《云南省麻栗坡縣董干中學八年級語文上冊 名著導讀《駱駝祥子》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《云南省麻栗坡縣董干中學八年級語文上冊 名著導讀《駱駝祥子》課件 新人教版（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、名著導讀駱駝祥子老舍 ，現(xiàn)代著名，現(xiàn)代著名作家，人民藝術(shù)家。作家，人民藝術(shù)家。原名舒慶春，字舍予，原名舒慶春，字舍予，滿族人。代表作有小滿族人。代表作有小說說駱駝祥子駱駝祥子、四世同堂四世同堂等，話劇等，話劇茶館茶館龍須溝龍須溝等等 。作者介紹作者介紹 老舍（老舍（1899189919661966），原名舒慶春，字舍予，北京），原名舒慶春，字舍予，北京人，著名作家。老舍生于北京城的一個貧民家庭，非常人，著名作家。老舍生于北京城的一個貧民家庭，非常熟悉社會底層的市民生活，喜歡流傳于市井巷里的民間熟悉社會底層的市民生活，喜歡流傳于市井巷里的民間藝術(shù)，這種生活閱歷促成了他日后創(chuàng)作的平民化和藝術(shù)，這種

2、生活閱歷促成了他日后創(chuàng)作的平民化和“京京味味”小說的形成。（即：用北京方言書寫北京的風土人小說的形成。（即：用北京方言書寫北京的風土人情）他的代表作有著名小說情）他的代表作有著名小說駱駝祥子駱駝祥子、四世同四世同堂堂, ,分別被拍成電影和電視劇。同時，老舍還是一位分別被拍成電影和電視劇。同時，老舍還是一位出出色的話劇家。代表作色的話劇家。代表作茶館茶館、龍須溝龍須溝等，也被拍等，也被拍成電視和電影。除此之外，還有許多優(yōu)秀作品。老舍堪成電視和電影。除此之外，還有許多優(yōu)秀作品。老舍堪稱是我國文學史上的一位巨匠稱是我國文學史上的一位巨匠。全家福、寶船、神掌等曲劇柳樹井、京劇青霞丹雪等小說無名高地有了

3、名雜文集過新年、福星集、小花朵集、出口成章以及曲藝、散文、詩歌。這些作品生動地反映了我國社會主義革命和建設，反映了我我國人民在不同時期的斗爭生活，而且語言生動動、幽默，獨具風格，受到廣大人民群眾的喜愛，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。1951年12月北京市人民政府授予老舍先生“人民藝術(shù)家”的光榮稱號。 1966年受“四人幫”的殘酷迫害，于8月24曰投湖去世 。 駱駝祥子駱駝祥子（1936）是老舍這時期最有代表）是老舍這時期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長篇小說的一部杰作。性的作品，也是現(xiàn)代長篇小說的一部杰作。 左：左：駱駝祥子駱駝祥子劇照；右：劇照；右：駱駝祥子駱駝祥子電影海報電影海報&駱駝祥子駱駝祥子以

4、舊中國北平為背景，描以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸獸”的悲的悲慘遭遇，表達了作者對社會最底層的勞動慘遭遇，表達了作者對社會最底層的勞動者苦難命運的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤者苦難命運的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示勞、樸實、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。了造成祥子悲劇命運的原因。&駱駝祥子駱駝祥子濃郁的北京地方色彩，從濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風俗人情，更顯示了作者日語言、環(huán)境到風俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風格。漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風格。 豐富的思想意蘊豐富的思想意蘊駱

5、駝祥子駱駝祥子的思想意蘊極為豐富，的思想意蘊極為豐富，我們可以從不同的視角用不同闡釋我們可以從不同的視角用不同闡釋方法去解讀。從社會學視角讀，小方法去解讀。從社會學視角讀，小說控訴的是當時吃人社會的黑暗不說控訴的是當時吃人社會的黑暗不公；從文化學視角讀，小說揭露了公；從文化學視角讀，小說揭露了城市文明對人性的腐蝕與毒化；從城市文明對人性的腐蝕與毒化；從哲學視角讀，小說又在深深地慨嘆哲學視角讀，小說又在深深地慨嘆人類逃不開命運的撥弄。人類逃不開命運的撥弄。真實反映舊中國城市底層市民的苦難生活真實反映舊中國城市底層市民的苦難生活 駱駝祥子駱駝祥子是描寫城市貧民悲劇命運的代表作，作品真實是描寫城市貧

6、民悲劇命運的代表作，作品真實反映了舊中國城市底層市民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了反映了舊中國城市底層市民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫的生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助于的生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助于人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。對城市文明病與人性關(guān)系的探討駱駝祥子駱駝祥子更為深入的意蘊在于對城市文明

7、病與人性關(guān)更為深入的意蘊在于對城市文明病與人性關(guān)系的思考。從這個角度看，作品所寫的主要是一個來自農(nóng)系的思考。從這個角度看，作品所寫的主要是一個來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。與心靈腐蝕的故事。社會背景社會批判社會背景社會批判小說所寫的小說所寫的“逃匪逃匪”、“偵探偵探”等的欺壓，都映現(xiàn)出二等的欺壓，都映現(xiàn)出二三十年代那個動蕩的社會背景。使得祥子的悲劇有了社會三十年代那個動蕩的社會背景。使得祥子的悲劇有了社會批判的內(nèi)涵。批判的內(nèi)涵。自身缺陷自身缺陷“批判國民性弱點批判國民性弱點”祥子不合群，別扭，自私，死

8、命要賺錢，祥子不合群，別扭，自私，死命要賺錢，“不得哥兒們不得哥兒們這就決定了他的孤獨、脆弱，最終完全向命運屈服，一步這就決定了他的孤獨、脆弱，最終完全向命運屈服，一步步走向墮落深淵。作品表現(xiàn)了祥子小生產(chǎn)者個人奮斗的思步走向墮落深淵。作品表現(xiàn)了祥子小生產(chǎn)者個人奮斗的思想、性格悲劇。老舍在下層城市貧民身上所發(fā)現(xiàn)的不敢正想、性格悲劇。老舍在下層城市貧民身上所發(fā)現(xiàn)的不敢正視現(xiàn)實、自欺欺人的幻想，以及人與人之間的冷漠，個人視現(xiàn)實、自欺欺人的幻想，以及人與人之間的冷漠，個人奮斗道路破滅以后的茍且忍讓，他認為這是奮斗道路破滅以后的茍且忍讓，他認為這是“老中國的兒老中國的兒女女”的弱點，是落后的經(jīng)濟文化的產(chǎn)

9、物。這樣，的弱點，是落后的經(jīng)濟文化的產(chǎn)物。這樣，駱駝祥駱駝祥子子中對城市貧民性格弱點的批判就納入了老舍小說中對城市貧民性格弱點的批判就納入了老舍小說“批批判國民性弱點判國民性弱點”這一總主題中。這一總主題中。對于人性與命運的深刻體察對于人性與命運的深刻體察 祥子的頑強生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)祥子的頑強生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不表現(xiàn)在對災難的承受力在正面的人生努力上，而不表現(xiàn)在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善善感脆弱的心感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時。他顯然不是掙扎到完全走

10、投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗中預計到未候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗中預計到未來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時候，的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望；也沒有去內(nèi)省自己的個性，增強反抗抗爭的愿望；也沒有去內(nèi)省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定自我生命價值的否定。他總是自問：要強又怎么樣。他總是自問：要強又怎么樣呢。煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞呢。煙、酒、色都對

11、他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她們設好圈套讓祥子鉆，和夏太太的傷害中，固然是她們設好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動。本能沖動。小馬兒祖父說小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨自干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難一個人混好，比登天還難”，這里包，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，祥但祥子顯然忽略了后面一層意思，祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子這一生命意志方面的缺陷，

12、使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎?。而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?對下層勞動人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對個人向群體靠對下層勞動人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認同群體團結(jié)力量攏過程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認同群體團結(jié)力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒，與魯迅在家的警醒，與魯迅在阿阿Q正傳正傳、藥藥等經(jīng)典作品中對庸等經(jīng)典作品中對庸眾劣

13、根性的批判一脈相傳，是老舍對眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四五四，優(yōu)秀作家所開，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革創(chuàng)的新文學啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現(xiàn)代文學對個人與群命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現(xiàn)代文學對個人與群體關(guān)系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。體關(guān)系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。藝術(shù)特色：藝術(shù)特色： (一一)“京味京味”特色：特色：1、取材：豐富的北京生活經(jīng)驗，寫、取材：豐富的北京生活經(jīng)驗，寫大小雜院，四合院和胡同，寫市民凡大小雜院，四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場景風致，

14、提供了俗生活中所呈現(xiàn)的場景風致，提供了豐富多彩的北京畫卷。豐富多彩的北京畫卷。2、語言藝術(shù)：運用北京市民俗白淺、語言藝術(shù)：運用北京市民俗白淺易的口語，成功地把語言的通俗性與易的口語，成功地把語言的通俗性與文學性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，文學性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。雕琢。（二）采用傳統(tǒng)小說的單線索結(jié)構(gòu)方（二）采用傳統(tǒng)小說的單線索結(jié)構(gòu)方式式圍繞祥子希望奮斗絕望圍繞祥子希望奮斗絕望直到墮落（三起三落）這條生活道路直到墮落（三起三落）這條生活道路的主線，安排事件，展開情節(jié)，并引的主線，安排事件，展開情節(jié)，并引出其他人物，單線嚴謹

15、，不枝不蔓，出其他人物，單線嚴謹，不枝不蔓，既充分展示了祥子性格發(fā)展變化的軌既充分展示了祥子性格發(fā)展變化的軌跡，又深刻揭示祥子與其所處的廣闊跡，又深刻揭示祥子與其所處的廣闊而復雜的社會環(huán)境之間的密切聯(lián)系。而復雜的社會環(huán)境之間的密切聯(lián)系。片斷欣賞片斷欣賞 “嗨！嗨！”她（虎妞）往前湊了一步，聲音不高的說：她（虎妞）往前湊了一步，聲音不高的說：“別楞著！去，別楞著！去，把車放下，趕緊回來，有話跟你說。屋里見。把車放下，趕緊回來，有話跟你說。屋里見?！?平日幫她辦慣了事，他（祥子）只好服從。但是今天她和往日不同，平日幫她辦慣了事，他（祥子）只好服從。但是今天她和往日不同，他很想要思索一下；楞在那里去

16、想，又怪僵得慌；他沒主意，把車拉了他很想要思索一下；楞在那里去想，又怪僵得慌；他沒主意，把車拉了進去?？纯茨衔?，沒有燈光，大概是都睡了；或者還有沒收車的。把車進去?？纯茨衔?，沒有燈光，大概是都睡了；或者還有沒收車的。把車放好，他折回到她的門前。忽然，他的心跳起來。放好，他折回到她的門前。忽然，他的心跳起來。 “進來呀，有話跟你說！進來呀，有話跟你說！”她探出頭來，半笑半惱的說。他慢慢走她探出頭來，半笑半惱的說。他慢慢走了進去。了進去。 桌上有幾個還不甚熟的白梨，皮兒還發(fā)青。一把酒壺，三個白磁酒桌上有幾個還不甚熟的白梨，皮兒還發(fā)青。一把酒壺，三個白磁酒盅。一個頭號大盤子，擺著半只醬雞，和些熏肝醬

17、肚之類的吃食。盅。一個頭號大盤子，擺著半只醬雞，和些熏肝醬肚之類的吃食。 “你瞧，你瞧，”虎姑娘指給他一個椅子，看他坐下了，才說：虎姑娘指給他一個椅子，看他坐下了，才說：“你瞧，你瞧，我今天吃犒勞，你也吃點！我今天吃犒勞，你也吃點！”說著，她給他斟上一杯酒；白干酒的辣味，說著，她給他斟上一杯酒；白干酒的辣味，混合上熏醬肉味，顯著特別的濃厚沉重?；旌仙涎u肉味，顯著特別的濃厚沉重。 “喝吧，吃了這個雞；我已早吃過了，不必讓！我剛才用骨牌打了喝吧，吃了這個雞；我已早吃過了，不必讓！我剛才用骨牌打了一卦，準知道你回來，靈不靈？一卦，準知道你回來，靈不靈？” “我不喝酒！我不喝酒！”祥子看著酒盅出神。祥子看著酒盅出神。 “不喝就滾出去；好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個傻駱駝！辣不死不喝就滾出去；好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個傻駱駝！辣不死你！連我還能喝四兩呢。不信，你看看！你！連我還能喝四兩呢。不信，你看看！”她把酒盅端起來，灌了多半她把酒盅端起來，灌了多半盅，一閉眼，哈了一聲。舉著盅兒：盅，一閉眼，哈了一聲。舉著盅兒：“你喝！要不我揪耳朵灌你！你喝！要不我揪耳朵灌你！”