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1、世界上只有中國有文人菜,這是一種獨(dú)特的飲食文化現(xiàn)象。中國人把飲食烹飪當(dāng)作一種藝 術(shù),而中國的文人,又對(duì)文學(xué)藝術(shù)有廣泛的興趣愛好。有些文人難免自覺不自覺地涉足飲 食烹飪這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。另外,中國文人的那種傳統(tǒng)士大夫趣味、那種自得其樂的生活方式, 也使一些文人把下廚做菜作為一種娛樂消遣方式,當(dāng)作一種積極的休息。 宋代是士
大夫數(shù)量猛增和意識(shí)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。他們關(guān)注的是內(nèi)心世界的諧調(diào),因此精力往往專注于生 活的細(xì)枝末節(jié),以此寄寓其政治態(tài)度和人生理想。飲食成為他們的熱門話題。如饕餐本為 人所不齒的不才之子,而蘇軾卻以之自居,并在《老饕賦》中宣稱: "蓋聚物之天美,以
養(yǎng)吾之老饕。“老饕”遂成為追逐飲食而
2、又不失其雅的文士的代稱。 與蘇軾齊名的黃庭
堅(jiān)寫有《士大夫食時(shí)五觀》,把士大夫?qū)︼嬍成畹睦斫庀到y(tǒng)化。所謂 “五觀”是指:
計(jì)功多少,量彼來處”,是說田家耕作勞苦,一粥一飯來之不易?!扁饧旱滦?,全缺應(yīng)代 價(jià)”,是說只有“事親“、“事君“、“立身“之人才可“盡味",否則不應(yīng)追求美味?!狈佬碾x過, 貪等為宗",從修身養(yǎng)性出發(fā),防止“三過“:“美食則貪",“惡食則嗔“,"終日食而不知食 之所以來"?!闭橇妓?,為療苦形",主張”舉箸常如服藥“?!拔骞取?、“五蔬"養(yǎng)人,魚肉養(yǎng) 老,飲食只有得其正道才有益,否則有害?!睘槌傻罉I(yè),故受此食自宋代士大夫開關(guān)注 飲食之風(fēng)氣后,元明清三代承襲宋人成果并不斷發(fā)
3、展。到清代,一些士大夫把飲食生活搞 得十分藝術(shù)化,超過了以往任何時(shí)代。在清初眾多的有關(guān)飲食的著作中,能夠全面體現(xiàn)士 大夫飲食文化意識(shí)的是安徽桐城人張英的《飯有十二合說》,就是說進(jìn)餐的美滿常要有十 二個(gè)條件搭配才合適。歸納起來有八點(diǎn):“稻",講主食米飯的原料。優(yōu)質(zhì)稻米應(yīng)甘香、滑 溜、晶瑩、溫潤。"炊二好飯還須烹飪得法,以朝鮮人的煮法最佳:將淘過的米放在少量 水中,大火煮開,蓋好鍋蓋,再用小火把米湯 ?=F,即成。這樣既保持了原湯原味,又使 米的營養(yǎng)沒有浪費(fèi)。"肴”(葷菜)、“蔬”(蔬菜)," ?'《肉干)、"范”(咸菜)、“羹”
(湯菜)五條都是講副食。張英注重實(shí)惠,反對(duì)浮華,認(rèn)為通常所吃的豬
4、、雞、魚、蝦, 都有至味,不必遍求山珍海味?!?,飲茶是進(jìn)餐中不可缺少的環(huán)節(jié)。吃 飯時(shí)葷腥并進(jìn), 惟賴一杯清茶滌齒漱口,利胃通腸。”時(shí)",指進(jìn)餐時(shí)間。針對(duì)名利場中之人吃了又吃的風(fēng) 氣提出饑則食,飽則不食。還主張“思食而食”,包含有追求放浪生活之意,把他對(duì)生活的 態(tài)度也滲入飲食生活中。”器”,指餐具。張氏認(rèn)為食器以精潔瓷器為主, 這種主張簡便易
行,既不奢侈,又考慮到器物與肴饌的統(tǒng)一,能突出食物之美。 ”地",指進(jìn)餐地點(diǎn)與環(huán)
境?!倍瑒t溫密之室,焚名香,燃獸炭;春則柳堂花榭;夏則或臨水,或依竹,或蔭喬木 之陰,或坐片石之上;秋則晴窗亮閣。皆所以順?biāo)臅r(shí)之序,又必遠(yuǎn)塵埃,避風(fēng)日。 簾幕
當(dāng)施
5、,則圍坐斗室;軒窗當(dāng)啟,則遠(yuǎn)見林壑。 "倡”,指一同進(jìn)餐的伙伴?!豹?dú)酌太寂,群
餐太囂。雖然非其人則移床遠(yuǎn)客,不如寂也?;蛄加淹?,或妻子共食,但取三四人,毋 多而囂?!瘡堄⒅螅殖霈F(xiàn)美食家袁枚。他在《隨園食單》中列出 “戒單“十四條:"戒外
加油”,即不要在菜肴出鍋后往上淋熟豬油;”戒同鍋熟”,同鍋熟易用味;“戒耳餐",”耳 餐”指慕貴物之名而食;“戒目餐“,“目餐”指肴饌以多取勝;“戒穿鑿“,“穿鑿”指奇巧、不 必要的加工;“戒停頓“,“停頓"指肴饌做好后不馬上食用;“戒暴殄“,“暴殄”指浪費(fèi),只 食某一部位而棄其他;“戒縱酒",醉后,佳肴美食皆不知味;“戒火鍋“,“火鍋”喧囂可厭, 而且”物多經(jīng)滾,總能味";“戒強(qiáng)讓“,“強(qiáng)讓”指過度讓客人進(jìn)食,使人不知其味;”戒走 油“,“走油”指肉中美味落入湯中;“戒落套”,“套"指俗套,如官場菜之名號(hào):十六碟、八 簽、四點(diǎn)心及滿漢席等;“戒混濁“,“混濁"指湯混不清;“戒茍且“,“茍且”指草率馬虎。 另外在“須知單"中“遲速須知“主張,"凡人請(qǐng)客,相約于三日之前,自有平章百味”;”器具 須知‘T雖調(diào)"美食不如美器”;“上菜須知”主張根據(jù)肴饌的特性分上菜的先后,等等。 總 之,”文人菜”的特點(diǎn)是思想性強(qiáng),文化品位高。來源:中華美食網(wǎng)