《高中語(yǔ)文 第13課 禍兮福兮課件 語(yǔ)文版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第13課 禍兮福兮課件 語(yǔ)文版必修5（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章舊書(shū)淡淡的月光從窗外照進(jìn)來(lái)，淺淺地映在房間的地板上，投下柔柔的光輝。輕輕打開(kāi)書(shū)柜，我看到了我熟悉的書(shū)目。目光在一本本書(shū)上游移，不知道該拿出哪一本。本本都是我最熟悉不過(guò)的，有厚厚的紅樓夢(mèng)，薄薄的連環(huán)畫(huà)，深?yuàn)W得我至今看不懂的論語(yǔ)一本本書(shū)都是我能倒背如流的。我猶疑地看著，突然，一種莫名的心情跳動(dòng)了一下，只是微微看了一眼，便毫不猶豫地把最底下那本早已破舊不堪的一年級(jí)教科書(shū)抽了出來(lái)。輕輕地翻開(kāi)，“嚓啦啦”的一響，泛黃的書(shū)頁(yè)硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起來(lái)。我想起來(lái)了，快上二年級(jí)的時(shí)候，我邊看它邊洗腳，一不小心，手一滑，它就像一只泥鰍似地滑進(jìn)了水盆。一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)，先是拼音，然后便是教我們寫(xiě)簡(jiǎn)單

2、的生字了。雖然上面的字跡都隨著水跡模糊了，卻還是大致辨得清楚。我看見(jiàn)一個(gè)女孩，用又白又胖的小手，緊緊地抓住鉛筆，一筆一畫(huà)地寫(xiě)著，寫(xiě)得歪歪斜斜，臉上卻滿是童稚的歡喜?！耙弧弊滞蝗挥碀M了眼簾，滿頁(yè)紙上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字。一開(kāi)始的“一”，畫(huà)得像蜈蚣似的，壓抑得讓人難受。后來(lái)的雖然算不上清秀漂亮，至少也沒(méi)有一開(kāi)始的難看了。在書(shū)邊的角落里，我看到了一行稚嫩的字體：wohuixiezile(我會(huì)寫(xiě)字了)。雖然是拼音，但我還是看明白了，那個(gè)女孩，在滿滿的一頁(yè)上畫(huà)滿了“一”字，最后歡天喜地地在角落里寫(xiě)上了一行拼音。明麗的陽(yáng)光從發(fā)絲里穿下來(lái)，圓圓的小臉上映滿了純真的微笑，就像浮在水面上的陽(yáng)光一樣燦爛

3、。繼續(xù)往后一頁(yè)頁(yè)翻著，每一頁(yè)都有東倒西歪喝醉酒似的字跡。有一頁(yè)上的紙不知為何破了半張，一看到這，我就明白準(zhǔn)是和父母鬧別扭了。從小我就有這個(gè)毛病，一來(lái)氣，碰到什么撕什么。一頁(yè)頁(yè)翻著，有一頁(yè)上畫(huà)了兩個(gè)小人，歪歪扭扭地杵在紙上，不知正說(shuō)著什么。對(duì)話早已模糊，但一種久違的心情從我心上悄悄滑過(guò)。小時(shí)候用的書(shū)，現(xiàn)在看上去非但不陌生，反而感到了分外的親切。從小學(xué)一年級(jí)的幼稚，到初中二年級(jí)的成熟，我的變化真的不小呢！但是心里的童真似乎并沒(méi)有變，只是隨著歲月的流逝結(jié)了一層厚厚的繭，隨著這本舊書(shū)一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)，那繭，一層層地打開(kāi)了，童心飛出來(lái)，童年的快樂(lè)像漫天的陽(yáng)光一樣撒了下來(lái)靜靜的月光灑在手里的舊書(shū)上，雖然書(shū)頁(yè)早已

4、泛黃，我卻看見(jiàn)了童年的笑，童年的淚 賞讀：孔子說(shuō)：“對(duì)于父母的年齡不能不時(shí)時(shí)記在心里，一方面因?yàn)樗麄兏邏鄱鴼g喜，另一方面又因?yàn)樗麄儔鄹叨兴謶?。”賞讀：孝子贍養(yǎng)父母，要使他們心情快樂(lè)，不違背他們的意愿；備禮樂(lè)愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛(ài)吃的食物盡心贍養(yǎng)他們。賞讀：父母去世以后，將要做善事的時(shí)候，要想到會(huì)給父母留下好名聲，就必定會(huì)做出成效來(lái)；將要做惡事的時(shí)候，要想到這會(huì)羞辱父母的名聲，就必定不去做。 賞讀：所謂孝，就是上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。 知識(shí)卡片1作家作品老子(約公元前571公元前471)，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。

5、楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾做過(guò)周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子遺留下來(lái)的著作，僅有道德經(jīng)(也叫老子)。2寫(xiě)作背景春秋時(shí)期，周室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯尾大不掉，王室難以控制。諸侯打著“尊王攘夷”的旗號(hào)，互相以武力征伐，其目的就是稱(chēng)霸天下。為了實(shí)現(xiàn)目的，他們往往急功近利，但結(jié)果卻是“欲速則不達(dá)”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的心態(tài)都是輕浮躁動(dòng)的，因而諸侯行事也想走捷徑。有鑒于此，老子著了道德經(jīng)，提出了“天道無(wú)為，順其自然”的觀點(diǎn)，試圖扭轉(zhuǎn)世風(fēng)，改變現(xiàn)實(shí)。3審美視窗關(guān)于“紫氣東來(lái)”有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：老子很有學(xué)問(wèn)，在周王朝擔(dān)任主管圖書(shū)典籍的官職。大約

6、在他七十多歲的時(shí)候，天下大亂，諸侯之間爭(zhēng)奪地盤(pán)和權(quán)位的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，老子預(yù)料到，將來(lái)會(huì)發(fā)生更大的戰(zhàn)亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開(kāi)了洛陽(yáng)向西走去，想平平安安地度過(guò)晚年。一個(gè)清晨，函谷關(guān)善觀天象的關(guān)令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關(guān)相迎，果然見(jiàn)一長(zhǎng)須如雪，道骨仙風(fēng)的老者，騎著青牛悠悠而來(lái)，這就是老子。尹喜把老子留下來(lái)，請(qǐng)他做篇文章再走，老子就寫(xiě)了一篇專(zhuān)門(mén)講“道”和“德”的文章，約五千字左右，后來(lái)人們把這篇文章印成書(shū)，書(shū)名就叫老子，又叫道德經(jīng)。老子寫(xiě)完文章后，騎著青牛繼續(xù)向西走，后來(lái)就不知道到哪里去了。從此，在道教的眾多神仙中，老子成了至高無(wú)上的天神，叫“太清道德天尊”，在民間都尊他為“太上

7、老君”。hxinzhnwnblijnyyuu“已已”通通“矣矣”，表確定語(yǔ)氣，表確定語(yǔ)氣“盈盈”通通“呈呈”，呈現(xiàn)，呈現(xiàn)“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，表現(xiàn)，表現(xiàn)“建建”通通“健健”，剛健，剛健“累累”通通“蔂蔂”，裝土的筐子，裝土的筐子“垢垢”通通“詬詬”，恥辱，恥辱h，和諧地跟著唱或伴奏，和諧地跟著唱或伴奏h，音樂(lè)和諧，音樂(lè)和諧h，溫和，溫和hu，摻和，混雜，摻和，混雜h，與，同，與，同h，連，連都都有的，相當(dāng)于有的，相當(dāng)于“或或”如同，像如同，像指示代詞，這樣指示代詞，這樣代詞，你的代詞，你的連詞，假如連詞，假如句首語(yǔ)氣詞，引起下文，句首語(yǔ)氣詞，引起下文，有有“至于說(shuō)到至于說(shuō)到”之意之意美好美好善

8、于善于友好，親善友好，親善容易容易應(yīng)答之詞，表同意應(yīng)答之詞，表同意愛(ài)惜愛(ài)惜副詞，好好地副詞，好好地wn，失去，失去wn，逃跑，逃跑wn， 滅亡滅亡w，通，通“無(wú)無(wú)”，沒(méi)有，沒(méi)有w，通，通“無(wú)無(wú)”，不，不，丑，長(zhǎng)得難看，丑，長(zhǎng)得難看，罪惡，不良行為，罪惡，不良行為w，討厭，不喜歡，討厭，不喜歡w，疑問(wèn)代詞，哪里，疑問(wèn)代詞，哪里w，嘆詞，嘆詞，壞，不好，壞，不好古義：辦事，處理事務(wù)。古義：辦事，處理事務(wù)。今義：投身到某種事業(yè)中去，按某種辦法處理今義：投身到某種事業(yè)中去，按某種辦法處理古義：夸耀。今義：砍古義：夸耀。今義：砍意動(dòng)用法，認(rèn)為正確意動(dòng)用法，認(rèn)為正確名詞用作動(dòng)詞，比較名詞用作動(dòng)詞，比較6特

9、殊句式(1)孰能有余以奉天下_(2)皆知善之為善，斯不善已_(3)天下莫柔弱于水_(4)為之于未有，治之于未亂_(5)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下_(6)而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝_省略句，省略句，“有余有余”前省略前省略“損損”省略句，句前省略省略句，句前省略“天下天下”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“天下莫于水柔弱天下莫于水柔弱”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于未有于未有為之，于未亂治之為之，于未亂治之”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于毫末生于毫末生”“”“于累土起于累土起”“于足下始于足下始”賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“莫能勝之莫能勝之”7近義辨析(

10、1)正規(guī)正軌二者都有“符合正常規(guī)定或標(biāo)準(zhǔn)”的意思。正規(guī)：指符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，形容詞。正軌：指正常的或正確的發(fā)展道路，名詞。例句1：專(zhuān)家建議，對(duì)幼兒園、學(xué)前班教材，教育主管部門(mén)應(yīng)從征訂、發(fā)行等渠道加強(qiáng)監(jiān)管，敦促幼兒園使用_出版的教材。例句2：隨著消防工作量的不斷增加，人民群眾的消防意識(shí)的增強(qiáng)，消防部門(mén)的重要性日益顯得重要，擔(dān)負(fù)的任務(wù)也越來(lái)越重，消防專(zhuān)職隊(duì)作為滅火救援工作的重要警力，各項(xiàng)工作也步入了_。正規(guī)正規(guī)正軌正軌(2)羞澀羞赧二者都有“害羞”的意思。羞澀：是指難為情，神態(tài)不自然。一般形容神情舉止。羞赧：是指因害臊而紅了臉的樣子，強(qiáng)調(diào)神情的變化。例句1：9時(shí)35分，天如黃昏，陽(yáng)光

11、淡而無(wú)力，_的太陽(yáng)幾乎把全身躲藏了起來(lái)，猶如初一初二時(shí)的新月。例句2：曲水亭街、起鳳橋這些名字里就透出淡淡古韻的老街巷更像一位_的少女，靜靜地閑坐于深閨之中。羞澀羞澀羞赧羞赧8文白對(duì)照禍兮福兮結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納老子從萬(wàn)物生存發(fā)展、歷史興亡更替中總結(jié)出了一些事物發(fā)展變化的規(guī)律，告訴人們一些立身處世的態(tài)度：要保持低調(diào)，不去爭(zhēng)強(qiáng)好勝；不能用靜止的、孤立的眼光去看待問(wèn)題，要用發(fā)展的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題；要看出事物的變化趨勢(shì)和規(guī)律，透過(guò)現(xiàn)象看出問(wèn)題的本質(zhì)。重點(diǎn)突破 如何理解三種“士”對(duì)于“道”的不同態(tài)度？提示老子將“士”分為三種，實(shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī)，只覺(jué)得荒謬；半信半疑

12、是因?yàn)榭疵靼滓恍?，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見(jiàn)出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說(shuō)明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人。 老子在第六十四章里說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉趧駥W(xué)篇中也寫(xiě)過(guò)這幾句話：“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄Ｔ囌f(shuō)說(shuō)它們之間的關(guān)系。提示從老子和荀子的這幾句名言中可以看出，他們?cè)谒枷胗^點(diǎn)上有某些相同或承繼關(guān)系，或者說(shuō)，荀子吸取了老子的“大生于小”這一觀點(diǎn)。但接下來(lái)的結(jié)論，荀子與老子不同，荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪

13、牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)果。 如何看待老子的“天之道”和“人之道”？提示在老子看來(lái)，“損有余而補(bǔ)不足”，這是自然界最初的自然法則“天之道”。但人們?cè)缫淹鼌s“天之道”，代之而建立了人們自己的法則“人之道”，即有利于富人而有損于貧者。“天之道”，有利于貧者，給他們帶來(lái)寧?kù)o與和平，而“人之道”則相反，它是富人手中的工具，使貧者瀕于“民不畏死”的絕境。老子認(rèn)為應(yīng)該使貧富平均，大家有利。老子希望以“天之道”警誡

14、富人，讓他們本著自己的利益以遵行天道。他要求富者能夠做到“常善救人，故人無(wú)棄人；常善救物，則物無(wú)棄物”。從均富和使人與物都能得到充分利用一點(diǎn)來(lái)看，老子的愿望是好的，但在考慮如何實(shí)現(xiàn)這一愿望時(shí)，他并沒(méi)有提出任何積極的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，而是向剝削者說(shuō)教，幻想他們發(fā)善心，這又充分暴露了老子在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的軟弱無(wú)力。 如何理解老子說(shuō)的“正言若反”？提示“正言若反”，集中概括了老子的辯證法思想，其含義十分深刻、豐富。老子所說(shuō)“正言若反”是老子對(duì)全書(shū)中那些相反相成的言論的高度概括，例如“明道若昧”“進(jìn)道若退”“夷道若颣(li)”“上德若谷”“大白若辱”“廣德若不足”“建德若偷”“質(zhì)真若渝”“大方無(wú)隅”“大器

15、晚成”“大音希聲”等。這些句子的結(jié)構(gòu)都是類(lèi)似的，它們本來(lái)是彼此相異的、互相排斥的、對(duì)立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對(duì)方具有了統(tǒng)一性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此統(tǒng)一、一致。這樣，在同一個(gè)判斷中，就包含了對(duì)立概念的流動(dòng)、轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了概念的靈活性。當(dāng)然，這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在一定條件下才有意義。 1文本審美(1)老子采用的是韻文與散文結(jié)合的形式，以詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深邃的哲學(xué)思想，是哲理與詩(shī)意的結(jié)合。如：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。”(2)老子善于運(yùn)用具體的形象來(lái)表現(xiàn)抽象的哲理。其比喻不同于一般的

16、簡(jiǎn)單比喻，他在具體的形象中蘊(yùn)涵深刻的哲理，是藝術(shù)與哲理的結(jié)合。如：“天之道，其猶張弓與？”(3)老子的語(yǔ)言亦獨(dú)具一格，凝練精警，朗朗可誦，語(yǔ)意濃縮深刻，啟人深思，多用格言、警句。如：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”2寫(xiě)作遷移【角度一】 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏【示例】 人生無(wú)常，世事難測(cè)。人在享福之后往往不思進(jìn)取，坐吃山空，導(dǎo)致事業(yè)失敗，因此福兮，禍之所伏；而人在遇禍之后，痛定思痛，東山再起，重拾往日威風(fēng)，走出低谷，獲得幸福，因此禍兮，福之所倚。夫差就是這“福兮禍之所伏”的典型。當(dāng)勝利沖昏了他的頭腦，當(dāng)驕奢淫逸成為他的生活方式，當(dāng)“遍江南獨(dú)我尊，氣凌空將湖

17、海吞”成為他的驕傲，他已無(wú)暇接納伍子胥的進(jìn)諫直言，全然不顧那所謂的“居安思危”了，于是，他敗了，徹徹底底！相反，勾踐的屈辱求和，卑身事吳方使其破釜沉舟，反敗為勝。是什么讓他忍辱負(fù)重于闔閭墓旁的石室喂養(yǎng)馬匹？是什么讓他伺候吳王百依百順而毫無(wú)怨言？是仇恨，對(duì)夫差的仇恨。這不共戴天的仇怨使他憤懣，催他奮起。于是，即便回到越國(guó)，他依舊撤下錦繡被，睡在柴垛上，每頓飯前都要嘗一口懸在床頭的苦膽以不讓舒適的生活驅(qū)使他忘記亡國(guó)之痛，石室之辱。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，他終于守得云開(kāi)見(jiàn)月明，詮釋了“禍兮福之所倚”的真諦。【角度二】 曲則全，枉則直【示例】 有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百折九回的浩蕩、密林的

18、蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”帶來(lái)的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。如同奇峰秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無(wú)數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫(xiě)的。中華五千年的多少英魂，就是由無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來(lái)。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒(méi)有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語(yǔ)：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣?！蔽矣行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒(méi)能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒(méi)有

19、轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。 【漫漫古典情】 采桑子 輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤。隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪。驚起沙禽掠岸飛。 歐陽(yáng)修 這首詞寫(xiě)的是春色中的西湖，風(fēng)景與心情，動(dòng)感與靜態(tài)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，兩兩對(duì)應(yīng)而結(jié)合，形成了一道流動(dòng)中的風(fēng)景。全詞以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫(xiě)泛舟西湖時(shí)所見(jiàn)的美麗景色，以“輕舟”作為觀察風(fēng)景的基點(diǎn)，舟動(dòng)景換，但心情的愉悅是一以貫之的。色調(diào)清麗，風(fēng)格娟秀，充滿詩(shī)情畫(huà)意，讀來(lái)清新可喜。選擇星空黃沙滿天，戰(zhàn)鼓如雷；雄關(guān)漫道，長(zhǎng)河落日。這可能是無(wú)數(shù)志士仁人的向往，而我卻鐘情于燦爛的星空?？档?/p>

20、曾說(shuō)：“惟有兩樣使我內(nèi)心感到震撼，那便是星空和人們心中的傳統(tǒng)美德?！倍乙策x擇星空，選擇美德，在美德方向盤(pán)的指引下去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏。一輛破舊的馬車(chē)載著一位憔悴的哲人。盡管歲月的刀痕已使他皺紋滿面，歲月的染料已使他兩鬢斑白，但他的眼神仍然明亮如炬。在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的歲月，在一個(gè)惟利是圖的年代，他選擇了星空。他要伸仁義于天下，帶領(lǐng)諸侯朝拜周天子。正如他的弟子子貢所說(shuō)，您只要稍稍改變自己的節(jié)操，便能受到重用。但他依然矢志不渝。他曾說(shuō)：“捍而禮，禮而升，其射也君子?！边@便是他的寫(xiě)照，競(jìng)爭(zhēng)也要有君子風(fēng)度，要有美德?！皝喐冈谙蛭沂疽猓乙?dú)⒌羲麊?？不！人們?huì)笑我是一個(gè)卑鄙的小人，只會(huì)用這種方法殺掉對(duì)手。我要在

21、戰(zhàn)場(chǎng)上和他相見(jiàn)，向世人顯示我項(xiàng)羽的力量，我項(xiàng)羽的智慧?！表?xiàng)王思索著。人們可能會(huì)痛惜，可能會(huì)悲傷。但這是一種光明磊落的體現(xiàn)，又怎能為爾虞我詐、無(wú)中生有的政客所理解。面對(duì)江東子弟的一一陣亡，面對(duì)滾滾而去的烏江流水，他再次選擇了星空。這可能給一些厚顏無(wú)恥的政客留下些遺憾，但李清照知道，一個(gè)人杰絕不會(huì)以這樣的方式來(lái)謀求東山再起，來(lái)謀求卷土重來(lái)。光明磊落這一傳統(tǒng)美德使他雖敗猶榮。他們?cè)邳S沙滿天的競(jìng)爭(zhēng)中，都選擇了星空，選擇了內(nèi)心的傳統(tǒng)美德。難道他們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)嗎？不，否則他們又怎么會(huì)奮斗一生，拼搏一生？他們只是讓自己高尚的品質(zhì)去駕馭競(jìng)爭(zhēng)。所以至今孔子深邃的目光，項(xiàng)羽凜然的豪氣依然使我們震撼。但燦爛星空下，畢竟也有人在干不可見(jiàn)人的丑事?？赡軓垉x無(wú)中生有的確為秦國(guó)賺取了一塊塊的土地，但他遭到了孟子的鄙視。可能曹操“寧我負(fù)天下人”的卑劣品質(zhì)的確為他贏得了相位，贏得了中原肥沃的土地，可至今他在舞臺(tái)上的形象依舊是個(gè)大白臉。可能武則天弒夫囚子、殺女鴆母的確為她贏得了一國(guó)之尊，可她卻遭到了駱賓王的唾罵。他們也都有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，甚至非常強(qiáng)烈，并且都一一成功了，但他們都留下了千古罵名，只因沒(méi)有恪守傳統(tǒng)美德。轉(zhuǎn)眼間，時(shí)光飛轉(zhuǎn)，歷史如煙霧般消散，在一個(gè)追名逐利、物欲橫流的社會(huì)，不是更需要有一種傳統(tǒng)美德來(lái)維護(hù)、來(lái)支撐嗎？