《天津市寶坻區(qū)新安鎮(zhèn)第一初級中學(xué)七年級語文上冊 第20課 雖有嘉肴課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市寶坻區(qū)新安鎮(zhèn)第一初級中學(xué)七年級語文上冊 第20課 雖有嘉肴課件 （新版）新人教版（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、禮記禮記禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典著作之一，是著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作秦漢以前各種禮儀著作的選的選集。相傳為西漢集。相傳為西漢戴圣戴圣編撰。漢代把孔子定編撰。漢代把孔子定的典籍稱為的典籍稱為“經(jīng)經(jīng)”，他的弟子對，他的弟子對“經(jīng)經(jīng)”的的解說是解說是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此而因此而得名，即得名，即對對“禮禮”的解釋。的解釋。禮記禮記全書用記敘文的形式寫成，一些全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學(xué)價值。有的用短小篇章具有相當高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡

2、意賅、意味雋永，有結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是中國教育，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文教育學(xué)論文。它對。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。而精辟的概括和理論的闡述。讀準字音讀準字音嘉嘉肴肴（

3、） 自自強強（ ） 兌兌命（命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）yoqingyuxio注意停頓注意停頓（結(jié)合課后練習(xí)（結(jié)合課后練習(xí)“一一”）雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強也。能自強也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長也。相長也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半。”其其/此之謂乎？此之謂乎？ 翻譯翻譯（1）雖雖有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）雖有）雖有

4、至道至道，弗學(xué)，不知其，弗學(xué)，不知其善善也也（4）是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困。困。即使即使好，美好，美用魚、肉做的菜。用魚、肉做的菜。吃，品嘗吃，品嘗（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好處好處所以，因此所以，因此不通，理解不通，理解不了。不了。即使有美味的肉食，不吃是不會知道它味道的甘美即使有美味的肉食，不吃是不會知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。己也有不懂的地方。（5

5、）知不足，然后能自）知不足，然后能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自強自強也也（6）故曰：教學(xué)相）故曰：教學(xué)相長長也也（7）其其 此之謂乎此之謂乎反省反省自我勉勵自我勉勵促進。促進。表示推測語氣。表示推測語氣。大概，恐怕。大概，恐怕。說的就是這個道理吧？說的就是這個道理吧？ “此此之謂乎之謂乎”是一種是一種固定句式，通常翻譯為固定句式，通常翻譯為“大概說的就是大概說的就是吧。吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說所以說“教教”和和“學(xué)學(xué)”是相互促進的。是相互促進

6、的。兌命兌命說：說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧？大概說的就是這個道理吧？本文主要論述了什么道理？本文主要論述了什么道理？ “教學(xué)相長教學(xué)相長”-教和學(xué)是相互促進的，二者相輔相成。教和學(xué)是相互促進的，二者相輔相成。文章開頭寫文章開頭寫“雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？雖有雖有/嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道至道，弗學(xué)弗學(xué)，不知，不知/其善也。其善也。以以“佳肴佳肴”與與“至道至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗

7、嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠也不知道它的好處。果不去學(xué)習(xí)，永遠也不知道它的好處。引出下文對教引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。這種說理的方法叫做這種說理的方法叫做“類比推理類比推理”。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。 “教學(xué)相長教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后文最后兌命兌命中的一段話是否多余？中的一段話是否多余？ 兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)

8、半。學(xué)半?！?不多余，不多余，”學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”的意思是的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半教人是學(xué)習(xí)的一半”，這，這是對本文觀點的補充說明。是對本文觀點的補充說明。兌命兌命的話進一步論證了的話進一步論證了“教學(xué)相長教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力。的道理，增強了文章的說服力。作者是怎么論述的？（論證思路）作者是怎么論述的？（論證思路）一、以類比強調(diào)要學(xué)習(xí)，要實踐，一、以類比強調(diào)要學(xué)習(xí)，要實踐，二、論述教和學(xué)的關(guān)系。二、論述教和學(xué)的關(guān)系。指出指出“學(xué)學(xué)”和和“教教”的作用（知不足和知困），的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效果（自反和自強），再由此進一步討論其效果（自反和自強），三、得出教學(xué)相

9、長的結(jié)論。三、得出教學(xué)相長的結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。文氣貫通，層層遞進。脈絡(luò)梳理脈絡(luò)梳理雖有佳肴雖有佳肴類比引入類比引入逐層論證逐層論證引用作結(jié)引用作結(jié)弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強不足自反，知困自強學(xué)學(xué)半，此之謂學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長教學(xué)能相長實踐出真知實踐出真知如何理解如何理解“教學(xué)相長教學(xué)相長”這一觀點？這一觀點？ 教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來對老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對生在被教的同時也反過來對老師有所

10、啟發(fā)，比如學(xué)生對某一問題的回答可能會激發(fā)教師的思維，使他對問題認某一問題的回答可能會激發(fā)教師的思維，使他對問題認識更深入；學(xué)生提出的某個疑問，可能也正是教師自己識更深入；學(xué)生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點，等等。理解上的難點，等等。我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長，強調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長，強調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進，教和學(xué)是兩個主體；進，教和學(xué)是兩個主體；而課文所說的教學(xué)相長，教和學(xué)是對同一個主體而言，指而課文所說的教學(xué)相長，教和學(xué)是對同一個主體而言，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實踐都是一種學(xué)習(xí)教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互

11、相促進的。既強調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體這兩者是互相促進的。既強調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗道，了解自己的不足，并自我反省，同時強調(diào)教育者在驗道，了解自己的不足，并自我反省，同時強調(diào)教育者在教的過程中，也會深化認識，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地教的過程中，也會深化認識，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進。方，并努力改進。拓展延伸拓展延伸:結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)務(wù)務(wù)劇敖虒W(xué)相長教學(xué)相長”的道理的道理給了你怎樣的啟示？給了你怎樣的啟示？ 1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。知道自己

12、的不足，也就沒有完善自己的機會。2、“教學(xué)相長教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困知困”而而“自強自強”。文章主題文章主題文章運用文章運用“類比手法類比手法”引出要闡引出要闡述的觀點，講述了述的觀點，講述了“

13、教學(xué)相長教學(xué)相長”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進，相輔相成的。告訴我們實踐進，相輔相成的。告訴我們實踐出真知的道理。出真知的道理。重視實踐，在學(xué)和教的實踐中重視實踐，在學(xué)和教的實踐中“知不足知不足”、“知困知困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。語言特點語言特點1、多使用、多使用對偶句對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。文章共五句，就有三句采用對偶句。文章共五句，就有三句采用對偶句。2、有較強的、有較強的邏輯性邏輯性。先是以類比強調(diào)學(xué)習(xí)，。先是以類比強調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出要實踐，接下來指出“學(xué)學(xué)”和和“教

14、教”的作用的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。層層遞進。字詞歸納字詞歸納1、通假字、通假字兌兌命命曰曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。2、古今異義、古今異義A、雖雖有至道有至道古義：即使。今義：雖然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古義：甘美。 今義：意義。C、教然后知、教然后知困困古義：不通，理解不了。今義：困難。D、教學(xué)相、教學(xué)相長長也也古義：促進。今義：增長。3、詞類活用、詞類活用A、不知其、不知其旨旨也也名詞作形容詞，甘美。名詞作形容詞，甘美。B、

15、不知其、不知其善善也也形容詞作名詞，好，好處。形容詞作名詞，好，好處。4、一詞多義、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)半音音xio，教，教學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半半向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)其其其其此之謂乎此之謂乎表推測。大概，恐怕表推測。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的5、文言句式、文言句式倒裝句倒裝句其此之謂乎？（賓語前置）其此之謂乎？（賓語前置）課堂反思課堂反思這節(jié)課學(xué)到了什么？還有哪些是沒這節(jié)課學(xué)到了什么？還有哪些是沒掌握的？掌握的？ 本文在論述時先以“-”作比，繼而引出“-”，進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“-”這個結(jié)論。積累積累 1、學(xué)習(xí)過程五步驟：、學(xué)習(xí)過程五步驟： 博學(xué)之、審問之、慎思博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：、學(xué)者有四失： 或失則多，或失則寡，或失或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。則易，或失則止。 3、教育教學(xué)九原則：、教育教學(xué)九原則： 教學(xué)相長、長善救失、教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教