《高中語文 第16課 秦始皇本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第16課 秦始皇本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》（51頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。”因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看

2、做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。 賞讀：怕別人知道自己疾病的人，不會(huì)有高明的醫(yī)生為他治療，比喻掩飾自己過失的人，得不到別人的幫助。2.人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過。清申居鄖西巖贅語賞讀：人生最愚蠢的事是不愿聽到自己的過錯(cuò)，人生最壞的習(xí)慣是喜歡談?wù)搫e人的過錯(cuò)。 一生中有功也有過：他使中國第一次完成了政治上的統(tǒng)一，首創(chuàng)了驛站制度，并修驛道，形成了“車同軌，書同文字”的局面，為其后各朝代謀求統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；他同時(shí)又是一個(gè)暴

3、君，為了權(quán)力和自己的享受可以不顧百姓的死活，萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等工程的規(guī)模都極為龐大，死傷了不少人；他為了鉗制輿論，不擇手段，甚至焚書坑儒。因此，對(duì)秦始皇功過是非的評(píng)價(jià)至今仍是一個(gè)歷久彌新的話題。2寫作背景秦國，從襄公被封為諸侯以后，經(jīng)過二十幾代人的苦心經(jīng)營，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上與山東六國相比都占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，天下統(tǒng)一已成為大勢(shì)所趨。秦始皇順時(shí)乘勢(shì)，奮發(fā)努力，終于兼并六國，建立了我國歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建國家，接著他又在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面實(shí)施了一系列重大措施，以健全和鞏固新政權(quán)。然而，倏忽之間，這個(gè)空前強(qiáng)大的封建王朝就被農(nóng)民起義的洶涌波濤沖毀了。3

4、文化常識(shí)古代帝王的祖廟古代帝王認(rèn)為祭祀是件國家大事，因此把祭祀的典禮歸入“吉禮”，列為“五禮”之首。祭祀主要是祭祖先和神祇(q)，目的是對(duì)祖先或神靈表示崇敬并祈求保佑。古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀，來求取庇佑，其中：天子七廟(供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆)、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，所以“七廟”成了王朝的代稱。宗廟又叫太廟、祖廟，國家有了大事，一定要到宗廟去祭告，以表示對(duì)祖先的尊敬。眇眇渺渺渺小，微小渺小，微小填填鎮(zhèn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓，安定鎮(zhèn)壓，安定拂拂弼弼輔佐輔佐取取趣趣趨向，追求趨向，追求 臧臧藏藏這里是這里是“藏進(jìn)去藏進(jìn)去” 軼軼迭迭更迭更迭代理代理憑借憑借與與“真真”相對(duì)相對(duì)假如，

5、如果假如，如果假期假期死死終于終于同同“猝猝”，突然，倉猝，突然，倉猝率領(lǐng)率領(lǐng)拉拉延請(qǐng)、邀請(qǐng)延請(qǐng)、邀請(qǐng)掉轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)序文序文自殺自殺沿著，傍沿著，傍一同一同和和行，品行；為，確定，命名行，品行；為，確定，命名然而后來然而后來在家里在家里成就的功業(yè)成就的功業(yè)名詞用作動(dòng)詞率領(lǐng)名詞用作動(dòng)詞率領(lǐng)名詞用作動(dòng)詞活埋名詞用作動(dòng)詞活埋 數(shù)詞用作動(dòng)詞統(tǒng)一數(shù)詞用作動(dòng)詞統(tǒng)一 名詞作狀語當(dāng)面名詞作狀語當(dāng)面 意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為師，學(xué)習(xí)為師，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為善，認(rèn)為為善，認(rèn)為是好的是好的 意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為苦為苦 形容詞作動(dòng)詞打敗形容詞作動(dòng)詞打敗 形容詞作動(dòng)詞加重形容詞作動(dòng)詞加重 使動(dòng)用法使使動(dòng)用法使降服降服

6、 使動(dòng)用法使使動(dòng)用法使安寧安寧判斷句判斷句定語后置句定語后置句狀語后置句狀語后置句賓語前置句賓語前置句提示秦始皇本紀(jì)重點(diǎn)寫了秦統(tǒng)一六國、實(shí)行郡縣制、咸陽宮大辯論和酈山下葬等事件。寫秦“統(tǒng)一六國”，我們看到了一位指揮若定、戰(zhàn)無不勝、奮發(fā)有為的開國皇帝的形象。寫“議帝號(hào)”，我們看到的是一個(gè)好大喜功、自鳴得意又自命不凡的秦始皇。而實(shí)行郡縣制，又是一位銳意改革、革故鼎新、善納雅言的有作為的新君形象。咸陽宮一場(chǎng)大辯論，其結(jié)果是“焚書坑儒”，又可看出秦始皇是一個(gè)愚昧荒唐、殘暴無知的昏暴之君。而酈山秦始皇陵的描寫又從側(cè)面寫出了秦始皇的窮奢極侈，濫用民力。這樣通過一系列典型的事件，從不同的側(cè)面將一個(gè)既是杰出君

7、王又是殘暴君主的秦始皇的形象栩栩如生地刻畫出來了。提示司馬遷采用逐年敘寫的方式，全景式地展示了戰(zhàn)國末期波譎云詭的社會(huì)圖景。一方面秦國依仗自己的強(qiáng)大，東征西伐，旌旗揮出，勢(shì)不可擋；另一方面，六國殘余勢(shì)力茍延殘喘，雖想盡千方百計(jì)，竭力避免覆亡的命運(yùn)，但節(jié)節(jié)敗退，被蠶食鯨吞，終至覆亡。另外，中間還穿插了一系列似有預(yù)兆的自然現(xiàn)象，如彗星出現(xiàn)、地動(dòng)、民大饑、大雨雪等，為這幅波瀾壯闊的圖畫提供了廣闊的背景，增添了傳奇色彩。秦在統(tǒng)一六國的過程中“仁義不施”，暴露了極其殘暴的一面。秦采取的是武力征伐的手段，一味勞民傷財(cái)，濫用民力，大肆殺戮，使人民處于水深火熱之中，民心的背離已給秦埋下了覆亡的種子。正如賈誼在過

8、秦論中所論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。 【角度二】這是一個(gè)政治英雄，又是一個(gè)專制暴君。秦始皇是以“暴”聞名于世的，自古以來，許多政治、史評(píng)偏愛用“暴虐”二字一口將秦始皇罵倒，然而著名史學(xué)家司馬遷早就看到：“秦取天下多暴，然世異變，成功大?！比绾卧u(píng)價(jià)秦始皇的“暴”，必須做具體分析，否則很難客觀公正地評(píng)價(jià)一段歷史和一個(gè)歷史人物。如果忽略了由西周王制到秦朝帝制的社會(huì)變遷在若干重要指標(biāo)方面相對(duì)弱化了社會(huì)性暴虐這個(gè)基本事實(shí)，如果不將社會(huì)性暴虐、時(shí)代性暴虐、制度性暴虐和個(gè)體性暴虐有所區(qū)別，就很難正確認(rèn)識(shí)秦始皇這個(gè)極其復(fù)雜的歷史人物。與歷代帝王比較，秦始皇的功業(yè)無人匹敵，秦始皇的弊政也相當(dāng)嚴(yán)重。他集中體現(xiàn)了中華帝制的優(yōu)點(diǎn)與弊端，甚至成為這種制度的文化符號(hào)。因此，有人譽(yù)之為“千古一帝”，有人斥之為“獨(dú)夫民賊”。直到今天，關(guān)于秦始皇一生的是非、善惡、功過，依然聚訟紛紜，莫衷一是。