《高中語(yǔ)文 第17課 師說(shuō)課件 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第17課 師說(shuō)課件 粵教版必修4（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、師 說(shuō)韓愈自主學(xué)習(xí)韓愈名句 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。韓愈治學(xué)名聯(lián) 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 進(jìn)學(xué)解 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂(lè)為善。 原毀 譯：古代的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，對(duì)待別人既寬容又平易。對(duì)自己的要求嚴(yán)格而全面，就不會(huì)懈?。粚?duì)待別人既寬容又平易，別人就樂(lè)意同他交好。唐宋八大家之首 字退之，著名字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者的倡導(dǎo)者。祖籍昌。祖籍昌黎，自稱黎，自稱“昌黎韓愈昌黎韓愈”。后人。后人稱其為稱其為“韓昌黎韓昌黎”，后世又稱后世又稱他為他為韓文公韓文公。他幼年貧窮，刻。

2、他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，后任國(guó)歲中進(jìn)士，后任國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎、子博士、兵部侍郎、吏部侍郎、潮州刺史等職，中間幾度潮州刺史等職，中間幾度被貶被貶。韓愈（韓愈（768768824824） 是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢兩漢“言之有物言之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于

3、他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之文起八代之衰衰”，明人列他為，明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首?！竟盼倪\(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、 蘇洵、蘇蘇洵、蘇軾、蘇轍、軾、蘇轍、王安石、曾鞏。王安石、曾鞏。PS：在文學(xué)史上，在文學(xué)史上，“古文古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。文法。 在唐代，魏

4、晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。弟無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元柳宗元答韋中立論答韋中立論師道書(shū)師道書(shū)：“由魏晉氏以下，人益不事師。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說(shuō)師說(shuō)，因抗顏而為師。，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如

5、是者數(shù)矣。矣?！睂?xiě)作背景寫(xiě)作背景 “說(shuō)說(shuō)”是一種議論文文體。是一種議論文文體。 “說(shuō)說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解解說(shuō)說(shuō)的道理的道理”來(lái)理解。來(lái)理解。 師說(shuō)師說(shuō)，即，即“說(shuō)師說(shuō)師”，意思是，意思是解說(shuō)關(guān)于解說(shuō)關(guān)于“從師從師”的道理。的道理。 解題解題 “說(shuō)說(shuō)”是一種議論文文體。是一種議論文文體。 “說(shuō)說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)解說(shuō)的道理的道理”來(lái)理解。來(lái)理解。 師說(shuō)師說(shuō)，即，即“說(shuō)師說(shuō)師”，意思是，意思是解說(shuō)關(guān)于解說(shuō)關(guān)于“從師從師”的道理。的道理。 古之古之學(xué)者學(xué)者必有

6、師。必有師。師者師者，所以，所以傳道傳道受受業(yè)解惑也。業(yè)解惑也。人非生人非生而而知之者，孰能無(wú)惑？知之者，孰能無(wú)惑？惑惑而而不從不從師師，其其為惑為惑也也, ,終不解矣。終不解矣。生生乎乎吾前，吾前，其其聞道聞道也也固固先先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾后，其之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾吾師師道也，夫道也，夫庸知庸知其年之其年之先后生于吾乎？先后生于吾乎？ 是故是故無(wú)無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存所存，師，師之所存也。之所存也。師師 說(shuō)說(shuō) 韓韓 愈愈用來(lái)用來(lái).的的通通“授授”“于于”動(dòng)詞，學(xué)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)習(xí)以之為師以之為師

7、求學(xué)的人求學(xué)的人豈，哪豈，哪知道，了知道，了解解無(wú)論，不無(wú)論，不分分老師老師本來(lái)本來(lái)所字結(jié)構(gòu)，所字結(jié)構(gòu)，所存在的地方所存在的地方 嗟乎！嗟乎！師道師道之之不傳不傳也也久矣，欲人久矣，欲人之之無(wú)惑無(wú)惑也也難難矣！古之圣人，其矣！古之圣人，其出出人也遠(yuǎn)矣，人也遠(yuǎn)矣，猶且猶且從師從師而而問(wèn)焉；問(wèn)焉；今之今之眾人眾人，其，其下下圣人圣人也也亦遠(yuǎn)矣，亦遠(yuǎn)矣，而而恥學(xué)于師。恥學(xué)于師。是是故故圣圣益益圣圣, ,愚愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其以為愚，其皆皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師出于此乎？愛(ài)其子，擇師而而教之；教之；于其于其身身也，則也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。彼童

8、子之師，授矣。彼童子之師，授之之書(shū)而習(xí)書(shū)而習(xí)其其句讀句讀（dudu）者，非吾所謂傳者，非吾所謂傳其其道解道解其其惑者也。惑者也。句讀之不知，惑之不解，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不或師焉，或不（fufu）焉，焉，小小學(xué)而學(xué)而大大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師樂(lè)師百工百工之人，不恥相師。士大夫之之人，不恥相師。士大夫之族族，曰師曰，曰師曰弟子弟子云者云者，則群聚，則群聚而而笑之。問(wèn)之，則曰：笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛諛（yy ）。）?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣！嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！ 巫

9、醫(yī)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也可怪也歟歟！ 從師的風(fēng)尚從師的風(fēng)尚超出超出尚且，還尚且，還一般人一般人動(dòng)詞，低于動(dòng)詞，低于因因此此自己自己以以為恥辱為恥辱糊涂糊涂停頓。語(yǔ)意已盡為句，停頓。語(yǔ)意已盡為句， 未盡為讀。未盡為讀。小的方面，大的方面。小的方面，大的方面。各種工匠各種工匠不屑，看不起不屑，看不起 圣人無(wú)圣人無(wú)常常師，孔子師，孔子師師郯郯tn子、萇子、萇chng弘、弘、師襄、老聃師襄、老聃dn 。郯子之。郯子之徒徒，其賢不及孔子。，其賢不及孔子?？鬃釉唬蝗诵?，則必有我?guī)煛？鬃釉唬蝗诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏邮枪实茏硬?/p>

10、必不必不如師，不如師，師不必師不必賢于弟子賢于弟子，聞道有先后，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有專(zhuān)有專(zhuān)攻攻，如是，如是而已而已。 李氏子蟠李氏子蟠pn ，年十七，好古文，年十七，好古文, ,六藝六藝經(jīng)經(jīng)傳傳zhun皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉嘉其能行其能行古道古道，作師說(shuō)以，作師說(shuō)以貽貽y之。之。以以為師為師不一定不一定學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，研究研究學(xué)問(wèn)技藝學(xué)問(wèn)技藝贊許贊許古人從師之道古人從師之道贈(zèng)送贈(zèng)送展示反饋結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”放在主謂之間，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性表示賓語(yǔ)前置表示賓語(yǔ)前置表示定語(yǔ)后置表示定語(yǔ)后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指

11、代自己“之”的用法1、動(dòng)詞：往、到去。齊閔王將之魯。2、 指示代詞： 之子于歸，宜其家室。3、結(jié)構(gòu)助詞： 用于修飾語(yǔ)與被修飾語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的” （用于中心語(yǔ)和定語(yǔ)之間） 用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性 作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，用在動(dòng)詞或介詞前面。 4、音節(jié)助詞： 用在某些副詞或動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，無(wú)意義之之 課文中出現(xiàn)課文中出現(xiàn)25次，課文中的用法如下：次，課文中的用法如下： 1、作、作代詞代詞，有兩種情況：，有兩種情況： A、 指指代人代人或或事物事物 擇師而教之擇師而教之 B、指示代詞、指示代詞這、此這、此 郯子之徒郯子之徒 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 2、作、作助詞助

12、詞，有四種情況：，有四種情況： A、放在、放在定語(yǔ)定語(yǔ)與與中心詞中心詞之間之間 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 B、放在、放在主謂主謂之間，取消句子獨(dú)立性之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣師道之不復(fù)，可知矣 C、表示、表示賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 句讀之不知句讀之不知 D、在、在動(dòng)詞動(dòng)詞、形容詞形容詞或或表示時(shí)間表示時(shí)間的詞后，的詞后， 湊足音節(jié)湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)在意義，無(wú)實(shí)在意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 之之（1）愛(ài)其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無(wú)爪牙之利（8）吾欲之南海1 代詞，他2

13、代詞，這3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性4助詞，賓前的標(biāo)志5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6 代詞，我7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志8 動(dòng)詞，到 往其其 課文中出現(xiàn)課文中出現(xiàn)17次，用法如下：次，用法如下： 1、作、作代詞代詞。如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他他），）， 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些那些）。）。 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們他們）。）。 余嘉其能行古道（余嘉其能行古道（他他）。）。 夫庸知其年之先后生于吾乎（夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的他們的）。）。 2、作、作語(yǔ)氣副詞語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：，有兩種

14、情況： 表表猜測(cè)猜測(cè)。如：圣人之所以為圣如：圣人之所以為圣其皆出于此乎（其皆出于此乎（大概大概）。）。 表表反問(wèn)反問(wèn)。如：今其智乃反不能及，其可怪也歟（如：今其智乃反不能及，其可怪也歟（難道難道）。）。 其其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前：士大夫，后：難道2、找出文中的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，概括各段找出文中的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，概括各段的大意理清文章的思路的大意理清文章的思

15、路古之學(xué)者必有師（中心論點(diǎn)）古之學(xué)者必有師（中心論點(diǎn)） 一一 、師道之不傳也久矣、師道之不傳也久矣 欲人之欲人之 無(wú)惑也難矣無(wú)惑也難矣 二二 、圣人無(wú)常師、圣人無(wú)常師 三三 、作、作師說(shuō)師說(shuō)緣由緣由內(nèi)容簡(jiǎn)析內(nèi)容簡(jiǎn)析第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 人非生而知之者人非生而知之者從師的必要性從師的必要性老師的標(biāo)準(zhǔn)老師的標(biāo)準(zhǔn)第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。 用了對(duì)比論證的方法。用了對(duì)比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。點(diǎn)。第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。第四

16、段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。3、韓愈所說(shuō)的、韓愈所說(shuō)的“師師”有什么獨(dú)特的含義有什么獨(dú)特的含義？ 既不指既不指各級(jí)官府的學(xué)校老各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其授之書(shū)而習(xí)其句讀句讀”的啟蒙老師，而是指社的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)傳道受業(yè)解惑解惑”的人。的人。鞏固深化1、翻譯短文，了解、翻譯短文，了解師說(shuō)師說(shuō)的寫(xiě)作背景的寫(xiě)作背景 從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不

17、顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲韓愈因此得到了狂人的名聲學(xué)習(xí)這篇課文后，你有什么感觸？學(xué)習(xí)這篇課文后，你有什么感觸？請(qǐng)和大家一起分享一下。請(qǐng)和大家一起分享一下。小結(jié)反思 找出文中通假字找出文中通假字 找出文中一詞多義的詞找出文中一詞多

18、義的詞 找出文中詞類(lèi)活用的詞找出文中詞類(lèi)活用的詞找出文中的特殊句式找出文中的特殊句式 閱讀思考題閱讀思考題 找出文中古今異義的詞找出文中古今異義的詞 “六藝六藝”和和“六義六義” “六藝六藝”（六經(jīng)）（六經(jīng)）:詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、樂(lè)樂(lè)、易易、春秋春秋。 “六藝六藝”（出自（出自張衡傳張衡傳）： 禮、射、御、樂(lè)、書(shū)、數(shù)。禮、射、御、樂(lè)、書(shū)、數(shù)。 “六義六義”（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容和藝術(shù)手法）的內(nèi)容和藝術(shù)手法）： 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。通通 假假 字字師者，所以傳道師者，所以傳道受受業(yè)解惑也業(yè)解惑也 。 受：通受：通“授授”，傳授，講授，傳授，講授或師焉，或或師焉，或不不焉焉 。

19、 不：通不：通“否否”，表否定，表否定 古古：泛指求學(xué)的人。：泛指求學(xué)的人。 今今：指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。：指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。古古：“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，結(jié)合， 譯為：用譯為：用 來(lái)來(lái)（人、辦法、工具、依據(jù)（人、辦法、工具、依據(jù)等）；等）；的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。 今今：表因果關(guān)系的連詞。：表因果關(guān)系的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師：必有師：所以所以傳道受業(yè)解惑也：傳道受業(yè)解惑也：古古：小的方面要學(xué)習(xí)；：小的方面要學(xué)習(xí)； 專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 今今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。：對(duì)兒童、少年

20、實(shí)施初等教育的學(xué)校。古古：一般人、普通人。：一般人、普通人。 今今：許多的人。：許多的人。 古今異義詞古今異義詞小學(xué)小學(xué)而大遺：而大遺：今之今之眾人眾人：是故是故無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，賤，無(wú)無(wú)長(zhǎng)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少：少：古古：無(wú)論。：無(wú)論。 今今：沒(méi)有。：沒(méi)有。吾吾從而從而師之師之 古今異義詞古今異義詞古古：兩個(gè)詞。：兩個(gè)詞?！皬膹摹?，跟從；，跟從；“而而”，而且。，而且。今今：表目的或者結(jié)果的連詞：表目的或者結(jié)果的連詞弟子弟子不必不必不如師不如師古古：不一定。：不一定。 今：今：不需要不需要年十七，好年十七，好古文古文古古：先秦及以前的散文。：先秦及以前的散文。 今：今：五四以前的文言文的統(tǒng)稱五四以前的文言文

21、的統(tǒng)稱古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之巫醫(yī)樂(lè)巫醫(yī)樂(lè)師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì) 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之舍相如廣成舍相如廣成傳舍傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，傳授名詞，解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)名詞，解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)名詞，客舍名詞，客舍 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣所以傳所以傳道道授

22、業(yè)解惑也授業(yè)解惑也策之不以其策之不以其道道不足為外人不足為外人道道會(huì)天大雨，會(huì)天大雨，道道不通不通益慕圣賢之益慕圣賢之道道從酈山下，從酈山下，道道芷陽(yáng)間行芷陽(yáng)間行名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，道理名詞，道理名詞，方法策略名詞，方法策略動(dòng)詞，說(shuō)，談?wù)搫?dòng)詞，說(shuō)，談?wù)撁~，道路名詞，道路名詞，學(xué)說(shuō)名詞，學(xué)說(shuō)動(dòng)詞，取道動(dòng)詞，取道 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟其其為惑也為惑也其其出人也遠(yuǎn)矣出人也遠(yuǎn)矣其其聞道也故先乎吾聞道也故先乎吾愛(ài)愛(ài)其其子子代詞，他們的代詞，他們的語(yǔ)氣副詞表猜測(cè)，大概語(yǔ)氣副詞表猜測(cè)，大概語(yǔ)氣副詞表反問(wèn)，難道語(yǔ)氣副詞

23、表反問(wèn)，難道代詞，那些代詞，那些代詞，他們代詞，他們代詞，他代詞，他代詞，自己代詞，自己 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象文中文中“其其”字共出現(xiàn)字共出現(xiàn)17次次傳道授業(yè)解傳道授業(yè)解惑惑也。也。則則恥恥師焉，師焉，惑惑矣矣妖言妖言惑惑眾眾名詞。疑惑名詞。疑惑形容詞，糊涂形容詞，糊涂動(dòng)詞，欺騙動(dòng)詞，欺騙 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象其其下下圣人圣人也也亦遠(yuǎn)矣亦遠(yuǎn)矣下下視其轍視其轍下下飲黃泉飲黃泉?jiǎng)釉~，低于，比不上動(dòng)詞，低于，比不上動(dòng)詞，下車(chē)動(dòng)詞，下車(chē)名詞作狀語(yǔ)，向下名詞作狀語(yǔ)，向下結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”放在主謂之間，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性表示賓語(yǔ)前置表示賓語(yǔ)前置表示定語(yǔ)后置表示定語(yǔ)

24、后置指代人或事物指代人或事物. 擇師而教之擇師而教之音節(jié)助詞音節(jié)助詞 不譯不譯其其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚方位名詞作動(dòng)詞，低于方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥形容詞作名詞，小的方面，形容詞作名詞，小的方面，大的方面大的方面意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞為羞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師形容詞作名詞，圣人，愚人形容詞作名詞，圣人，愚人 詞類(lèi)活用現(xiàn)象詞類(lèi)活用現(xiàn)象不拘于時(shí)，學(xué)于余。不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，“之之”為提賓標(biāo)為提賓標(biāo)志志句讀之不知，惑之不解，或

25、師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置 特殊句式特殊句式今其智乃反不能及（之）。今其智乃反不能及（之）。省略句，省略賓語(yǔ)省略句，省略賓語(yǔ)被動(dòng)句被動(dòng)句修辭探微修辭探微古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無(wú)孰能無(wú)惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。