《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興課件 新人教版.ppt（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

文化發(fā)展歷程 模塊三 第十三單元西方人文精神的起源 發(fā)展 線索1人文主義的起源智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 蘇格拉底重視人的倫理道德 提出 美德即知識(shí) 線索2人文主義的發(fā)展文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 宗教改革打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展 線索3人文主義的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為武器 反對(duì)專制 教權(quán)和封建特權(quán) 倡導(dǎo)科學(xué) 自由和平等 為資本主義社會(huì)勾畫了藍(lán)圖 促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段 對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響 第36講西方人文主義的起源和文藝復(fù)興 欄 目 導(dǎo) 航 1 從考查的知識(shí)上看 復(fù)習(xí)本講應(yīng)重點(diǎn)掌握西方人文精神的內(nèi)涵 難點(diǎn)是對(duì)教材內(nèi)容的深入拓展及東西方人文主義思想的對(duì)比 從拓展補(bǔ)遺角度看 應(yīng)補(bǔ)充的知識(shí)有 軸心時(shí)代 歐洲中世紀(jì) 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)等 從考查學(xué)科素養(yǎng)上看 通過古代雅典梭倫詩(shī)作的內(nèi)容考查了 史料實(shí)證 的素養(yǎng)立意 通過公元前9至前8世紀(jì)希臘神話中諸神的形象考查 家國(guó)情懷 的素養(yǎng)立意 通過孟子與蘇格拉底法制觀念對(duì)比考查 唯物史觀 的素養(yǎng)立意 2 預(yù)測(cè)2020年高考有可能繼續(xù)考查人文精神萌發(fā)的時(shí)代背景及歷史淵源 把握其內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展變化而不斷趨時(shí)更新 不斷發(fā)展 同時(shí)著重理解中外關(guān)聯(lián) 體會(huì)世界文明的多元化 一 西方人文精神的起源 古典文化的興起1 背景 1 政治條件 公元前5世紀(jì) 雅典等一些城邦奴隸制 發(fā)展到頂峰 2 經(jīng)濟(jì)條件 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 3 主觀條件 人在社會(huì)生活中的地位日益突出 民主政治 2 概況 人是萬(wàn)物的尺度 美德即知識(shí) 人 人類社會(huì) 理性主義 二 文藝復(fù)興 古典文化的 再生 1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 十四五世紀(jì) 意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 2 階級(jí) 手工工場(chǎng)主 商人和金融家形成新興 3 政治 新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富 也追求現(xiàn)世的享樂 4 文化 意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍 2 實(shí)質(zhì) 一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 3 核心 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 資產(chǎn)階級(jí) 人文主義 4 成就 1 文學(xué) 薄伽丘的 但丁的 神曲 彼特拉克被稱為 人文主義之父 代表作 歌集 莎士比亞的 哈姆雷特 2 美術(shù) 達(dá) 芬奇根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察 自由發(fā)揮 表現(xiàn)了高超的技藝 5 意義 1 沖破了宗教神學(xué)的束縛 促進(jìn)了思想的解放 天主教會(huì)的權(quán)威受到了越來越強(qiáng)烈的挑戰(zhàn) 2 促進(jìn)歐洲近代 的產(chǎn)生和發(fā)展 越來越多的人從封建愚昧中解放出來 開始關(guān)注人及人生活的世界 十日談 自然科學(xué) 概念闡釋 人文精神人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心 注重人性和人的價(jià)值是西方人文精神的主要內(nèi)涵 人文主義是人文精神的核心 這種精神對(duì)打破原始宗教對(duì)人的控制具有重大意義 但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受 容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義和社會(huì)秩序的混亂 易錯(cuò)易混 蘇格拉底與智者學(xué)派蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家 但他不屬于智者學(xué)派 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性 自由 忽視道德 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性 美德 思維拓展 公元前5世紀(jì)古希臘的政治 經(jīng)濟(jì) 文化 圖解歷史 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的條件 易錯(cuò)易混 文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì) 反對(duì)教會(huì)扼殺人性 主張將人性從宗教束縛中解放出來 但并不反對(duì)宗教信仰 文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的 思維拓展 文藝復(fù)興的目的文藝復(fù)興的目的不是要復(fù)興古希臘羅馬文化 而是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽和黑暗 但并未放棄宗教 而是要求宗教世俗化 人性化 1 軸心時(shí)代雅斯貝爾斯在1949年出版的 歷史的起源與目標(biāo) 中說 公元前800年至公元前200年之間 尤其是公元前600年至前300年間 是人類文明的 軸心時(shí)代 軸心時(shí)代 發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度左右 就是北緯25度至35度區(qū)間 這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期 在軸心時(shí)代里 各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 古希臘有蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 以色列有猶太教的先知們 古印度有釋迦牟尼 中國(guó)有孔子 老子 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng) 也一直影響著人類的生活 而且更重要的是 雖然中國(guó) 印度 中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔 但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方 2 歐洲中世紀(jì)歐洲中世紀(jì) 約公元476年 公元1453年 是歐洲歷史上的一個(gè)特殊時(shí)代 由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰 幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅 西歐的封建制度便是在這一背景下 由日耳曼 羅馬和基督教三種因素互相融合 從羅馬滅亡后的廢墟上產(chǎn)生 發(fā)展起來的 騎士制度同樣也產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲 是歐洲在封建化的過程中逐步產(chǎn)生 確立起來的封建附庸制度 中世紀(jì)中前期的歐洲國(guó)家是一種松懈的領(lǐng)土集合體 這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治 封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng) 造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯 人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中 所以中世紀(jì)被稱作 黑暗時(shí)代 3 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)隨著資本主義的萌芽與發(fā)展 文藝復(fù)興的深入 生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累 技術(shù)能力的提高 人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化 面向現(xiàn)實(shí)世界 注重實(shí)踐的時(shí)代精神 激勵(lì)人們用科學(xué)的態(tài)度和全新的方式探索自然現(xiàn)象 近代自然科學(xué)是以天文學(xué)革命為開端的 1 哥白尼 1473 1543年 波蘭 提出太陽(yáng)中心說 是近代天文學(xué)的奠基人 動(dòng)搖了神學(xué)理論的基礎(chǔ) 改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí) 2 開普勒 1571 1630年 德國(guó) 認(rèn)為行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行 提出開普勒三定律 3 伽利略 1564 1642年 意大利 研制天文望遠(yuǎn)鏡 發(fā)現(xiàn)新星體 是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者 4 牛頓 1643 1727年 英國(guó) 發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力 5 布魯諾 1548 1600年 意大利 提出宇宙無(wú)限論 被宗教裁判所以 異端 名義燒死 6 培根 1561 1626年 英國(guó) 提倡唯物主義研究方法 例 2018 全國(guó)卷 32 古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道 作惡的人每每致富 而好人往往貧窮 但是 我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換 因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的 而財(cái)富每天在更換主人 據(jù)此可知 梭倫 A 反對(duì)奴隸制度B 主張權(quán)利平等C 抨擊貧富差別D 具有人文精神 探究1希臘的人文主義精神 解析D對(duì) 根據(jù)材料 梭倫強(qiáng)調(diào)了道德的重要性 注重人的精神生活 因此具有人文精神 A錯(cuò) 材料未涉及 且梭倫改革保留了奴隸制度 B C錯(cuò) 材料未涉及 且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán) 實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 承認(rèn)貧富差別 答案D 史論鏈接 一 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) 2 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威 3 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識(shí)的作用 強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 二 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 訓(xùn)練1 2019 廣東肇慶模擬 來雅典講學(xué)的哲學(xué)家普羅泰格拉在其著作 論神 中說 我不能斷定神是否存在 認(rèn)識(shí)神障礙眾多 第一是對(duì)象不明 第二是人生短暫 結(jié)果其著作被公焚 普羅泰格拉被控 不敬神 只好逃離雅典并死于途中 由此可見古代雅典 A 人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)B 公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制C 人們心中神的地位至高無(wú)上D 統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治 A 解析普羅泰格拉的觀點(diǎn)不受認(rèn)同說明人文主義缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ) 故A項(xiàng)正確 普羅泰格拉不是雅典公民 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料不能夠說明神在雅典公民的心目中地位至高無(wú)上 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料未提及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)神權(quán)的利用和態(tài)度 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 A 解析蘇格拉底沒有逃走而是遵守法律 體現(xiàn)了法律只有被遵守才有權(quán)威性 而蘇格拉底慷慨赴死則表現(xiàn)了他以死來捍衛(wèi)思想自由和尊嚴(yán) 故A項(xiàng)正確 即使被錯(cuò)判為有罪 蘇格拉底也選擇遵從判決 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 凡是人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不該去做 強(qiáng)調(diào)人的理性 與材料不符 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料未涉及天賦人權(quán) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 史料一中世紀(jì)后期 神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育 古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高 據(jù) 外國(guó)教育史 史料二基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來世自由和幸福 而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義 而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福 人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者 人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí) 探索自然 欣賞藝術(shù) 享受友誼和歡樂 他們認(rèn)為人所追求的東西是出于 天賦人性 他們把發(fā)財(cái)和享樂的渴望視為美德善行 甚至說 這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志 朱寰主編 世界中古史 探究2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 史料三大家知道 文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治 確立了人的尊嚴(yán) 但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大 人們是不敢公開提出反對(duì)基督教 否定上帝的口號(hào)的 所以馬克思說 人們只能 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈 來為自己壯膽 也就是 借古喻今 的意思 葉廷芳 18世紀(jì)歐洲文化思潮中的 中國(guó)風(fēng) 探究問題 1 史料一所反映的思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么 提示 中世紀(jì)西歐教育長(zhǎng)期被教會(huì)壟斷 中世紀(jì)后期資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 2 結(jié)合史料二和所學(xué)知識(shí) 分析史料三中 借古喻今 的含義及采取這種態(tài)度的原因 提示 含義 借助古希臘 羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué) 宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想 原因 基督教會(huì)壟斷文化 歐洲資本主義剛剛興起 新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 古希臘羅馬文化有深厚的人文精神 有利于反對(duì)封建神學(xué) 教你讀史 1 史料一根據(jù)時(shí)間 地點(diǎn)和教育內(nèi)容來判斷是文藝復(fù)興時(shí)期的事件 2 史料二是人文主義思想的體現(xiàn) 讀此史料獲取信息的步驟 3 史料三反映了文藝復(fù)興的特點(diǎn) 不敢公開反對(duì)宗教 不敢公開否定上帝 史論鏈接 一 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征1 人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng) 集中于人文學(xué)科 人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范 2 主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來 并取得了輝煌的成就 3 人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人 人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值 突出人的優(yōu)越性 4 人文主義肯定人的現(xiàn)世生活 要求個(gè)人自由和個(gè)性解放 昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀 5 對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判 從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲 二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史作用及其局限性1 歷史作用 1 極大地解放了人們的思想 推動(dòng)了人們的反封建斗爭(zhēng) 加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起 2 創(chuàng)造了人類歷史上無(wú)比燦爛的思想文化和藝術(shù) 促進(jìn)了人類文明的繁榮進(jìn)步 3 促進(jìn)了近代歐洲自然科學(xué)的興起和迅猛發(fā)展 極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 4 推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā) 2 局限性 強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放 導(dǎo)致了后來極端個(gè)人主義泛濫 僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層