《發(fā)現(xiàn)中醫(yī)愛(ài)新覺(jué)羅恒偉：再傳《千金》方,是我的使命》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《發(fā)現(xiàn)中醫(yī)愛(ài)新覺(jué)羅恒偉：再傳《千金》方,是我的使命（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、發(fā)現(xiàn)中醫(yī) 愛(ài)新覺(jué)羅恒偉：再傳《千金》方，是我的使命 發(fā)現(xiàn)中醫(yī) 【高山仰止】追溯往圣先賢之足跡，感悟醫(yī)國(guó)醫(yī)民之仁心。 【見(jiàn)賢思齊】對(duì)話明醫(yī)圣手之思辨，探尋走方串鈴之幽微。 【杏林結(jié)義】聆聽(tīng)?wèi)覊貪?jì)世之心悟，尋訪天涯海內(nèi)之知音。 采訪嘉賓 愛(ài)新覺(jué)羅?恒偉，1962年生人，畢業(yè)于長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)成人 班。 全國(guó)著名中醫(yī)學(xué)家張大昌先生再傳弟子，中醫(yī)學(xué)家衣之鏢先 生入室弟子。 多年來(lái)恒偉老師致力于《千金方》 ，《外臺(tái)》，《圣濟(jì)總錄》等 古中醫(yī)學(xué)方劑的深入挖掘及大面積臨床應(yīng)用，在治療婦科疑 難病、內(nèi)傷雜病、疑難怪病等方面療效顯著。親授弟子數(shù)十 人，如今這些弟子都活躍在臨床第一線，取得了很好成績(jī)， 深

2、受患者的好評(píng)及愛(ài)戴！ 為使己發(fā)掘出的《千金方》在臨床上不再斷層，從而再傳世 千年。恒偉老師發(fā)下大愿：誓把一批臨床可靠的方劑變成商 品。如今棄醫(yī)從商，創(chuàng)立了〈眉?jí)垲佁谩灯放茩C(jī)構(gòu)，堅(jiān)持不 懈地為弘揚(yáng)藥王文化而奔走。 引 言“40歲的人學(xué)醫(yī)自救”，這是愛(ài)新覺(jué)羅?恒偉老師的學(xué) 醫(yī)機(jī)緣，遇上《千金方》 ，則是恒偉老師學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 《千金方》是古中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪，對(duì)于恒偉老師來(lái)說(shuō)，更 是人生的珠穆朗瑪，他現(xiàn)在正在全身心攀登，同時(shí)也在華麗 轉(zhuǎn)身——退出學(xué)術(shù)界，轉(zhuǎn)而開(kāi)發(fā)《千金方》傳世之作！因?yàn)?他要借此完成人生之大愿：為孫真人建一座藥王廟或藥王 觀！今日中醫(yī)家記者有幸對(duì)話恒偉老師，言談間，恒偉老師

3、不僅回顧了學(xué)術(shù)生涯，更回首了中醫(yī)學(xué)術(shù)界亂象，真誠(chéng)提出 箴言，希望能為浮躁的學(xué)界帶來(lái)一絲清涼，練好關(guān)公武藝的 同時(shí)，靜心打磨青龍偃月刀，一起領(lǐng)略古中醫(yī)學(xué)浩瀚雄偉的 美輪美奐！ -- 對(duì) 話 --轉(zhuǎn) 型 退出學(xué)術(shù)界，開(kāi)發(fā)千金方傳世之作 恒偉老師好！非常高興能夠代表中醫(yī)家和您進(jìn)行對(duì)話。聽(tīng)說(shuō) 您現(xiàn)在退出學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)型做中醫(yī)藥企業(yè)了， 您挖掘了 《千金方》 中很多驚世之作，在臨床取得了成功。如今創(chuàng)建了〈眉?jí)垲?堂〉品牌，正在將《千金方》開(kāi)發(fā)成系列產(chǎn)品，全身心地把 它變?yōu)閭魇乐?。能說(shuō)說(shuō)您為什么轉(zhuǎn)型做這樣一份事業(yè)嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 俗氣地說(shuō)，是因?yàn)殄X。經(jīng)過(guò)這十七年來(lái)發(fā)掘《千金》方用于 臨床，我發(fā)現(xiàn)《

4、千金方》不僅僅只有文獻(xiàn)價(jià)值，但是要真正 地把文獻(xiàn)價(jià)值變成臨床價(jià)值，這個(gè)過(guò)程是非常艱辛的。那么 我也老了，繼續(xù)看病也力不從心。為什么剛才提到，俗氣點(diǎn) 說(shuō)是因?yàn)殄X？因?yàn)槲倚枰淮蠊P資金，去完成一生最大的一 個(gè)愿望一一建一座藥王廟，來(lái)弘揚(yáng)孫真人大醫(yī)精誠(chéng)的精神， 并且將《千金方》開(kāi)發(fā)成系列產(chǎn)品后，能將具體的每個(gè)方劑 用于臨床，為民解除疾苦，造福蒼生。實(shí)際上，我之所以退 出學(xué)術(shù)界，與去年新的中藥法頒布有關(guān)。過(guò)去常規(guī)申報(bào)一個(gè) 藥品需要八年才能批，中間需要七年的臨床試驗(yàn)。在新的中 藥法條款中明確指出古方今用不需要七年臨床試驗(yàn)。因?yàn)槲?們老祖宗都已經(jīng)試驗(yàn)千年了，比任何區(qū)區(qū)幾年的臨床試驗(yàn)都 更有說(shuō)服力！這樣的話

5、，促使我有機(jī)緣把《千金方》真正變 成一個(gè)商品能夠傳世。只有變成商品，像八味地黃丸一樣， 《千金方》才能不再斷層。但是這個(gè)夢(mèng)現(xiàn)在看來(lái)可能要破滅， 為什么呢？不是資金的問(wèn)題，而是這古方今用的方子，可能 只允許在衛(wèi)生部的專家在古方里找一百到兩百個(gè)方劑的范 圍內(nèi)，那么我所研究的《千金》方，尤其是沒(méi)有公開(kāi)的傳世 之作，顯然不會(huì)在這兩百個(gè)方劑里頭，所以實(shí)際上我這個(gè)算 是夢(mèng)斷了吧。既然暫時(shí)不能做這個(gè)，那么我們就先做些低門 檻的東西，比如小藍(lán)冒保健品，比如美顏化妝中藥產(chǎn)品，還 是可以做的。這樣的話，我就創(chuàng)立了眉?jí)垲佁? 跳在局外，回看中醫(yī)界亂象 您退出中醫(yī)學(xué)術(shù)界，可以說(shuō)是件憾事，但轉(zhuǎn)而將《千金方》 變?yōu)閭?/p>

6、世之作，也可以說(shuō)其實(shí)是件幸事。表面上中醫(yī)界看起 來(lái)很興盛，但實(shí)際也存在很多亂象，所謂當(dāng)局者迷，您現(xiàn)在 已經(jīng)跳出局外，應(yīng)該看得更清楚，可以借這個(gè)機(jī)會(huì)，跟我們 聊聊中醫(yī)界的亂象嗎？也可以給學(xué)術(shù)界一個(gè)提醒。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 今天以一個(gè)業(yè)余者的身份來(lái)反觀中醫(yī)學(xué)術(shù)界的亂象，我想我 應(yīng)該是知無(wú)不言。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樵诋?dāng)初在這個(gè)圈子里 的時(shí)候，有些話你是不敢說(shuō)的。回顧十七年來(lái)的學(xué)術(shù)生涯， 真可謂酸甜苦辣！最近看見(jiàn)沈謙益先生的一系列文章，我就 聯(lián)想了中醫(yī)學(xué)術(shù)界的很多亂象。那么今天既然退出來(lái)了，我 就應(yīng)該非常坦率地把中醫(yī)界的亂象說(shuō)一說(shuō)。學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)，不 是好人好事獎(jiǎng) 首先，目前我們所有學(xué)術(shù)界的評(píng)獎(jiǎng)、

7、獎(jiǎng)勵(lì)，我認(rèn)為都是好人 好事獎(jiǎng)！為什么這么說(shuō)？因?yàn)槲覀儗W(xué)術(shù)界的獎(jiǎng)項(xiàng)，一定要把 這個(gè)醫(yī)生對(duì)于中醫(yī)的執(zhí)著、熱愛(ài)、對(duì)患者的愛(ài)心、真誠(chéng)及對(duì) 于后輩的提攜，和真正的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)分開(kāi)?；蛘哒f(shuō)，你在這個(gè) 圈子里人脈其實(shí)比真正的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)更重要！如果繼續(xù)這種狀 況的話，那么實(shí)際上我們所有的獎(jiǎng)項(xiàng)都是好人好事獎(jiǎng)，根本 不能代表其學(xué)術(shù)水準(zhǔn) ! 不記得哪位藝術(shù)評(píng)論家說(shuō)過(guò)，什么叫大師？就是說(shuō)在這個(gè)時(shí) 代有你和沒(méi)你是不一樣的！也就是說(shuō)你是無(wú)可替代的！那么 現(xiàn)在所謂的大師，捫心自問(wèn)下：這個(gè)時(shí)代有你和沒(méi)你，在學(xué) 術(shù)上到底有什么不同？“小姐”的稱謂在古代、在民國(guó)曾經(jīng) 是一個(gè)多么美好的詞匯 !但是現(xiàn)在誰(shuí)還敢隨便提 “小姐” 這個(gè) 稱謂

8、？都不太敢了吧？因?yàn)樗呀?jīng)被時(shí)代叫濫了，已經(jīng)帶有 其他貶義的色彩了。我希望 “大師”這個(gè)稱謂不要成為被 諷刺的代名詞。 歷史的去看，先不談仲師，也不談孫真人，就談具有里程碑 意義的李東垣、葉天士。我們?nèi)ハ?，在中醫(yī)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河 中，他們的學(xué)術(shù)體系可有可無(wú)么？那是一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)背 書(shū)，這才叫真正的大師！也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和好人好事一 定要分開(kāi)。 因?yàn)槟阌袀€(gè)好的平臺(tái)， 人品非常好， 對(duì)患者很好、 很關(guān)心， 這個(gè)足夠使人尊重。 但不能拿這個(gè)去在學(xué)術(shù)上說(shuō)事、 評(píng)獎(jiǎng)，一定要分開(kāi)。我們中華民族有個(gè)情結(jié)，崇尚人品，沒(méi) 錯(cuò)！但是真的從純學(xué)術(shù)的角度來(lái)講，那么一定要看真正的學(xué) 術(shù)水平的。這是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)的

9、一種亂象。 我們講“仁心仁術(shù)” ，但是在學(xué)術(shù)上的獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該更多的是體 現(xiàn)出這個(gè)學(xué)術(shù)水平，而不是這個(gè)好人好事。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 中華文脈沒(méi)有斷 說(shuō)到對(duì)我個(gè)人學(xué)術(shù)的影響，不能不提及兩個(gè)人，一個(gè)是張大 昌先生， 一個(gè)是沈公謙益先生。 無(wú)論是我與沈公的私下請(qǐng)教， 還是拜讀沈公最近發(fā)表了一系列作品，我認(rèn)為這與《玄隱遺 秘》一樣，證明了中華文脈就不曾斷過(guò)，只不過(guò)是民間代代 的口口秘傳而己。我建議大家去看一下《玄隱遺秘》 ，它的 價(jià)值是無(wú)與倫比，在中醫(yī)的歷史上，如果這部作品要沒(méi)有出 現(xiàn)，那可能中華醫(yī)學(xué)的文脈就真正的斷了。 沈公是我的良師益友，我認(rèn)為沈公這一系列的文章是當(dāng)代中 醫(yī)學(xué)術(shù)的重要分水嶺

10、。比如，沈公指出古中醫(yī)有天地玄黃四 部，仲圣《傷寒雜病論》屬于古中醫(yī)的一部分，不是全部， 而且只是天部的外部。還有就是關(guān)于古中醫(yī)、傳統(tǒng)中醫(yī)、現(xiàn) 代中醫(yī)的斷代問(wèn)題，并提出了當(dāng)代中醫(yī)人都要思考的一個(gè)命 題：現(xiàn)在大家談復(fù)興中醫(yī)，那么復(fù)興的是哪一塊中醫(yī)？是古 中醫(yī)，是傳統(tǒng)中醫(yī)，還是現(xiàn)代中醫(yī)？這些問(wèn)題需要我們好好 思考。 《傷寒論》不是無(wú)所不能，后世仍有發(fā)展 我們今天講中醫(yī)學(xué)只能講繼承，不能談發(fā)展。因?yàn)槲覀冞B鳳 毛麟角都沒(méi)繼承到，怎么妄談發(fā)展呢？顯然， 《傷寒論》是 一個(gè)奠基性的作品，但是那個(gè)時(shí)代，尤其是仲圣到孫真人這 個(gè)漫長(zhǎng)的三四百年間，一定是中醫(yī)學(xué)群星燦爛，圣賢輩出的 時(shí)代，也一定是古中醫(yī)學(xué)大

11、發(fā)展的時(shí)代，成熟的時(shí)代。學(xué)術(shù) 界共識(shí)《千金方》是古中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪，那么怎么去理解 這個(gè)過(guò)程的發(fā)展呢？我覺(jué)得中醫(yī)學(xué)術(shù)界在這方面還是比較 浮躁的，浮躁到什么程度呢？就是說(shuō)一部《傷寒論》無(wú)所不 能，并且認(rèn)為在《傷寒論》以后經(jīng)方是沒(méi)有發(fā)展的。大家可 以去看一看這個(gè)古今錄驗(yàn)半夏湯，和葉天士先生極力推崇的 這個(gè)許叔微大學(xué)士的正元散，這些一定是《傷寒》后的一個(gè) 又一個(gè)高峰，而且境界是遠(yuǎn)超《傷寒論》的。所以說(shuō)，在那 個(gè)時(shí)期，中醫(yī)是發(fā)展的。 如果你的教學(xué)對(duì)學(xué)生灌輸?shù)膬H僅是方證對(duì)應(yīng)，僅僅是“有是 癥用是藥”，那么我們未來(lái)的下一代會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？那就 是浮躁，那就是求捷徑。當(dāng)你偶中的時(shí)候，你就是張仲景， 就是天

12、下無(wú)病可治，當(dāng)你不中的時(shí)候，一片茫然，找不到出 路，覺(jué)得天下無(wú)方可用。不是無(wú)方而是無(wú)知，這對(duì)我們傳承 的危害是不容小覷的。我說(shuō)的浮躁和無(wú)知是什么？就是說(shuō)我 們今天中醫(yī)學(xué)術(shù)界，有多少人真正的系統(tǒng)研究過(guò) 《千金》、《外 臺(tái)》、《醫(yī)心方》，以及宋代的《圣濟(jì)總錄》？以后的我就不 談了，因?yàn)橐院蟮膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)就已經(jīng)走下坡路了。如果你不懂 古中醫(yī)學(xué)在方劑結(jié)構(gòu)上的演變和它的脈絡(luò)，比如說(shuō)我們剛才 談到的這個(gè)古今錄驗(yàn)半夏湯，實(shí)際上就是麻黃湯和小柴胡合 方；而正元散這種結(jié)構(gòu)美，那一定是發(fā)展了《傷寒論》的理 論的，也可以說(shuō)是《傷寒論》后的一個(gè)再高峰。那么這些東 西你不知道，你就屬于浮躁，就屬于無(wú)知，因?yàn)槟銢](méi)有真的 潛下

13、心來(lái)，在大部頭的作品中發(fā)現(xiàn)這樣的方劑結(jié)構(gòu)，以及在 臨床上大膽地運(yùn)用。這些年來(lái)，我發(fā)掘了大量的《千金方》 ， 公諸于社會(huì)，公諸于同道，弓I起了很好的反響。那我們這些 真正致力于中醫(yī)研究的蘋蘋學(xué)子們，有沒(méi)有那個(gè)志向，在那 些厚厚的大部頭的古籍當(dāng)中去潛心地鉆研呢？ 今天光是講這個(gè)方證對(duì)應(yīng)，光是講“有是癥用是藥” ，那是 絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谛问竭壿嬂铮愕拇笄疤峋褪清e(cuò)的。仲 圣講這些東西大前提一定是在傷寒的框架內(nèi)，甚至具體在太 陽(yáng)的框架那里。那么要是涉及到內(nèi)部，或者涉及到少陰厥陰 的話，在這種復(fù)雜狀態(tài)下，僅僅“有是癥用是藥” ，對(duì)嗎？ 有一個(gè)非常經(jīng)典的一個(gè)方劑一一深師大茱萸丸，它完全是厥 陰和

14、少陽(yáng)同時(shí)并存的一個(gè)結(jié)構(gòu)，如果你不知道這樣一個(gè)結(jié) 構(gòu)，你是不是屬于無(wú)知？把《傷寒》無(wú)所不能者，不是學(xué)術(shù) 上的無(wú)知，就是利益鏈條在做怪。 中醫(yī)東漸之說(shuō)，純屬無(wú)知 在中醫(yī)界，百年前就有人提出中國(guó)的中醫(yī)東漸之說(shuō)，當(dāng)代更 有甚者。實(shí)際這完全是一種無(wú)知，因?yàn)槟阏娴臎](méi)有系統(tǒng)的研 究過(guò)古中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。你只知道有一部《傷寒論》 ，而 《傷寒論》日本人學(xué)得好，但是日本人學(xué)的真是我們中醫(yī)學(xué) 的精華嗎？而是日本人尋求的一種捷徑吧？！日本的小柴胡 事件，也許只看到口苦咽干……似效非效而長(zhǎng)期服之，很可 能沒(méi)看到深層的和厥陰虛寒的一面。我個(gè)人認(rèn)為，百十年以 前所提出的這個(gè)中醫(yī)東漸之說(shuō)，完全是一種無(wú)知。因?yàn)樵诿?間

15、像沈公這樣的師門之傳，是從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)的。今天業(yè)界的 公知們也許不服？要想脫蒙， 先系統(tǒng)的研究十年 《千金》、《外 臺(tái)》、《圣濟(jì)》后再出來(lái)負(fù)責(zé)任的講話。 《傷寒論》是一個(gè)承前啟后者，而成為一門顯學(xué)，就一定會(huì) 在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中發(fā)展與豐滿起來(lái)。 《傷寒論》本身的桂枝 加大黃湯也是一個(gè)高峰，我們通常理解大黃為陽(yáng)明瀉下之 藥，但是，殊不知大黃也是一味太陽(yáng)之藥。因?yàn)榇簏S可以調(diào) 小腸，小腸是什么？手太陽(yáng)嘛。大黃還可以利水，那水是什 么？太陽(yáng)寒水。所以說(shuō)，你就片面的認(rèn)識(shí)到大黃僅僅是一個(gè) 陽(yáng)明瀉下藥的話，那么對(duì)于仲圣的這個(gè)桂枝加大黃湯這樣完 美的一個(gè)方劑，認(rèn)識(shí)上就欠缺了，對(duì)吧？那么，我們重新去 理解這個(gè)桂枝加

16、大黃湯，如果僅僅認(rèn)為是表里雙解，一定是 低層次的理解，因?yàn)檫@個(gè)桂枝加大黃湯作為一個(gè)基奠性的東 西，在三四百年后的《千金方》當(dāng)中，以及以后一代又一代 大師們，對(duì)它進(jìn)行的演繹是無(wú)比的精彩。比如說(shuō)大溫脾丸， 比如說(shuō)正元散，它們都是有大黃的。 ?中醫(yī)人應(yīng)該有自我否定的勇氣 中醫(yī)人應(yīng)該有自我否定的勇氣。不是壯士怎敢斷腕？幾年 前，江蘇某市評(píng)出來(lái)十幾位中醫(yī)名家。 非常有意思的是什么， 竟然有百分之八九十冠以張氏中醫(yī)、李氏中醫(yī)、王氏中醫(yī)等 等。在這種情況下，我就在吐槽，因?yàn)檫@么多年我從來(lái)沒(méi)打 過(guò)恒氏牌，我是原汁原味的把孫真人的東西展現(xiàn)給大家面 前，至于你悟到什么程度，那是個(gè)人的福報(bào)了。這時(shí)有一個(gè) 所謂的公

17、知就說(shuō)，中醫(yī)到這種情況下了，我們自己不能說(shuō)不 好。但是， 如果中醫(yī)都變成張氏、 王氏，怎么去傳承？所以， 我們中醫(yī)應(yīng)該有自我否定的勇氣。還有，在現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)背 景下，培養(yǎng)出來(lái)所謂的博士、博導(dǎo)，不要太拿你的學(xué)位當(dāng)回 事。博士就一個(gè)學(xué)生，博導(dǎo)就一個(gè)老師，不是圣賢。如果你 有底氣，你要想真正拿自己當(dāng)回事的時(shí)候，要拿學(xué)術(shù)說(shuō)話， 不要拿公知說(shuō)話。 孫真人以降，重五臟輕六腑 在學(xué)術(shù)談學(xué)術(shù)，孫真人以降，其實(shí)學(xué)術(shù)界重五臟輕六腑。包 括現(xiàn)代婦科主流學(xué)派所認(rèn)知的，心主血脈、肝藏血、脾統(tǒng) 血 這是一個(gè)什么過(guò)程呢？其實(shí)是五臟化赤的一個(gè)過(guò)程， 也就是《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血” 但是恰恰這幾百年當(dāng)

18、中的學(xué)術(shù)中，沒(méi)有人真正提出來(lái)， “中 焦受氣取汁”這個(gè)汁兒到底在哪取？怎么才能取出這個(gè)汁 兒？它的生理和病理狀態(tài)是什么樣呢？婦科的學(xué)術(shù)界從來(lái) 都不考慮這些問(wèn)題。大家都看后邊化赤的過(guò)程是那么重要， 但是沒(méi)有這個(gè)汁兒，你怎么來(lái)化赤？就是一味地補(bǔ)補(bǔ)補(bǔ)。實(shí) 際上，《千金方》有很多非常經(jīng)典的方劑，都是在佐證六腑 比五臟要重要，因?yàn)榱瓕偬?，五臟屬地，六腑屬陽(yáng)，五臟 屬陰。 我們現(xiàn)在可以去設(shè)想一下，舉個(gè)例子，一臺(tái)很靚的奔馳，可 以說(shuō)是五臟俱全，但是恰恰你沒(méi)有這個(gè)汽油，它就跑不了。 只有加了汽油后，車子才跑起來(lái)，才是五臟化赤的一個(gè)過(guò)程。 那么汽油在哪來(lái)？我們無(wú)限地去想象，一條管道從油箱無(wú)限 地延長(zhǎng)，來(lái)

19、到煉油廠，見(jiàn)到非常復(fù)雜的一個(gè)煉油設(shè)備，其實(shí) 那是六腑！那么管道再延長(zhǎng)呢？輸送進(jìn)去的是石油。怎樣在 煉油廠把石油煉化，通過(guò)管道輸送到油箱，讓汽車跑起來(lái)？ 五臟實(shí)際上是一個(gè)化赤的過(guò)程，但當(dāng)今我們恰恰都不談這個(gè) 汁兒。 關(guān)于學(xué)術(shù)界的亂象，我基本上就說(shuō)到這兒。 回顧 學(xué)術(shù)生涯的幾個(gè)階段 回顧您學(xué)醫(yī)的機(jī)緣，其實(shí)是由病及醫(yī)，按你的話來(lái)說(shuō)，就是 “40 歲的人學(xué)醫(yī)自救” ，在自學(xué)中醫(yī)的過(guò)程中，其實(shí)也分了 幾個(gè)階段，可以總結(jié)一下嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 首先，教材對(duì)于我的影響并不大，這是第一個(gè)。我是真真正 正地念了三年成人班，教材對(duì)我影響不大，那時(shí)候所尋找的 書(shū)，都是我們今天所提倡的宋以降的古

20、代名家的書(shū)，用的方 包括逍遙散、補(bǔ)中益氣湯、歸脾丸等等，也算經(jīng)典名方，都 是在這上頭去學(xué)習(xí)。然后看到脈弱的，擱了很多人參，擱了 很多當(dāng)歸，擱了很多白芍，擱了很多黃芪，還是補(bǔ)不上去， 這也是一個(gè)階段。 我在學(xué)術(shù)上分了很多階段， 包括想走捷徑。 又比如說(shuō)學(xué)習(xí)劉炳凡老先生、江爾遜先生的經(jīng)驗(yàn)方等等，想 在名家的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去尋求臨床上的突破，這又是一個(gè)階段。 然后對(duì)李可老先生學(xué)術(shù)，還有扶陽(yáng)學(xué)說(shuō)、圓運(yùn)動(dòng)理論，也做 了很久的探索。 那么，個(gè)人認(rèn)為真正讓我進(jìn)入學(xué)術(shù)境界的， 一定是《千金方》, 這個(gè)就來(lái)源于大昌先生推薦的兩個(gè)方，實(shí)際上，是大昌先生 成就了我！我在這么一個(gè)學(xué)術(shù)迷茫時(shí)期，看到了大昌先生介 紹的《千

21、金方》的兩個(gè)方子，一個(gè)是大溫脾丸，另一個(gè)是深 師大建中湯，我在臨床上大膽地進(jìn)行實(shí)踐，然后通過(guò)兩個(gè)方 劑的研究，才全面地進(jìn)入《千金方》的學(xué)術(shù)研究。 對(duì)《千金方》有了一個(gè)整體的研究， 當(dāng)然，這里面也包括《外 臺(tái)》《醫(yī)心方》等，然后再往下繼續(xù)進(jìn)行探索，系統(tǒng)地研究 了《圣濟(jì)總錄》。那么總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)于古中醫(yī)學(xué)的一個(gè)脈 絡(luò)，包括方劑的結(jié)構(gòu)框架，還有它的不同組合，我有了比較 清楚的了解?？梢哉f(shuō)，孫真人的《千金方》是當(dāng)之無(wú)愧的古 中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪！ 崇敬 一僧二道三真圣，百草千金萬(wàn)古師 剛才您回顧了學(xué)習(xí)的不同階段，從一開(kāi)始學(xué)校的教材，到宋 以降的古代名家，然后到近現(xiàn)代的名家經(jīng)驗(yàn)方，包括后面學(xué) 習(xí)一些

22、熱門的學(xué)術(shù)理論，比如說(shuō)扶陽(yáng)學(xué)說(shuō)、圓運(yùn)動(dòng)，最后面 在研究了張大昌先生獨(dú)具只眼的兩個(gè)《千金方》后，進(jìn)入了 古中醫(yī)之門，然后順著古中醫(yī)學(xué)的脈絡(luò)， 系統(tǒng)研習(xí)了包括《圣 濟(jì)總錄》為代表集古中醫(yī)大成的系列著作。我們知道，在您 的壹道中醫(yī)館里掛著這么一副對(duì)聯(lián)一一“一僧二道三真圣， 百草千金萬(wàn)古師”，其實(shí)也可以說(shuō)代表了您的學(xué)術(shù)追求?？? 不可以請(qǐng)您跟我們解釋一下這副對(duì)聯(lián)？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 這些都是我崇拜的古中醫(yī)學(xué)的著作和人物嘛。比如說(shuō)“一 僧”，僧深師；那么“二道”呢？當(dāng)然是先師葛洪和陶弘景 了。“三真圣”呢？就是黃帝、歧伯、仲圣。所謂一僧二道 三真圣。然后下聯(lián)是百草千金萬(wàn)古師。 “百草”代表

23、這個(gè)神 農(nóng)及《神農(nóng)百草經(jīng)》，“千金”代表孫真人及《千金方》，一 個(gè)是本草，一個(gè)是方劑，而這些古籍包括上述提到的人物， 其實(shí)代表的是古中醫(yī)學(xué)的最高成就了，都是值得我們中醫(yī)學(xué) 子萬(wàn)古所法師的，所以叫“萬(wàn)古師”。大概就是這么一個(gè)意 境吧。著述 未來(lái)將出版四本著作 未來(lái)，您除了開(kāi)發(fā)《千金方》系列產(chǎn)品，還有什么打算嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 將來(lái)我還計(jì)劃出版四本著作。第一本叫《大溫脾丸的前世今 生》，第二本叫《深師的智慧》，就是剛才我們提到的“一僧” 僧深師。由深師大建中湯引出在《千金方》和《外臺(tái)》當(dāng)中 相似結(jié)構(gòu)的一系列的方劑，總結(jié)我在臨床上的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和體 會(huì)。 第三本書(shū)呢，叫《千金》歸來(lái)話

24、厥陰，這是我總結(jié)的有關(guān)厥 陰的法式，按現(xiàn)在時(shí)髦的話，是從大數(shù)據(jù)來(lái)分析，分析了整 個(gè)《千金》《外臺(tái)》上關(guān)于這寒溫統(tǒng)一的這個(gè)大數(shù)據(jù)。妄談 寒溫統(tǒng)一沒(méi)用，你沒(méi)有這個(gè)大數(shù)據(jù)，拿什么說(shuō)話？ 第四本叫《千玄笈》，主要是講古中醫(yī)學(xué)婦科系統(tǒng)法式的。 為什么叫《千玄笈》呢？ “千”代表《千金方》 ，“玄”代表 《玄隱遺秘》，笈代表《云笈七韱》。《千金方》是沒(méi)有太多 理論的，所有的理論都是在的臨床運(yùn)用《千金》之方當(dāng)中倒 推出的感悟。當(dāng)我偶遇《玄隱遺秘》的時(shí)候，其中的理論部 份印證了《千金》之中的某些方，那種獨(dú)特用藥的結(jié)構(gòu)之統(tǒng) 一性及完整性。而沈公古中醫(yī)學(xué)之一體多元之論更從另外個(gè) 角度，詮釋了《千金》方結(jié)構(gòu)之美。

25、 另外當(dāng)我在《內(nèi)經(jīng)》 《難經(jīng)》里都找不到一些東西的時(shí)候， 那么我就嘗試在《云笈七韱》里去找。該書(shū)是道家在宋代以 前所有著作的集成，具有極大的文化價(jià)值。比如說(shuō)命門的概 念，《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》的有關(guān)論述，對(duì)于臨床是沒(méi)有太大 指導(dǎo)性的意義的，通過(guò)對(duì)《云笈七籤》里相關(guān)方面的發(fā)掘， 我才真正地理解了命門到底是什么、命門的意義。我認(rèn)為中 醫(yī)婦科的基本法式和理論，都是在這三部作品當(dāng)中，那么我 把《千金方》的方劑和這兩者結(jié)合起來(lái)，加上我這么多年在 臨床上的實(shí)踐體會(huì)，成書(shū)命名為《千玄笈》 。 這就是計(jì)劃出版的四本著作。年內(nèi)應(yīng)該會(huì)出兩本。后兩本看 機(jī)緣！有民間傳說(shuō)，龍王送給孫真人 32 個(gè)禁方，孫真人把

26、這 32 個(gè)方子散在《千金翼方》中，而不明說(shuō)。有緣人得之、 那么我相信，如果這個(gè)事要是真，確實(shí)有海上仙方的話，那 么我所要寫(xiě)的巜千玄笈》里，一定有這個(gè)龍宮禁方。 您說(shuō)的這四本著作每一本都值得期待。前面的兩本，我們?cè)?您現(xiàn)在公開(kāi)的一些論述中，多少可以了解一點(diǎn)，但是后面的 兩本，現(xiàn)在真的是知之甚少，滿懷期待，就是關(guān)于您對(duì)厥陰 法式的一個(gè)挖掘，和您對(duì)婦科法式，包括對(duì)命門、沖脈等基 本概念的闡釋。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 這些書(shū)把理論、方藥都講清楚了。我們過(guò)去不是曾經(jīng)說(shuō)關(guān)公 厲害嘛，關(guān)公一身的武藝，但是如果他要沒(méi)有那個(gè)青龍偃月 刀呢，他就成為不了關(guān)公。那么我們中醫(yī)界的青龍偃月刀是 什么？只有《千

27、金》方才是青龍偃月刀。你個(gè)人的修煉、修 為再高，如果對(duì)整個(gè)古中醫(yī)學(xué)的脈絡(luò)都沒(méi)有掌握，對(duì)它的結(jié) 構(gòu)法式都沒(méi)有掌握，那你就沒(méi)有這個(gè)青龍偃月刀，你也成為 不了關(guān)公。所以任何企圖把傷寒變成無(wú)所不能的人，都屬于 無(wú)知，因?yàn)槟銢](méi)有見(jiàn)過(guò)更別說(shuō)用過(guò)《千金方》 ，你用過(guò)《傷 寒》后，發(fā)展豐富了的古中醫(yī)學(xué)法式嗎？在《千金方》這樣 一個(gè)大部頭的作品當(dāng)中，你要把任意一個(gè)方子里面的整個(gè)結(jié) 構(gòu)，通過(guò)十年八年真正地弄透，那是非常難的，這需要一代 又一代人的努力。傳承 最大的成就在弟子身上 您做了很多事情，比如研究和運(yùn)用《千金方》獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā) 現(xiàn)，包括正在將《千金方》變?yōu)閭魇乐罚瑫r(shí)也培養(yǎng)了很 多弟子 但是您說(shuō)過(guò)這么

28、一句話， “我這一生最大的成就， 一定是在我的弟子身上”，為什么會(huì)說(shuō)這么說(shuō)呢？您做了這 么多事情，為什么最大的成就會(huì)在弟子身上？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 那些歷代的祖師爺，后代的弟子很少有超越?？晌沂菢I(yè)余打 醬油的，哈哈哈。而我的弟子們都很年輕，他們真的是在臨 床中身體力行印證《千金方》的魅力，而不只會(huì)吐槽。您謙 虛了，可以跟我們聊聊您弟子的一些情況嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 比如曹然，在中醫(yī)學(xué)術(shù)界，很多人知道了是吧，我們不看名 頭，不看他博士的教育背景，只看他的學(xué)術(shù)水平如何。曹然 他從小家庭有這種背景，六歲就開(kāi)始跟著家里老人學(xué)習(xí)針 灸，家庭淵源很深厚，上大學(xué)之后，也是幾屆學(xué)子中

29、的佼佼 者。我們師徒倆又因中醫(yī)而結(jié)緣，隨我徜徉于《千金方》的 視界。工作中也勤勞，幾年里都沒(méi)請(qǐng)過(guò)病假，每周四個(gè)出診 日，現(xiàn)年門診量近兩萬(wàn)人次。 《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》、《中國(guó)青年 報(bào)》均做過(guò)報(bào)道，他己成為中醫(yī)界的年輕翹楚，而且關(guān)鍵是 人品很好，這個(gè)是我非常欣慰的。比如周建虹，他行醫(yī)的經(jīng) 歷是非常艱難的，一個(gè)農(nóng)村出身的孩子，大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)幾 年，經(jīng)過(guò)努力考上研究生，然后出來(lái)打拼，中間一度放棄了 中醫(yī)這個(gè)本行，去做其它事情，學(xué)了《千金方》兩年之后， 現(xiàn)在天天限號(hào)，《南方周報(bào)》去采訪他，也收到了劉英鋒老 師的邀請(qǐng)，去江西中藥大學(xué)去弘揚(yáng)《千金方》 。另外還有一 些弟子，他們自身是博士、教授等，臨證感悟非

30、常深，我們 是亦師亦友，在這里也就不提了。 從我個(gè)人來(lái)講，做為一個(gè)平常人，這種師徒之間的關(guān)系，我 覺(jué)得親情更重要。 您說(shuō)“最高的成就在弟子身上”，我是這么理解的，這些弟 子有機(jī)緣跟你學(xué)習(xí)，然后深入研究了《千金方》 ，最后面也 在臨床上取得了突破，這就是一種傳承，不一定說(shuō)他們?cè)趯W(xué) 術(shù)上就真的超越了您，即使后面有些還離開(kāi)了師門，但是您 把這種研究《千金方》的精神延續(xù)下去了，這就已經(jīng)超越了 您個(gè)人。 中醫(yī)家記者期待 千金方系列產(chǎn)品今年面世 您現(xiàn)在創(chuàng)立“眉?jí)垲佁谩?，正在將《千金方》開(kāi)發(fā)為系列產(chǎn) 品作為傳世之作，從“眉?jí)垲佁谩边@個(gè)名字來(lái)看，主要是兩 個(gè)方向，延壽和美顏?，F(xiàn)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的進(jìn)展情況

31、怎樣？什么 時(shí)候可以推出市場(chǎng)面世？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 今年應(yīng)該就可以陸續(xù)上市了。我們眉?jí)垲佁玫谝豢町a(chǎn)品就是 陶弘景在《千金方》里面的美顏方，包括面膜，還有腳膜用 于治療黑灰指甲及糖尿病足，我們先推出這個(gè)。然后推出系 列中藥潔陰洗劑，包括臍劑。因?yàn)橛械呐⒆油唇?jīng)， 肚子涼， 還有瘀血，但即便在這種情況下她們打死都不愿意吃藥。那 么我們就通過(guò)現(xiàn)代科技，把這個(gè)傳統(tǒng)的中藥變成膏劑，通過(guò) 臍給藥來(lái)滲透，這樣也不影響療效。我希望通過(guò)這種方式， 讓更多人能受惠于一千多年來(lái)流傳下來(lái)的《千金方》這個(gè)方 劑，基本上就是這樣。好，今年就準(zhǔn)備上市了，我們也非常 期待！希望可以讓《千金方》像八味地黃丸一樣

32、深入人心。 中醫(yī)家慚愧 一生福報(bào)來(lái)自千金方，談何三立？ 古人經(jīng)常講三立——立言、立功、立德，我覺(jué)得您現(xiàn)在做的 一些事也就是這三點(diǎn)。立言，您未來(lái)會(huì)準(zhǔn)備出版四本書(shū)；然 后立功，將《千金方》變成一個(gè)傳世之作，把它變成一個(gè)產(chǎn) 品，讓大眾所熟知，方便運(yùn)用；最后立德，就是您人生的大 愿，將來(lái)把《千金方》變成系列產(chǎn)品以后，如果說(shuō)能夠有一 定的盈利，您會(huì)用這些錢完成您的人生大愿， 建一座藥王廟， 我覺(jué)得這個(gè)就是立德。所以，其實(shí)您現(xiàn)在做的事，我覺(jué)得就 是三立。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 立言不敢當(dāng)，因?yàn)槲抑皇前褜O真人的學(xué)術(shù)原汁原味地介紹給 大家，所以立言是絕對(duì)不敢當(dāng)?shù)?。第二個(gè)是什么，立功？這 也不敢當(dāng)。

33、把《千金方》變成商品而傳世，這是我最大的夢(mèng) 想，但這也要看社會(huì)和政府的機(jī)緣，是吧？所以說(shuō)，能不能 立這個(gè)功很難說(shuō)，因?yàn)橹挥邪选肚Ы鸱健氛嬲貍魇啦庞泄?勞。最后，至于說(shuō)立德，更是愧不敢當(dāng)，因?yàn)槲乙簧母?bào) 都來(lái)自于孫真人的《千金方》 ，建藥王廟或者藥王觀也是我 終極的一個(gè)人生愿望，佛教的叫廟，觀是道家的，但總而言 之，這是弘揚(yáng)孫真人藥王文化一個(gè)大愿吧。說(shuō)起藥王文化， 前年我在 55 歲生日的時(shí)候，去銅川藥王山藥王廟拜謁了孫 真人，當(dāng)?shù)卣?1.8 個(gè)億建了一個(gè)孫思邈紀(jì)念館，但是 從進(jìn)門到出來(lái)，整個(gè)過(guò)程中，解說(shuō)員都只是說(shuō)孫真人如何如 何長(zhǎng)壽，學(xué)術(shù)上的東西沒(méi)有介紹，所以我認(rèn)為這 1.8 億是白

34、 花了。因?yàn)閷O真人真正的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和大醫(yī)精誠(chéng)的精神才是精 華。而歷代的所謂《千金方》學(xué)者，都是文獻(xiàn)學(xué)者，可以這 么講，包括張璐先生，也是文獻(xiàn)學(xué)者。怎么樣把《千金方》 的文獻(xiàn)價(jià)值的東西變成臨床價(jià)值，這是我這一生所要努力去 做的。那么現(xiàn)在也小有成效，將來(lái)我會(huì)通過(guò)我的弟子們，把 《千金方》發(fā)掘得更加細(xì)致。 初心 無(wú)分學(xué)術(shù)內(nèi)外，永葆赤子之心 我們整個(gè)訪談，從您退出學(xué)術(shù)界，站在局外回顧中醫(yī)界整個(gè) 亂象，到聊到您正在開(kāi)發(fā)的《千金方》系列產(chǎn)品傳世之作， 不管是在學(xué)術(shù)界，或者說(shuō)現(xiàn)在說(shuō)的學(xué)術(shù)界外，其實(shí)您永遠(yuǎn)懷 著的都是對(duì)《千金方》、對(duì)古中醫(yī)的一顆赤子之心，我相信 對(duì)每一位中醫(yī)人來(lái)說(shuō)，必須要有這樣一顆赤子之心，才可以 把這個(gè)中醫(yī)事業(yè)真正地傳承好。今天非常高興，能夠和您有 這樣一場(chǎng)對(duì)話，我相信也會(huì)給更多的真正喜歡古中醫(yī)的人， 帶來(lái)更多的激勵(lì)。感謝恒偉老師！ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 也感謝中醫(yī)家。感恩孫真人，感恩歷代古圣先師！漫漫中醫(yī) 之路，從以前的形影相吊，至U現(xiàn)在的惺惺相惜。 加入中醫(yī)家，你不再是一個(gè)人。醫(yī)路相伴，不孤單