一無(wú)所知，所以說(shuō)家世一無(wú)所知，所以說(shuō)“不知何許人也不知何許人也”，貌似幽，貌似幽默，實(shí)為辛酸。名和字取自默，實(shí)為辛酸。名和字取自(周易，謂漸次升高，周易，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但“或云或云”、“未知未知”等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。第一段第一段 2.2.作者的外貌、口才怎樣？但他卻又自比于王作者的外貌、口才怎樣？但他卻又自比于王粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒(méi)有在傳外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒(méi)有在傳中美化自己？中美化自己？ “貌陋貌陋”、“口吃口吃”，都是缺憾，作者卻比之，都是缺憾，作者卻比之王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：“才辯為性，褊躁多自用意才辯為性，褊躁多自用意”，“意有所適，意有所適，不言而去不言而去”， “又與人為信又與人為信”等。客觀介紹，等。客觀介紹，“不虛美，不隱惡不虛美，不隱惡”，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。第一段第一段 1.閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？的思想？ 2.2.楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢？呢？ 第二段第二段說(shuō)明作者志向高沽，不同流俗。說(shuō)明作者志向高沽，不同流俗。 獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。憂悶。 4.這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來(lái)寫，你如何理解這看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來(lái)寫，你如何理解這種構(gòu)思種構(gòu)思? 本文是文學(xué)史上第一篇以本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳自傳”為題的傳記文，為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋?？梢钥闯墒菍?duì)作者性格形成原因的解釋。第二段第二段 1.1.請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說(shuō)說(shuō)作請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。 這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪承受的鞭打，絲毫沒(méi)有改變他堅(jiān)持己見(jiàn)的決心和承受的鞭打，絲毫沒(méi)有改變他堅(jiān)持己見(jiàn)的決心和對(duì)對(duì)“孔圣之文孔圣之文”的向往。最后奮起反抗，逃出寺的向往。最后奮起反抗，逃出寺廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做到的，最終感動(dòng)了積公，從其所愿。到的，最終感動(dòng)了積公，從其所愿。 這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒(méi)有自傷自憐，只有自這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒(méi)有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。第三段第三段 作者先后結(jié)交了哪些名人？作者先后結(jié)交了哪些名人？ 作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂是作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？第四段第四段李齊物、崔國(guó)輔。李齊物、崔國(guó)輔。 這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。這有何為見(jiàn)證？（所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等）這有何為見(jiàn)證？（所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等） 作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有何影響？何影響？ 為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？ 第四段第四段他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。 他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。表達(dá)對(duì)他們的感念。 本段寫了作者勤奮著述的成就，其中本段寫了作者勤奮著述的成就，其中四悲詩(shī)、天之未明賦皆感時(shí)四悲詩(shī)、天之未明賦皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？ 而他的其他眾多著作又說(shuō)明什么？而他的其他眾多著作又說(shuō)明什么？ 第五段第五段不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。興趣廣泛，才干杰出。興趣廣泛，才干杰出。 “不知不知何許人也。何許人也?；蛟苹蛟谱钟穑櫇u，字羽，名鴻漸，未知未知孰是孰是”這樣寫顯得撲朔迷離，這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性。獨(dú)特個(gè)性。取自取自(周易周易，謂漸，謂漸次升高，次升高，寄托了寄托了作者的抱負(fù)和期作者的抱負(fù)和期盼，盼，作者自幼失去雙親作者自幼失去雙親對(duì)自己的家世一無(wú)所對(duì)自己的家世一無(wú)所知，所以說(shuō)知，所以說(shuō)“不知何不知何許人也許人也”，貌似幽默，貌似幽默，實(shí)為辛酸。實(shí)為辛酸。 暗寓命途多舛、暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。前路難測(cè)之意。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、子云之口吃，子云之口吃，呼應(yīng)名、字呼應(yīng)名、字的抱負(fù)與期的抱負(fù)與期盼。盼。坦然自負(fù)，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色而不動(dòng)聲色此外，還寫了作者的哪些性格？此外，還寫了作者的哪些性格？“才辯為性，才辯為性，褊褊 躁多自用意躁多自用意”，“意有所適，不言而去意有所適，不言而去”， “又與人為信又與人為信” 閉門讀書，不雜非類，名僧高士，談宴永閉門讀書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。日。表現(xiàn)了作者怎樣的思想？表現(xiàn)了作者怎樣的思想？楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢，楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢，有何根據(jù)？有何根據(jù)？ 獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。悶。陸羽是怎樣使陸羽是怎樣使“積公積公”放棄堅(jiān)持，放棄堅(jiān)持，“從爾所欲從爾所欲”的？的？子執(zhí)儒子執(zhí)儒典不屈典不屈羽將授孔羽將授孔圣之文。圣之文。歷試賤務(wù)歷試賤務(wù)又束于寺中又束于寺中舍主者而舍主者而去，卷衣去，卷衣詣伶黨。詣伶黨。 這段經(jīng)歷，在作者筆下，這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒(méi)有自傷自憐，只有沒(méi)有自傷自憐，只有自強(qiáng)自強(qiáng)自勵(lì)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的幸少年的超凡意志超凡意志，給，給人留下極為深刻的印象，人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻不同的言行舉止有了深刻的理解。的理解。 第四段中作者先后結(jié)交了哪些名人？第四段中作者先后結(jié)交了哪些名人？李齊物、崔國(guó)輔李齊物、崔國(guó)輔作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這得多的名人卻愿跟他交往，這從側(cè)面烘托出了從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。作者少年才俊的風(fēng)采。 他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。 他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，提攜、他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。表達(dá)對(duì)他們的感念。 四悲詩(shī)四悲詩(shī)、天之未明賦天之未明賦皆感時(shí)之皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？ 作者一生歷經(jīng)磨難，自幼作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話說(shuō)得好，是一句俗話說(shuō)得好，“艱艱難困苦，玉汝于成難困苦，玉汝于成”！ 二、認(rèn)識(shí)茶神-陸羽：（一）陸羽的生平1、生年日月：公元七三三八四年，唐玄宗開(kāi)元二十一年唐德宗貞元二十年，約當(dāng)我國(guó)唐朝中期玄宗、肅宗、代宗、德宗年間。2、出生地：復(fù)州竟陵，今湖北省天門市。3、父師：竟陵龍蓋寺智積禪師，據(jù)陸文學(xué)自傳云陸羽三歲開(kāi)始被智積禪師收養(yǎng)。積公俗姓陸，故陸羽從之。4、字號(hào)：陸羽，姓陸，名羽，字鴻漸，又名疾，字季疵。自號(hào)桑苧翁、東崗子、竟陵子。5、思想啟蒙：陸羽為智積養(yǎng)子，當(dāng)然誦經(jīng)禮佛，積公視為傳人。但陸羽認(rèn)為終鮮兄弟，無(wú)復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔圣之書。這完全是儒家的思想，這種儒家的思想在茶經(jīng)之中處處可見(jiàn)。相傳陸羽幼時(shí)亦曾一度被寄放女詩(shī)人李冶家中，李父為宿儒，博學(xué)能文，羽應(yīng)深受影響。6、師友：在全唐文、唐才子傳均有陸羽的傳記，據(jù)統(tǒng)計(jì)其師友計(jì)達(dá)一一四人。其中影響最深的為智積禪師、李齊物、鄒夫子、崔國(guó)輔、釋皎然。7、著作：茶經(jīng)三卷、君臣契三卷、源解三十卷，江表四姓譜八卷、南北人物志十卷、吳興歷官記三卷、湖州刺史記一卷、占?jí)羧?。陸羽于公元七六年（唐肅宗上元元年）隱居浙江湖州（天目山苕溪），閉門著作。據(jù)說(shuō)在此一住就是三十六年。茶經(jīng)應(yīng)該是在這一段時(shí)間所著。至少可以從第二卷四之器的風(fēng)爐所刻圣唐滅胡明年鑄的銘文知道是在公元七六四年，陸羽時(shí)年三十二歲，約當(dāng)四十歲之前所著，那時(shí)正是陸羽青壯年時(shí)期。8、品質(zhì)：陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，酷愛(ài)自然，堅(jiān)持正義。(全唐詩(shī))載有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)：不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)；惟羨西江水，曾向金陵城下來(lái)。全唐詩(shī)第308卷007首歌附記陸羽另一首詩(shī)：月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見(jiàn)年年江草齊。全唐詩(shī)第308卷008首會(huì)稽東小山）（二）第一個(gè)為茶著書的人1、足跡踏遍產(chǎn)茶三十二個(gè)州郡：陸羽遍訪長(zhǎng)江、淮河、珠江流域綿亙數(shù)千里的產(chǎn)茶區(qū)，鍥而不舍，孜孜不倦，鉆研茶學(xué)。2、第一本茶的百科全書：陸羽從茶之溯源、制茶工具、采制評(píng)鑒、煮茶器皿、煮茶、飲用、茶史茶事等，各種不同的專業(yè)性角度，寫下了世界第一本茶的百科全書。3、奠定我國(guó)世界性的茶學(xué)地位：由于茶經(jīng)論述周詳精辟，著作年代最早，無(wú)論是歷史性或?qū)嵱眯缘膬r(jià)值上，皆具有經(jīng)典性不可動(dòng)搖的地位，陸羽也因之被尊為茶神。（三）陸羽茶經(jīng)對(duì)茶的貢獻(xiàn)1、茶事廣為流傳：根據(jù)宋陳師道茶經(jīng)序：上自宮省，下迨邑里，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享，預(yù)陳于前。山澤以成市，商賈以起家所述，可謂羽之功也。2、譯成日、韓、英、法等國(guó)文字：茶經(jīng)傳譯，世界各產(chǎn)茶國(guó)無(wú)不認(rèn)定茶經(jīng)對(duì)世界茶學(xué)文化的貢獻(xiàn)。3、在藝術(shù)領(lǐng)域里，增加了茶味：從茶經(jīng)一之源：為飲，最宜精行儉德之人。四之器：伊公羹、陸氏茶方其耳，以正令也。廣其緣，以務(wù)遠(yuǎn)也，長(zhǎng)其臍以守中也。無(wú)一不是茶道美學(xué)的體現(xiàn)。對(duì)我國(guó)乃至世界性藝術(shù)的領(lǐng)域里，增添了茶味。三、整體感知。（見(jiàn)鑒賞提示。）討論分享討論分享 作者一生歷經(jīng)磨難，自作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話的茶圣。還是一句俗話說(shuō)得好，說(shuō)得好，“艱難困苦，艱難困苦，玉汝于成玉汝于成”！ 訪陸處士不遇訪陸處士不遇 唐唐 皎然皎然太湖東西路，吳王古廟前。太湖東西路，吳王古廟前。 所思不可見(jiàn)，歸鴻自翩翩。所思不可見(jiàn)，歸鴻自翩翩。 何山嘗春茗，何處弄清泉。何山嘗春茗，何處弄清泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。莫是滄浪子，悠悠一釣船。 尋陸鴻漸不遇尋陸鴻漸不遇 唐唐 皎然皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家?？坶T無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)到山中去，歸時(shí)每日斜。報(bào)到山中去，歸時(shí)每日斜。關(guān)于陸羽的兩首詩(shī)關(guān)于陸羽的兩首詩(shī)閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題 尋陸鴻漸不遇尋陸鴻漸不遇 皎皎 然然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。移家雖帶郭，野徑入桑麻。 近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。 扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。 報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。 (1)詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)什么樣的人物形象詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)什么樣的人物形象?(2)作品是從哪兩個(gè)方面來(lái)刻畫這一形象的作品是從哪兩個(gè)方面來(lái)刻畫這一形象的?是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士的形象。是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士的形象。陸鴻漸，名羽，被后人奉陸鴻漸，名羽，被后人奉 為為“茶圣茶圣”、“茶神茶神”。 a通過(guò)前四句對(duì)幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，通過(guò)前四句對(duì)幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，間接表現(xiàn)了陸鴻漸的高潔不俗。間接表現(xiàn)了陸鴻漸的高潔不俗。 b通過(guò)最后兩句西通過(guò)最后兩句西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托出陸鴻漸的瀟灑疏鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托出陸鴻漸的瀟灑疏放。放?！狙a(bǔ)充說(shuō)明】（1）關(guān)于茶經(jīng)：）關(guān)于茶經(jīng)：陸羽的茶經(jīng)，是唐代和唐以前有關(guān)茶葉的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)；是陸羽躬身實(shí)踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。茶經(jīng))一問(wèn)世，即為歷代人所寶愛(ài)，盛贊他為茶業(yè)的開(kāi)創(chuàng)之功。陸羽除在茶經(jīng)中全面敘述茶區(qū)分布和對(duì)茶葉晶質(zhì)高下的評(píng)價(jià)外，有許多名茶首先為他所發(fā)現(xiàn)。如浙江長(zhǎng)城(今長(zhǎng)興縣)的顧渚紫筍茶，經(jīng)陸羽評(píng)為上品，后列為貢茶；義興郡(令江蘇宜興)的陽(yáng)羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。(義興縣重修茶舍記)載：“御史大夫李犧范實(shí)典是邦，山俗有獻(xiàn)佳茗者會(huì)客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠于他境，可以薦于上。棲筠從之，始進(jìn)萬(wàn)兩，此其濫觴也?！辈杞?jīng)對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：首先，它第一次規(guī)范了煎茶和飲茶的茶具，陸羽在茶經(jīng)中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具；其次，陸羽把自秦漢以來(lái)逐漸形成的“煎茶法”做了系統(tǒng)的規(guī)范，剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國(guó)和世界飲茶藝術(shù)影響巨大的“煎茶法”的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。